鄉(xiāng)土資源在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用分析
——基于遼寧省遼陽地區(qū)的調(diào)查

高 楠 王鳳杰

（渤海大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

鄉(xiāng)土資源在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用分析
——基于遼寧省遼陽地區(qū)的調(diào)查

高 楠 王鳳杰

（渤海大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

鄉(xiāng)土資源是獨具特色的地域文化，鄉(xiāng)土資源可分為實物資源和非物質(zhì)文化資源。在初中歷史教學(xué)中把鄉(xiāng)土資源充分融入進來是非常必要的，具有激發(fā)學(xué)生對歷史的學(xué)習興趣，縮短歷史與學(xué)生的現(xiàn)實距離，加強學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史文化的認識，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)等重大意義。鄉(xiāng)土資源在初中歷史教學(xué)中使用時要遵循科學(xué)性原則、適度性原則、針對性原則和多樣性原則。

鄉(xiāng)土資源 歷史教學(xué) 課程改革

教育在社會發(fā)展進程中具有不可或缺的獨特作用，社會的發(fā)展與教育的改革只有同步進行，步調(diào)一致，才能使兩者形成一種良性循環(huán)，不斷地促進社會的發(fā)展進步。課程是教育的重大環(huán)節(jié)之一，教育的改革必帶來課程的變革。在新一輪教育改革的開始，新的課程標準隨之產(chǎn)生，包括歷史課程的改革也發(fā)生巨大變化。由教育部頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標準》（試驗稿）指出：“歷史教學(xué)要充分利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)資源?！盵1]由此可見，國家對鄉(xiāng)土資源的重視程度。

一、鄉(xiāng)土資源的概念界定及其分類

1、鄉(xiāng)土資源的概念

“鄉(xiāng)土”一詞最早出現(xiàn)于先秦時期的《列子·天瑞》一書中，“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！盵2]對于“鄉(xiāng)土資源”的定義不同的學(xué)者有他們自己的見解。我國華中師范大學(xué)教授杜芳在其主編的《新理念歷史教學(xué)論》一書中認為“鄉(xiāng)土資源是指當?shù)乇Ａ粝聛淼木哂袧夂襦l(xiāng)土歷史氣息和地域文化特點的資源?！盵3]而吳剛平教授這樣認為：“鄉(xiāng)土資源主要是指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等?！盵4]不同學(xué)者定義雖有些差別，但都有可取之處。筆者認為“鄉(xiāng)土資源”是指各個地區(qū)獨具特色的歷史地域文化，包括當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、歷史遺留古跡和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民情。

2、鄉(xiāng)土資源的分類

遼陽是一座歷史悠久的文化古城，歷史文化資源較為豐富，遼陽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源包括如下兩個方面：

（1）遼陽的實物資源：實物資源是指以實物的具體形式而保存下來的鄉(xiāng)土資源，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等。例如遼陽地區(qū)的漢魏壁畫墓群、白塔公園、東京城、東京陵、遼陽博物館、燕州城、清風寺、曹雪芹紀念館、通明山、龍峰山、龍頂山、石洞溝。

（2）遼陽的非物質(zhì)文化資源：非物質(zhì)文化資源是指除了實物以外的其它形式被保存下來的鄉(xiāng)土文化資源，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)的藝術(shù)表演、傳統(tǒng)歷史節(jié)日與一些傳統(tǒng)手工藝技能等。如遼陽地區(qū)的遼寧（遼陽）鼓樂、遼陽二人轉(zhuǎn)、王爾烈傳說、遼陽廣佑寺廟會、遼陽地會、遼陽千山白酒釀造技藝、遼陽逍遙門武功。

二、鄉(xiāng)土資源與初中歷史結(jié)合的必要性

歷史課程作為學(xué)生初中階段必修課程之一，在初中的課程中也占有十分重要的地位，然而在現(xiàn)實的學(xué)習過程中歷史卻屬于一門“小科”，在教學(xué)過程中沒有受到學(xué)生們的重視。他們認為歷史課只要把考試要考的東西死記硬背下來就可以考個好分數(shù)，所以學(xué)生不會花費太多的時間去學(xué)習歷史，只是在考試前突擊性的死記硬背知識點。很多教師講課的內(nèi)容都是考試考什么就教學(xué)生什么，不考的知識點幾乎不講。由于平時考試的考點很少涉及到地方史，所以大部分歷史教師和學(xué)生都會忽略地方史這一部分，這就導(dǎo)致學(xué)生不會主動地學(xué)習本土歷史。那我們可想而知，一個不了解家鄉(xiāng)的人，又如何使他愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的國家。所以，歷史教師的責任重大，歷史教師在教學(xué)中應(yīng)該要積極的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己當?shù)氐臍v史情況，讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的過往歷史，自覺地去學(xué)習，去研究，并將家鄉(xiāng)的歷史資源融入到課堂內(nèi)容當中來激發(fā)學(xué)生求知欲。只有把地方的鄉(xiāng)土資源與初中歷史教學(xué)完美的結(jié)合，才能充分發(fā)揮出歷史文化資源的優(yōu)勢，從而繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的意義

1、縮短歷史與學(xué)生之間的距離

歷史都是過去發(fā)生的事情，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年之前的事情，由于歷史事件發(fā)生的太久遠，我們沒有親身經(jīng)歷，親眼目睹，很多事情我們都無法考證，只能依靠歷史遺留下來的文獻記載、民間文學(xué)和傳說來了解歷史。而歷史教師課堂講授內(nèi)容大部分講的是教育部編寫的教材上的內(nèi)容，講授方式也比較呆板，這就使學(xué)生很難理解到歷史發(fā)生的背景、原因的深刻意義，學(xué)生在學(xué)習歷史時容易產(chǎn)生歷史距離感。所以導(dǎo)致很多學(xué)生學(xué)習歷史都處在淺層的學(xué)習層面上，機械的背誦歷史發(fā)生的背景、原因的狀況。此時，鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的優(yōu)勢便可以顯現(xiàn)出來，教師在講古代史的過程中加入一些和家鄉(xiāng)相關(guān)的史料，由身邊的歷史促使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，便于學(xué)生對歷史的理解。如果有遺址遺留下來可以帶學(xué)生去參觀，讓學(xué)生有種身臨其境的感受，便于縮短歷史與學(xué)生之間的距離。

2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習的最大動力，只有充分調(diào)動學(xué)生的興趣才能進行有效的學(xué)習。歷史學(xué)習通常是比較乏味的，因為歷史本身的穩(wěn)定性、傳統(tǒng)性和歷史性要求歷史教師在講課時必須遵從歷史自身的真實性，不可隨意篡改歷史，所以導(dǎo)致歷史課堂上缺乏趣味，教師講得死板，學(xué)生聽的死板，導(dǎo)致學(xué)習結(jié)果不盡人意。想要挖掘?qū)W生學(xué)習歷史的興趣，可以從地方史的部分出發(fā)。歷史教師在教學(xué)過程中，在講到歷史人物或歷史地點時將學(xué)生家鄉(xiāng)有關(guān)的史料拿出來，用于引出課堂內(nèi)容或者對講授的內(nèi)容加以補充。這樣把學(xué)生所熟悉的家鄉(xiāng)的有關(guān)史實加入課堂之中，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，使學(xué)生易懂，又能為帶有歷史的家鄉(xiāng)添上一縷歷史的色彩。

3、增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感

歷史學(xué)習，特別是對家鄉(xiāng)的歷史學(xué)習可以增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感從而上升為民族自豪感。因為愛國必先愛家鄉(xiāng)，學(xué)生現(xiàn)在所處的是一個和平發(fā)展的年代，不能感受到家鄉(xiāng)過去所發(fā)生的歷史和如今所有的重大變化，所以初中生不會對自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生很濃厚的家鄉(xiāng)情懷。他們也不會意識到自己的家鄉(xiāng)有哪些歷史價值，而認為家鄉(xiāng)的一切發(fā)展變化都是很自然的事情。這就需要歷史教師在教學(xué)時除了講解課本內(nèi)容，還要結(jié)合家鄉(xiāng)所遺留下來的鄉(xiāng)土資源進行教學(xué)。教育要立足事實本身，而歷史遺留的一切資源都是最好的證據(jù)。歷史教師需帶動學(xué)生去主動探究家鄉(xiāng)的歷史資源，可以帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗歷史足跡，促使學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有個充分的認識與了解，從而增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪和自我認同感。

4、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

“文化素養(yǎng)是學(xué)生‘核心素養(yǎng)’養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)，‘核心素養(yǎng)’是新課改‘三維目標’的升華，也是歷來教育改革探求的‘育人’真諦?！盵5]培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)也是教育的一大核心內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)需要從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開始，鄉(xiāng)土資源是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是非物質(zhì)文化資源，是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。歷史教師在講到文化史部分，就可以將自己家鄉(xiāng)一些有名的古代文人雅士及其作品讓學(xué)生了解，還有就是把家鄉(xiāng)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化資源加入到講授內(nèi)容之中。例如，在講古代樂曲這部分就可以將遼寧（遼陽）鼓樂、遼陽二人轉(zhuǎn)帶入到課堂中來，這些都是歷史文化的積淀，不僅使學(xué)生很容易接受所講的內(nèi)容，還能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

四、鄉(xiāng)土資源在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用的原則

在初中的歷史教學(xué)中，對于鄉(xiāng)土資源地選取和使用不能太過于隨意，要遵循以下原則：

1、科學(xué)性的原則

科學(xué)性是指要以科學(xué)思想為指導(dǎo)，以事實為依據(jù)。鄉(xiāng)土資源多種多樣，在為歷史教學(xué)選取鄉(xiāng)土資源時，要秉持以科學(xué)的態(tài)度去選擇適合為我們初中歷史教學(xué)服務(wù)的鄉(xiāng)土資源。巴甫洛夫認為事實是“科學(xué)家的空氣”，脫離了客觀存在的事實去研究將是無用的，這就要求歷史教師在鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容選取上，要懂得分辨歷史的真?zhèn)危冀K擁有一種去偽存真的科學(xué)態(tài)度研究鄉(xiāng)土歷史。因此，在初中歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土資源地選取一定要遵循科學(xué)性的原則。

2、適度性的原則

萬事萬物都要有個度，適度是事物的質(zhì)和量保持一定的限度。在初中歷史教學(xué)中使用鄉(xiāng)土資源是為了讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)和使學(xué)生更容易理解歷史知識地學(xué)習，調(diào)動學(xué)習歷史的積極性。雖然鄉(xiāng)土資源很寶貴、很重要，但是在應(yīng)用的時候不能過度夸大歷史人物和歷史事件的作用，過度夸大只會使學(xué)生盲目崇拜而本末倒置。所以，開發(fā)鄉(xiāng)土資源要堅持適度性原則本著實事求是的態(tài)度使用鄉(xiāng)土資源。

3、針對性的原則

針對性是指根據(jù)所講內(nèi)容的特點，有針對性地選擇所需要的鄉(xiāng)土史料內(nèi)容，使之符合實際教學(xué)需要。鄉(xiāng)土資源相當豐富，歷史教師在選取輔助教學(xué)內(nèi)容鄉(xiāng)土資源時，必須選擇那些與本課內(nèi)容相關(guān)的東西，與本課內(nèi)容無關(guān)的東西不可隨便亂用。沒有針對性地選取所使用的內(nèi)容只會造成課堂時間地浪費，增加學(xué)生的學(xué)習負擔。此外，還應(yīng)注意的是，在選取鄉(xiāng)土資源時要注意本土特色，選取一些符合教學(xué)內(nèi)容的本土特色的鄉(xiāng)土資源，這樣能更好的引起學(xué)生的共鳴。

4、多樣性的原則

鄉(xiāng)土資源類型多種多樣，所使用的范疇也可以有很多。在初中歷史的教學(xué)中，教師可以在講授新課前，將本地的鄉(xiāng)土資源進行導(dǎo)入，為新課程的講授增添一抹神秘的色彩，又能將課堂氣氛帶動起來。此外，還可以在講授新課內(nèi)容時把鄉(xiāng)土資源與新課內(nèi)容相融合，在涉及家鄉(xiāng)某一歷史人物或歷史事件時，可以結(jié)合家鄉(xiāng)的歷史人物為線索來講解，這樣不但可以拉近學(xué)生對歷史的距離感，而且還能讓學(xué)生記憶的更為深刻。教師還可以開展課外活動帶領(lǐng)學(xué)生實地考察，使學(xué)生切身感受歷史[6]。

國家基礎(chǔ)教育課程改革中對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用非常重視，鄉(xiāng)土資源在初中歷史教學(xué)中的運用對促進歷史教學(xué)成果有重大的價值，不僅能更好完成教育目標，還能達到良好的歷史教學(xué)效果?，F(xiàn)如今鄉(xiāng)土資源與初中歷史教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式在很多地區(qū)被廣泛應(yīng)用，而且教學(xué)結(jié)果很顯著。

[1]中華人民共和國教育部.《全日制義務(wù)教育歷史課程標準》（試驗稿）[M].北京:人民教育出版社,2001.

[2]楊伯峻.列子集釋[M].北京：中華書局,1979:27.

[3]杜芳.新理念歷史教學(xué)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009:14.

[4]吳剛平.校本課程開發(fā)[M].成都：四川教育出版社，2002.

[5] 鄭雪松.中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程開發(fā)[J].課程·教材·教法，2017，37(1)：95-100.

[6]李燕麗.歷史文化遺產(chǎn)資源在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究——以南陽地區(qū)為例[D].河南：河南大學(xué)，2015.

G633.5

A

2095-3089（2017）27-0170-02

1.高楠 （1992-）單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院，職位：在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）；2.王鳳杰（1969-）遼寧省開原人，歷史學(xué)博士，渤海大學(xué)碩士生導(dǎo)師。