在高職基礎(chǔ)英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考

滕永青

（上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué) 上海 201901）

在高職基礎(chǔ)英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考

滕永青

（上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué) 上海 201901）

貫徹習(xí)近平總書記在在全國高校思想政治工作會議上的講話精神，將德育滲透到個學(xué)科教學(xué)中，是當(dāng)下一個迫在眉睫的問題。本文將從教材， 教法，教師的表率作用三個方面入手，探討如何將德育滲透到高職英語教學(xué)的全過程。

德育 滲透 英語教學(xué)

引言

根據(jù)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話精神，高校教師在教學(xué)過程中要堅持教書和育人相統(tǒng)一。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，要把思想引導(dǎo)和價值觀塑造融入到每一門課的教學(xué)之中。因此，如何將德育滲透到高職英語教學(xué)全過程就成為了一個迫在眉睫的問題。

一、“德育滲透”的內(nèi)涵

“德育”乃是近代以來出現(xiàn)的新概念和新名詞，但究竟由誰最早正式提出來的， 至今是個迷。早在18世紀(jì)70、80年代，德國哲學(xué)家康德（I.Kant）就把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱為“moralische Erziehung”（道德教育，簡稱德育）”或“practische Erziehung（實(shí)踐教育）”。與康德同時代的裴斯泰洛齊（J.Pestalozzi）似乎也使用過“德育（道德教育）”一詞，表明西方社會于18世紀(jì)后期已經(jīng)形成“德育”這一概念。而使之風(fēng)靡全球者，當(dāng)是英國學(xué)者斯賓塞（H. Spencer）.他在《教育輪》（1860）一書中，把教育明確劃分為“智育（intellectual education）”、“德育（moral educaiton）”、 “體育（physical education）”。從此，“德育”逐漸成為教育世界中的一個基本概念和常用術(shù)語。

所謂“道德教育”，主要指在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體生活的各個層面對學(xué)生進(jìn)行道德滲透。通過學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體生活對學(xué)生進(jìn)行道德教育，對教師而言，是在有意識地影響學(xué)生的道德發(fā)展，但它是一種間接的道德滲透，不是直接的道德教導(dǎo)。為了保持學(xué)科自身的特點(diǎn)，遵循學(xué)科教學(xué)自身的規(guī)律，學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育。

在《德育原理》中，黃向陽教授指出，道德學(xué)習(xí)不同于知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)。道德學(xué)習(xí)雖然包括知識和技能學(xué)習(xí)的成分，但其核心是態(tài)度或價值觀的學(xué)習(xí)。知識學(xué)習(xí)的基本方法是理解和記憶，教師可以通過口試式的教，直接幫助學(xué)生獲得知識；技能學(xué)習(xí)的基本方法是模仿和練習(xí)，教師可以通過示范和訓(xùn)練式的教，直接幫助學(xué)生獲得技能。教師卻不可能通過口授式的教以及示范和訓(xùn)練式的教，直接幫助學(xué)生獲得某種態(tài)度或價值觀，而只能通過知識與技能的教學(xué)，間接得影響學(xué)生的態(tài)度或價值取向。換言之，如果說知識和技能可以直接地教，態(tài)度或價值觀就只能間接的教。學(xué)生從直接的教學(xué)中獲得的主要式關(guān)于道德的知識，而不是美德。這正是道德作用有限，效果不佳的原因，也是強(qiáng)調(diào)以學(xué)科教學(xué)作為學(xué)校德育的基本途徑、在學(xué)科教學(xué)中間接滲透道德影響的理由。

二、高職英語教學(xué)中德育滲透的必要性

提起德育，很多人首先想到的是小學(xué)的“思想品德課”、中學(xué)的“思想政治課”、大學(xué)的“政治理論課或者別的道德課”。其實(shí)，在學(xué)校當(dāng)中，對學(xué)生道德發(fā)展更具影響力的，與其說是道德課，不如說是各學(xué)科教學(xué)、課外活動以及其他形式的集體活動。因此，對學(xué)校德育途徑的探索，不能局限于每周只有一兩課時的道德課，滲透在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校生活中的道德影響才是關(guān)注的焦點(diǎn)。

高職基礎(chǔ)英語作為一門公共課，除了語言學(xué)習(xí)，更要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，形成優(yōu)良的思想品德，以語言為工具， 學(xué)習(xí)借鑒其它國家的優(yōu)秀的文化意識、價值觀念、人文態(tài)度等共有的精神財富；英語教材的內(nèi)容涉及廣泛，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等也蘊(yùn)含著豐富的德育資源。由此可見，高職英語教學(xué)不僅僅是為了使學(xué)生習(xí)得語，更要與德育教育相互滲透，全面提升學(xué)生素質(zhì)。

在高職基礎(chǔ)英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，可以從以下幾個方面考慮。

三、高職英語教學(xué)中德育滲透的策略

1、滲透在教材中的作用

學(xué)科教學(xué)對學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教材中，尤其是語文，英語等文科教材包含大量的思想內(nèi)容，是進(jìn)行道德教育的重要資源。 各科教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)科教學(xué)的“德育目標(biāo)”的說明要詳盡細(xì)致。

教材對于學(xué)生品德的影響，還與教材編寫者或教師的課程價值觀密切相關(guān)。同樣的教材在不同學(xué)校和不同的教師手中，對學(xué)生就有不同的影響。

重視課程內(nèi)在價值的教師，把教材看成是滿足學(xué)生好奇心，求知欲，探究欲望以及促進(jìn)理性進(jìn)步的手段，鼓勵學(xué)生學(xué)以致知，并在求知求真中獲得樂趣。強(qiáng)調(diào)課程工具價值觀的教師，把教材看成是謀求個人或社會福利的手段，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，為完滿個人的生活或社會生活而學(xué)習(xí)。

強(qiáng)調(diào)教材的社會性質(zhì)，意味著把教材看成是引導(dǎo)學(xué)生了解社會活動精神和促進(jìn)社會進(jìn)步的手段。站在社會的立場上看，學(xué)校中任何一門學(xué)科既討論社會生活的實(shí)際結(jié)構(gòu)，又關(guān)注社會自我維持和自我發(fā)展的各種工具和方法。相對而言，文科教材重在引導(dǎo)學(xué)生對社會生活結(jié)構(gòu)的意識，理科教材重在教給學(xué)生社會進(jìn)步的手段。當(dāng)學(xué)校不再為真理而去追求科學(xué)知識，而是出于其責(zé)無旁貸的社會意義去追求科學(xué)知識時，自然科學(xué)就擺脫了與人文學(xué)科的分離，而具有人文的特征。當(dāng)?shù)赖律畹闹匦募性谶\(yùn)用理智去診斷和消除社會生活情景中的各種不幸時，理智的事物本身就變成了道德的事物。

因此，教材對學(xué)生品德的影響，不僅來自教材本身的思想內(nèi)容和價值取向，更來自使用教材的教材本人的課程價值觀。課程改革的關(guān)鍵與其說是編寫新教材，不如說是轉(zhuǎn)變教師及整個社會的課程價值觀。作為高職英語老師，除了講述課本中的單詞，語法之外， 更要重視課程的內(nèi)在價值，深入挖掘， 培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

2、滲透在教法中的道德影響

在學(xué)科教學(xué)中滲透道德影響，不但要利用教材固有的思想內(nèi)容，訴諸教師的課程價值取向，還要使教學(xué)方法有助于社會精神的培養(yǎng)。學(xué)科教學(xué)如果一味地灌輸，其重心如果放在學(xué)生被動的學(xué)習(xí)、自私的吸收和排他性競爭上，學(xué)生養(yǎng)成的將是個人主義的意識和習(xí)慣。學(xué)生的社會精神不但得不到進(jìn)一步的發(fā)展，而且將因未得以充分利用而逐漸萎縮；由于被個人主義學(xué)習(xí)動機(jī)所取代，學(xué)生反而會逐漸培養(yǎng)成反社會的傾向。相反，學(xué)科教學(xué)的重心如果放在學(xué)生主動參與、積極貢獻(xiàn)、相互合作和互惠共享上，學(xué)生養(yǎng)成和不斷發(fā)展的將是民主生活的意識和習(xí)慣。學(xué)科教學(xué)引進(jìn)訴諸學(xué)生主動的建設(shè)能力、生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力的方法，意味著教學(xué)重心從自私的吸收轉(zhuǎn)移到社會性服務(wù)上來。這種轉(zhuǎn)移并不是純粹的方法論意義上的轉(zhuǎn)移，還是教學(xué)方法道德重心的轉(zhuǎn)移。

道德目的應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)方法之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。教師在學(xué)科教學(xué)中，也不可能經(jīng)常地直接地考慮教材中地道德因素。但是通過訴諸學(xué)生主動參與、積極貢獻(xiàn)、相互合作、互惠共享地教學(xué)方法，無時不刻地滲透道德影響，卻是可能的。

因此，在英語授課過程中，教師要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，并給予積極鼓勵，讓學(xué)生養(yǎng)成積極合作、積極貢獻(xiàn)的良好習(xí)慣。

3、教師的道德表率作用

研究表明：教師在課堂生活中，如果采取民主地方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體，對待學(xué)生，學(xué)生將向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度良好、具有領(lǐng)導(dǎo)能力等方向發(fā)展；如果采取專制地方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體，對待學(xué)生，容易導(dǎo)致學(xué)生情緒緊張，態(tài)度冷漠、攻擊性強(qiáng)，自治能力差；如果采取放任式方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體，對待學(xué)生，將易于使學(xué)生向無組織無紀(jì)律方向發(fā)展。課件，民主教育地最佳方式是教師以民主作風(fēng)對待學(xué)生。同樣的道理，教育學(xué)生平等待人的最好方式四教師平等地對待學(xué)生，教育學(xué)生關(guān)心他人的最有效方式四教師關(guān)心學(xué)生。教師在課堂生活中對待學(xué)生的態(tài)度和作風(fēng)，對學(xué)生品德形成和發(fā)展的影響，遠(yuǎn)勝于他們口頭上的道德教導(dǎo)的影響。

作為英語老師，面對英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生時，一定要注意自己的態(tài)度，說話方式，多鼓勵，多發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，按照因材施教的學(xué)習(xí)方法，讓這部分學(xué)生在英語課上放掉包袱，真正融入到課堂中來。

四、結(jié)束語

總之，滲透在高職英語教學(xué)中的道德影響，主要來自教材、教法、教師。在學(xué)科教學(xué)中建立間接德育的機(jī)制，可以從4個方面努力：一是 確保教材的社會性質(zhì)。主義發(fā)掘教材固有的道德內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生的社會意識；注意教材的社會功用，引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握控制社會和促進(jìn)社會進(jìn)步的理性手段。二是確保教法與現(xiàn)代社會生活的基本精神相一致，在教法的運(yùn)用上訴諸學(xué)生主動參與、積極奉獻(xiàn)、相互合作、共同分享的精神和能力，避免造成學(xué)生被動學(xué)習(xí)、自私吸收、排他性競爭的態(tài)度和習(xí)慣。三是訴諸教師的道德表率。

[1]黃向陽.德育原理[M].華東師范大學(xué)出版社,2012.

[2]夏甄陶.關(guān)于目的的哲學(xué)[M].上海人民出版社,1982.

[3]杜威著,王承緒譯.民主主義與教育[M].人民教育出版社,1990.

[4]余秀蘭.略論“直接德育”與“間接德育”[J].教育理論與實(shí)踐,1995第一期.

[5]王玫.在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的策略[J].成都教育學(xué)院學(xué)報,2004年12月,第18卷第2期.

G711

A

2095-3089（2017）27-0116-02

滕永青（1979-），上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，碩士研究生，講師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。