淺說玉在中華民族精神傳承中的文化意蘊

李晨雨

子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤珉？何也？為玉之寡而珉多歟？”

孔子曰：“非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者君子比德于玉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越而長，其終則詘然，樂矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；珪璋特達，德也；天下莫不貴者，道也?！对姟吩疲骸阅罹?，溫其如玉。故君子貴之也。”

由此可見，被尊為儒教始祖的孔圣人對玉的高度評價。

玉——是信仰的起源。在紅山文化時期，生產(chǎn)力低下。那時候人們對于所處的世界缺乏足夠的認識。對于一切未知的事物都懷有深深的恐懼。在那時得人們看來，是神統(tǒng)治著這個世界，世人的每一項活動都必須以神的旨意為出發(fā)點。只是神人有別，不能交流。凡人怎樣才能知道神靈的旨意呢？這時，玉作為神靈的使者、人神交流的中介登場了。“巫以玉事神”說的就是這事。當原始的玉器被賦予了神秘的宗教色彩，一個部落的力量被凝聚了起來。他們投身于這種復雜的原始工藝，把自己的生命和信仰都傾注到每一件玉器的制作之中。從紅山出土的玉豬龍、玉龍等都能反映出當年人們對玉器的推崇和崇拜。

玉——是禮制的載體。封建制度是在中國商周時期出現(xiàn)的，在封建禮教制度全面確立的周王朝，更是把玉當做禮治的載體?！吨芏Y》記載：以玉做六器，以禮天地四方，蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東，赤璋禮南，白琥禮西，玄璜禮北。也就是說，周朝制定禮制的人，用玉做了六種玉器，用來祭拜天地東西南北。

玉——是皇權(quán)的象征。商王朝開創(chuàng)了中國文明史上第一個擁有疆域的王國，在這個王的權(quán)力和地位全面確立的時代，具有神秘自然之力的玉器，牢牢掌控在王室成員的手中。無論是王室墓中的金縷玉衣，還是作為中國歷代皇帝正統(tǒng)憑證的傳國玉璽（和氏璧），無不默默訴說著玉石，對于權(quán)力與地位的絕對象征。

玉——是中國人的代言人。《玉石傳奇》從1976年河南安陽考古工作者發(fā)現(xiàn)王室墓——婦好墓事件引出，從原始社會王室對玉的追崇到2008年北京奧運會代表中國的金鑲玉獎牌，悠悠中華，上下五千年，多少朝代更替，多少少數(shù)民族王朝，從諸子百家到百家爭鳴，雖朝代不同、民族不同、信仰不同，但亙古不變的是：玉，是我們中華民族的驕傲，是我們中國人的代言人！2008年那場世界矚目的奧運盛會，中國，更是向世界展示了我們中國的精神國寶——東方美玉。

現(xiàn)如今，玉石猶如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” ，新中國成立以后，玉石不再只是只有帝王將相才能擁有的寶物，尋常百姓也有機會擁有。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，目前我國玉石飾品佩戴者超過8000萬人，可見玉石在國人心中無可替代的審美與追求。正所謂“臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方”。