上海音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族合唱精品展《百花吐艷》解說(shuō)詞

錢康寧（云南省民族歌舞劇院） 邱 健（云南大學(xué)博士研究生）

上海音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族合唱精品展《百花吐艷》解說(shuō)詞

錢康寧（云南省民族歌舞劇院） 邱 健（云南大學(xué)博士研究生）

我們?cè)谝图疑秸幕鹛吝咇雎?tīng)祖先的故事，我們?cè)诖黾抑駱堑穆杜_(tái)上感受天地的洗禮，我們從內(nèi)蒙草原的長(zhǎng)調(diào)中汲取養(yǎng)分，我們從青藏高原的鍋莊中尋找靈感。

■《趕擺路上》

竹樓佛塔美人蕉，卜少趕擺歡聲笑。

田豐先生曾長(zhǎng)期在云南采風(fēng)和工作，自籌經(jīng)費(fèi)組建了“云南民族文化傳習(xí)館”。他不僅是我國(guó)民族音樂(lè)傳承和發(fā)展的突出貢獻(xiàn)者,更為重要的是他充滿浪漫主義的理想及其行動(dòng)以及高超的作曲技法影響了曉耕、萬(wàn)里等云南優(yōu)秀的作曲家,相繼推出了一批精品力作，為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。

《趕擺路上》是田豐繼毛澤東詩(shī)詞五首合唱之后又一部經(jīng)典合唱組曲《云南風(fēng)情》中的第二首作品。其旋律新穎，多調(diào)性、復(fù)調(diào)、疏密節(jié)奏疊置,還有頗具特色的葫蘆絲、铓鑼、象腳鼓的襯映,使得一幅活生生的傣家生活場(chǎng)景凸現(xiàn)在人們面前?！傲_嗬嗬、芒賽羅、崩崩、羅里羅”等特色襯詞, 伴著傣族音調(diào),與令人嘆服的大師級(jí)和聲織體相交融，表現(xiàn)出一群傣家少女天真浪漫的情懷和充滿憧憬的夢(mèng)幻心聲。

作曲家運(yùn)用了不少裝飾音、滑音來(lái)體現(xiàn)傣族活潑柔美的性格。樂(lè)句之間的銜接常常是一領(lǐng)一和，彼此間的默契尤為巧妙。《趕擺路上》的創(chuàng)作體現(xiàn)出一個(gè)“融”字，即田豐將對(duì)東西方的音樂(lè)感受有機(jī)地融合為一體，從而為中國(guó)少數(shù)民族合唱的寫(xiě)作開(kāi)拓了一個(gè)新視野。

■《一窩雀》

雀鳥(niǎo)放歌訴心聲，呼喚天地和諧美。

《一窩雀》是根據(jù)滇南的《西廂壩子一窩雀》這首彝族民間小調(diào)改編創(chuàng)作而成。作曲家用三部曲式向我們呈現(xiàn)了“鳥(niǎo)兒們自由自在的生活，有人亂砍濫伐破壞環(huán)境，鳥(niǎo)兒們?cè)谌祟悗椭轮亟覉@”的動(dòng)人場(chǎng)景。

首先，歡快的節(jié)奏巧妙地刻畫(huà)出了一窩鳥(niǎo)兒在自由歌唱和歡欣雀躍。隨之，雙聲部的襯詞鋪底仿佛聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳的宣敘。有意思的是：彝族海菜腔穿插了進(jìn)來(lái)，“啊個(gè)玖”與“色里里色”相互交織，在宣敘調(diào)中唱出了詠嘆之聲。

然而，不協(xié)和弦的出現(xiàn)暗示了災(zāi)難的來(lái)臨。一聲槍響打破了寧?kù)o，鳥(niǎo)兒們無(wú)家可歸。彈舌的技法體現(xiàn)了創(chuàng)作的智慧，這是鳥(niǎo)兒逃竄時(shí)煽動(dòng)翅膀的噗噗聲，也是砍伐樹(shù)木時(shí)電鋸發(fā)出的呲呲聲。在家園毀壞后，鳥(niǎo)兒們都在問(wèn)“ke哪里”，16次的反復(fù)，追問(wèn)無(wú)家可歸、追問(wèn)孤魂落魄。

最后一句“人比鳥(niǎo)雀么更難尼過(guò)”點(diǎn)出了主題。再現(xiàn)中，羽調(diào)式的旋律充滿柔情、充滿溫暖，鳥(niǎo)兒們?cè)陲L(fēng)雨之后重建家園。天晴做個(gè)窩,下雨躲進(jìn)窩,夏天窩涼爽,冬天窩暖和。

一首民間小調(diào)變成了一首復(fù)雜而又多變的藝術(shù)歌曲?！兑桓C雀》既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；既是民間的，也是舞臺(tái)的；既是宣敘的，也是詠嘆的。該作品的創(chuàng)新為民族聲樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

■《踩云彩》

梯田山腰彩云繞，姑娘漫步云中飄。

在高山云霧間，在峰巒疊嶂的山路上，云霧像輕紗般柔情的包裹著層層蔓延的梯田，一群身穿艷麗民族服裝的彝族姑娘走在這云霧繚繞的山路上，她們嬉笑打鬧，歡歌樂(lè)舞，盡情享受這大自然的恩賜?！恫仍撇省吩谌珖?guó)舞蹈比賽亮相后頓時(shí)引起轟動(dòng)，被認(rèn)為是云南彝族歌舞的又一枝奇葩。

《踩云彩》來(lái)自彝族尼蘇支系民間舞蹈“踩蕎”的音樂(lè)曲調(diào)，并采用地道的彝語(yǔ)演唱完成?！安仁w”是當(dāng)?shù)厝耸崭钍w子和踩揉蕎子的動(dòng)作，“踩蕎片”是最具彝族煙盒舞的代表作。

《踩云彩》的滑音潤(rùn)腔技法非常有韻味，呼應(yīng)了“踩”和“云彩”的藝術(shù)形象。姑娘們時(shí)而聚攏、時(shí)而漂移。律動(dòng)清晰的二拍子“攆弦”步伐構(gòu)成了歌曲的基本節(jié)奏。而既保持著民族基因，又洋溢著青春活力，更散發(fā)著浪漫氣息之別致動(dòng)人的旋律沁人心脾?；匚俄嵦?，堪稱妙作。

《踩云彩》表現(xiàn)了彝族人熱愛(ài)生活，親近自然的真愛(ài)。姑娘們含蓄中透著自信，溫柔中蘊(yùn)藏?zé)崆榈母杪?，既有共性的美感，更有個(gè)性的魅力。而隨著音樂(lè)輕移的腳步屈伸，時(shí)而行于云上、時(shí)而藏于云間，宛若彩霞仙子。

■《月夜》

天上星星月夜掛，世外桃源香巴拉。

《月夜》是一首藏族風(fēng)格無(wú)伴奏男聲四聲部歌曲，該曲的創(chuàng)作立足于迪慶豐富的民間音樂(lè)資源，由德欽弦子改編而成，再結(jié)合西方的和聲學(xué)技法進(jìn)行配置，使一個(gè)簡(jiǎn)單的弦子發(fā)展變化成了具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的無(wú)伴奏多聲部清唱作品。

該作品既有民族性又有時(shí)代性，既有生活性又有藝術(shù)性。既繼承了民間音樂(lè)的口頭創(chuàng)作傳統(tǒng)，也保留了民間音樂(lè)的集體演唱性，并一反藏族男聲粗獷豪放的常規(guī)特征，用夢(mèng)幻般的立體輕聲塑造了一首醉人的男性東方小夜曲。

《月夜》在調(diào)性變化上的運(yùn)用是別具一格的。原先的弦子只是單一的宮調(diào)系統(tǒng)，為讓歌曲在輕吟中不乏張力，大膽的使用了離調(diào)手法，使歌曲暫時(shí)獲得了一種雙重調(diào)性的音響效果。作曲家善于使用下屬與屬功能組的和聲進(jìn)行編配，并疊置到中國(guó)傳統(tǒng)曲式的“起承轉(zhuǎn)合”中，使簡(jiǎn)短的弦子音調(diào)在宮調(diào)游離中一次次的展開(kāi)，整個(gè)音響的和聲色彩是既豐滿又透明。這種手法對(duì)民歌的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)既是繼承也是創(chuàng)新，使得作品在縱向關(guān)系上有了較大的突破，為新民歌的編創(chuàng)提供了多聲思維的范本。

■《水母雞》

生態(tài)平安水鳥(niǎo)飛，幸福鄉(xiāng)里歡歌聲。

《水母雞》原是流傳于云南文山的一首壯族民間童謠。開(kāi)始處的歌詞“扎寧扎”就是壯語(yǔ)“水母雞”的譯音。歌曲的核心音程即來(lái)自“扎寧扎”的壯語(yǔ)聲調(diào)。

《水母雞》的和弦飽滿而又充滿民族性。為了回避調(diào)式偏音，作曲家采用了省略音的技法又以替代音進(jìn)行補(bǔ)足。當(dāng)然，附加音的使用也很重要?！端鸽u》中大二度的附加音使用為歌曲起到了很好的裝飾作用。

在少數(shù)民族音樂(lè)中，非固定音高的使用較為常見(jiàn)?！端鸽u》把音樂(lè)的即興性與不確定性展現(xiàn)得淋漓盡致。作品的歌詞完全根據(jù)壯族方言編寫(xiě)。“次次七切、作作喳作、嚀嚀喳嚀”，這些念白模仿了水母雞在水面上行動(dòng)的聲音。在樂(lè)譜中出現(xiàn)的黑三角符（▲），則要求演唱者盡可能地唱高。由于演唱者的生理和身體條件不同，最高音是無(wú)法統(tǒng)一的，因而形成了極限非固定音高的特殊效果。

由于該作品既有濃郁的鄉(xiāng)土特色，又有明快的時(shí)代節(jié)奏，還有較高的技術(shù)難度和藝術(shù)品位，更有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的童真旋律。所以《水母雞》已成了壯鄉(xiāng)的文化名片，正是因?yàn)樽髑乙袁F(xiàn)代審美意識(shí)為理念，獨(dú)具匠心地進(jìn)行創(chuàng)作，一首旋律簡(jiǎn)單的民間童謠才升華成了廣受喜愛(ài)的藝術(shù)歌曲。

■《崴薩啰》

七彩云南美如畫(huà)，唱歌邀客來(lái)賞花。

《崴薩啰》是根據(jù)傣族民歌《拴線歌》創(chuàng)作的女聲合唱歌曲。作曲家一改傣族傳統(tǒng)歌曲的強(qiáng)拍起唱，把音調(diào)變?yōu)榫哂刑礁觑L(fēng)格的切分節(jié)奏貫穿整個(gè)主旋律。“崴薩啰”是傣族小卜少高興時(shí)發(fā)出的驚嘆聲和口頭禪。每一句唱完之處，“崴薩啰”都作為后綴鑲嵌在樂(lè)句中。

《崴薩啰》用的是漢語(yǔ)和傣語(yǔ)交替重疊演唱的方式。最后一段最為精彩，傣語(yǔ)和漢語(yǔ)并行演唱，女中音按照固定節(jié)奏朗誦傣語(yǔ)，女高音悠長(zhǎng)的音調(diào)和女低音漢語(yǔ)的唱詞交錯(cuò)進(jìn)行，形成一種十分奇特的雙語(yǔ)聲音交響效果。

《崴薩啰》的整個(gè)創(chuàng)作精準(zhǔn)的把握住了傣族人的性格，傳統(tǒng)的、時(shí)尚的，本土的、外來(lái)的，樂(lè)音的、非樂(lè)音的多種元素交織在一起，形成一種傣族歌曲新的表達(dá)方式，給人感覺(jué)既熟悉又新鮮，造成接受者審美心理上的既在預(yù)期之中又超乎期待之外的獨(dú)特體驗(yàn)。