阿壩之水，危機(jī)與救贖

鄧平模

麥爾瑪鄉(xiāng)的牧民在曼扎塘濕地邊緣的山坡上俯瞰著牧群，這片廣闊的高原濕地也是他們的夏秋牧場(chǎng)。

這里是安多藏區(qū)的眾神山之首——蓮寶葉則的核心區(qū)域，高峻的冰蝕山峰環(huán)繞著圣湖扎尕爾措，攝影師將罩有防水外殼的相機(jī)沉入湖中，相機(jī)前端鼓出的半圓形玻璃罩仿佛巨大的魚眼，拍出的圖片也是魚的視角：翻動(dòng)的水浪之上浮起一帶草木，草木上面的石頭山山腰上掛著一抹落日余光。我則捧水入口，轉(zhuǎn)湖一周，在為祈福而壘砌的石堆上添石一塊，頓有一種完全身心俱得洗滌的潔凈感。

“蓮寶葉則”來自藏語的音譯，意為尊嚴(yán)的玉石之峰，位于四川省阿壩藏族羌族自治州的阿壩縣。從長(zhǎng)江或黃河溯源而上，沿著長(zhǎng)江—岷江—大渡河—大金川—腳木足河—麻爾曲—阿曲—阿柯河或黃河—瑪曲—賈曲的水路，都能抵達(dá)這里。換句話說，它跨越長(zhǎng)江、黃河兩大流域：東北部約四分之一的面積屬于黃河流域，其余為長(zhǎng)江流域。我們穿過縣城，沿著與省道302平行的阿柯河逆行，約四十余公里后進(jìn)入扎尕爾溝，溝尾河源正是圣湖扎尕爾措。

作為蓮寶葉則濕地公園的一部分，這是一片高懸的潤(rùn)澤之地。進(jìn)溝沿途，左側(cè)可見高大的岷江冷杉，右側(cè)則是成片的祁連山圓柏。公路盡頭處海拔已達(dá)4280米，依然可見坡上有一兩株碗口粗的高原柏。沿途冰川漂礫的巨石間沉積著厚厚的腐殖土，高山草甸、 沼澤草甸星羅棋布，高高低低的灌叢布滿山坡，密不透風(fēng)，有青海杜鵑、紫丁杜鵑、高原柳、窄葉鮮卑花、金露梅等，大葉杜鵑高過人頭，要逃過它們的熱情挽留到達(dá)上面的經(jīng)幡陣處并不容易。而柔情的海子與茂密的植被上面卻是光禿陡峭的冰蝕石峰，至剛與至柔、蒼涼與豐美無縫對(duì)接，以為冷峻荒蕪，實(shí)則生機(jī)勃勃，這是海拔4200米之上難得的生態(tài)奇觀。

山得水而活，得草木而華，這一切都源于水的塑造。我們聽著冰川漂礫的亂石灘下傳出陣陣水聲，抬頭看見高峻的石頭巖壁如鏡面般閃閃發(fā)光，那是山體滲出的清泉，仿佛石頭山肚子里的巨冰被太陽融化了。蓮寶葉則主峰海拔為5141米，核心區(qū)保有數(shù)平方公里的冰川，散落著串珠般的海子，且降水較為豐沛（每年降水量730～750mm），從而塑造了這片優(yōu)美的高山濕地。阿壩縣環(huán)林局高級(jí)工程師馬俊介紹，蓮寶葉則濕地公園幾乎涵蓋了青藏高原高寒濕地的所有典型類型——從河流濕地、沼澤濕地、湖泊濕地到沼澤化草甸，也因此孕育了無數(shù)生靈：據(jù)2011年他們對(duì)蓮寶葉則保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物多樣性的調(diào)查，區(qū)域內(nèi)有高等植物57科112屬179種，脊椎動(dòng)物21目48科83屬109種。

夏夜璀璨的星空下，靜靜流淌的阿柯河蜿蜒貫穿阿壩縣全境，它是長(zhǎng)江源頭流域的一條重要支流。

丹增杰帶著小兒子在帳篷門口的溪流里取水。十多年前她家來此放牧?xí)r，只能將帳篷扎在濕地邊緣。近年濕地含水量下降，草場(chǎng)不復(fù)茂盛。

阿壩縣是川西北重要的生態(tài)屏障，保護(hù)水源刻不容緩。

雖說“水至清則無魚”，我們卻在至清至冷的扎尕爾措中看到了一群群小魚。圣湖邊有轉(zhuǎn)湖的老鄉(xiāng)和喇嘛，或順時(shí)針或逆時(shí)針，暗示著這是不同教派共同信仰的神山圣湖。逆時(shí)針轉(zhuǎn)湖的便是本教的信徒，扎尕爾措也正是阿壩縣城哇爾瑪鄉(xiāng)郎依寺的圣湖：湖中巨石上的八字真言、湖邊山坡上的煨桑塔、經(jīng)幡陣皆為該寺所刻建。山風(fēng)拂過石刻，吹得經(jīng)幡獵獵作響。煨桑塔和經(jīng)幡陣下，去年的風(fēng)馬濕爛，如斑斑殘雪，經(jīng)文已經(jīng)化入泥土。這是一片被信仰呵護(hù)的土地，每年9月的某天，煨桑塔上就會(huì)升起桑煙、空中就會(huì)揚(yáng)起風(fēng)馬旗。

郎依寺寺管會(huì)主任共科眼神明亮，恰如兩潭湖水。據(jù)他介紹，作為西藏的原始宗教，本教相信萬物有靈，敬畏自然，這也體現(xiàn)在寺院大殿的廊道和經(jīng)堂的壁畫上，神山之王、活莫隆仁（即岡仁波齊）圣地圖、念青唐古拉神山圖、瑪欽本日（即阿尼瑪卿）神山等題材，都是我在藏傳佛教寺院中不曾看到的。阿壩縣境內(nèi)有佛教（涵蓋格魯、薩迦、覺囊、寧瑪各教派）和本教寺院42座，而虔誠(chéng)的宗教信仰可以助力生態(tài)保護(hù)。因此，縣環(huán)林局與寺院簽訂了目標(biāo)責(zé)任書，通過僧人向信眾宣傳生態(tài)環(huán)保理念，溝通協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)中的矛盾，效果很好。

據(jù)共科主任說，蓮寶葉則的扎尕爾古和扎尕爾措是本教三大護(hù)法神之一、百頭千手世王釋巴嘉模的道場(chǎng)，因而被尊為神山圣湖。1998年，政府將這一區(qū)域劃為龍藏鄉(xiāng)塔拉村的遠(yuǎn)牧場(chǎng)，該村80～90%的百姓都是郎依寺的信徒，每年秋收后農(nóng)閑，村民們都會(huì)在郎依法王的帶領(lǐng)下前往扎尕爾溝朝圣。在圣湖邊、煨桑塔旁、經(jīng)幡陣下，法王念誦《釋巴嘉模祈禱經(jīng)》、煨桑，村民們拋灑龍達(dá)、轉(zhuǎn)湖，表達(dá)對(duì)自然的崇拜和感恩，祈禱和平。離開時(shí)，大家取水帶回家：圣湖之水是藥，可以去污除穢。就是在這樣的儀式和信仰中，愛護(hù)自然、善待眾生的觀念被植入和強(qiáng)化，神山圣湖邊不得放牧、殺生、打獵、砍伐，不能洗衣、洗澡、便溺、大聲喧嘩，不能貼近圣湖搭帳篷……圣地的生態(tài)因而得以保持和優(yōu)化。

環(huán)球同此涼熱。雖然善待自然，作為黃河和長(zhǎng)江源區(qū)的阿壩縣境內(nèi)沒有建設(shè)工礦企業(yè)，以免河流被污染、環(huán)境被破壞，但隨著全球氣溫升高，生態(tài)惡化，阿壩縣也未能幸免。龍藏鄉(xiāng)塔拉村71歲的多爾戈大爺還記得三十多年前放牧?xí)r第一次來到扎尕爾措的情景， “以前冷得很，九、十月份就開始下雪，扎尕爾溝的草很深，樹林茂密得很，牦牛掉了（隊(duì)）根本沒法找，不找了，等它掉，掉幾頭很正常。溝里動(dòng)物也多，雪豹、盤羊、鹿子、狼、老熊、馬雞、貝母雞都有。”現(xiàn)在明顯暖和了，這些情景都不常見了。村后的龍藏后山海拔最高處4357米，是長(zhǎng)江黃河分水嶺，過去常有積雪，現(xiàn)在沒雪了。

郎依寺僧人以前在寺院東側(cè)山坳間的兩處水井挑水，后來政府援建，在九公里之外的山間開辟了新的水源，安裝了自來水管，舊水井已棄用多年，我們?cè)诠嗄緟仓姓业剿鼈儠r(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然仍水量充沛。但三公里之外的塔拉村就沒這么幸運(yùn)了。塔拉村與郎依寺之間隔著一片波浪般的草坡，2004年我初次造訪，身穿絳紅僧衣的喇嘛們?cè)谙﹃栂碌那嗲嗖萜轮g讀經(jīng)，那美景令人沉醉。13年后的今天，眼前的草坡明顯退化了，草淺了薄了稀疏了，有的地方甚至禿了頂。草坡西側(cè)就是塔拉村，雖然還是8月雨季，村東的沃曲也裸露著河床，僅雨后才有水。村里在水源地建了蓄水池，自來水管已入戶，但由于干旱少雨，嚴(yán)重缺水，水管里常常放不出水來，三分之二的村民得去河邊取水——所幸村西的德曲還有一股長(zhǎng)流水。

四川阿壩蓮寶葉則濕地公園幾乎涵蓋了青藏高原高寒濕地的所有典型類型，也因此孕育了無數(shù)生靈。

每天早上天不亮，49歲的日戈和村里的婦女們就背上一個(gè)個(gè)圓身窄口的塑料桶，去河邊背水。河流水量不大但還夠得上裝滿一個(gè)個(gè)六七十升容量的水桶，此時(shí)上游的龍藏村無人畜活動(dòng)，河水相對(duì)清潔?！埃ㄟ@水）還是不干凈，（上面村子）啥都扔河里，只好將就喝?！比崭暾f，水取回來通常要靜置七八個(gè)小時(shí)再用。取水處距離日戈家約一公里，往返一趟約需半小時(shí)，為了保證一家六口人的用水，每天得跑上五六趟，冬天更辛苦，要鉆冰取水。背水在當(dāng)?shù)厥桥说幕睿诳h城打工的兒子有時(shí)會(huì)將摩托車開到河邊來運(yùn)水，但下河取水必須是女人來做。

蓮寶葉則濕地公園內(nèi)，柔情的海子與陡峭的冰蝕石峰、茂密的植被構(gòu)成海拔4200米之上難得的生態(tài)奇觀。在當(dāng)?shù)乇姸嘈磐降男闹?，蓮寶葉則山與其環(huán)抱著的扎尕爾措是護(hù)佑他們祖祖輩輩的神山圣湖。

每天傍晚，查理寺的僧人們會(huì)將他們晚飯的一部分喂給寺前小河中的魚群。阿壩縣境內(nèi)寺院密集，信徒眾多，約束人類自身欲望，改善環(huán)境與水源，在生態(tài)保護(hù)層面上，宗教信仰也可以助力。

日戈背水要經(jīng)過龍藏鄉(xiāng)中心校門口，天亮以后，學(xué)校里就響起了鉆機(jī)的轟鳴聲，那是阿壩州武警支隊(duì)在教學(xué)樓前的操場(chǎng)上鉆井。新井口20米開外有一口老井，十多年前打的，18米深，夏天有水，冬天無水。為了確保學(xué)校兩百多師生用水，新型機(jī)井得鉆到100米深，耗資十多萬。據(jù)阿壩縣農(nóng)業(yè)畜牧和水務(wù)局支部書記敏生德說，當(dāng)?shù)氐叵滤幻黠@下降了，過去連縣城都飲用井水，縣城302省道南側(cè)、臨阿柯河區(qū)域挖二三米深就可出水，北側(cè)臨坡地帶打七八米可出水，現(xiàn)在都要加挖5～10米才能出水了。

日戈背水的時(shí)候，在塔拉村東北方約40公里之外的曼扎塘濕地自然保護(hù)區(qū)的牧場(chǎng)上，33歲的婦女丹增杰也拎著兩個(gè)塑料桶，在帳篷門口、濕地中央的溪流里取水。曼扎塘濕地是中國(guó)最大的高原濕地若爾蓋草原濕地的重要組成部分，丹增杰的家在濕地正南約30公里外的麥爾瑪鄉(xiāng)三村，濕地處是她家的夏秋牧場(chǎng)。

站在濕地邊緣的山坡上看，曼扎塘是一個(gè)開闊悠長(zhǎng)的巨大淺盆，平坦的盆底長(zhǎng)滿青草，一帶帶溪流如銀練般劃著優(yōu)美的S形或弧形，由南到北縱貫整片草原，是非常典型的濕地美景。山坡上視線開闊，我們看景，寂寞的牧牛人也在這里看牛，一旦發(fā)現(xiàn)牛羊過界，就騎上摩托，飛馳下坡驅(qū)趕。摩托車馳騁濕地、越溪過河，毫無困難。丹增杰的丈夫華貢甲也將花1.6萬元購買的二手轎車直接開到了自家?guī)づ襁叄@其實(shí)也暗示著濕地不濕，它縮水了、變硬了。

丹增杰16歲時(shí)結(jié)識(shí)丈夫后第一次來到這片草場(chǎng)。那時(shí)濕地水足（華貢甲認(rèn)為現(xiàn)在的水量只有當(dāng)年的20%），人或馬一走進(jìn)去就會(huì)陷入，只能在邊緣地帶扎帳篷;草也很深，小伙伴們玩捉迷藏，一躺到草里就看不見人了;那時(shí)還沒有滿地的鼠洞，“八年后，（草原鼠）就來欺負(fù)了！”丹增杰說。“現(xiàn)在熱得很，雨少了，草地干了，牛的奶也少了！”她在取回的清水里揉著酥油，面有愁容。酥油正是牛奶分離后的產(chǎn)物，她將嫩黃的酥油拍打成圓柱形的一塊，放進(jìn)帳篷一角的牛皮箱里。今年的酥油產(chǎn)量明顯下降了。

丹增杰的記憶在敏書記那里得到證實(shí)，他曾經(jīng)在1986～1988、1998～2000、2006～2009年駐麥爾瑪鄉(xiāng)工作期間三次來到曼扎塘，前兩次變化大不，第三次就和我們今天看到的差不多了：草淺了，水少了，而牛羊和帳篷多了。

盡管擁有300多條河流（其中71條流域面積50平方公里以上）和總面積達(dá)22839公頃三處大型濕地，但這個(gè)看上去一片綠意的高原縣城確實(shí)出現(xiàn)了水危機(jī)。作為長(zhǎng)江與黃河源頭的水源涵養(yǎng)地和四川西北部的重要生態(tài)屏障，阿壩縣的生態(tài)任務(wù)重大。為此，縣水務(wù)局、環(huán)林局等相關(guān)部門已著手從多方面展開水源修復(fù)和治理：推行“河長(zhǎng)制”，確保每一條河流每一段水域都有人管理，責(zé)任明晰;為缺水鄉(xiāng)村集中供水或打深井取水（已試點(diǎn)在河支鄉(xiāng)打15～20米深井50余口）;在阿依拉山到縣城到扎尕爾溝沿線，種植柳和云杉;在扎尕爾溝，用山石筑矮堤，在遺跡上恢復(fù)兩個(gè)舊有的冰川湖;多美林卡（國(guó)家級(jí)試點(diǎn)）濕地公園正熱火朝天施工中，開挖水道，在阿柯河上筑堤數(shù)道，將河水引入水道，恢復(fù)7000畝濕地;曼扎塘濕地除了填溝還濕，還滅鼠，在脆弱區(qū)域播草種草、禁牧或控制畜牧量;當(dāng)?shù)氐牟菰郴矟u露苗頭，通過四川省的生態(tài)脆弱區(qū)綜合治理項(xiàng)目，連續(xù)三四年滾動(dòng)治理，現(xiàn)已大體恢復(fù)……

還是那句話：善待自然。這讓我又想起扎尕爾措的那些小魚，如果哪天它們動(dòng)了凡心，想去圣地之外的地方看看，順?biāo)聛淼娇h境東南部阿柯河與熱曲交匯處的安神湖，很可能會(huì)受到糌粑的異香和和某種友好氣息的吸引，回游到熱曲邊的查理寺，接受喇嘛們布施的晚餐。

查理寺門口的熱曲上橫著六座小橋，晚飯后，僧人們便三五成群來到橋上，向河里投食糌粑、饃饃，魚兒們得到感應(yīng)，紛紛從上下游兩個(gè)方向飛馳而來，趕赴一場(chǎng)盛宴，清淺的河中，魚群搶食、水花濺動(dòng)，好不熱鬧。

這是一片被信仰呵護(hù)的土地，每年9月的某天，煨桑塔上就會(huì)升起桑煙、空中就會(huì)揚(yáng)起風(fēng)馬旗。

此時(shí)的山谷，風(fēng)過經(jīng)幡，啪啪作響;金頂檐角，鈴聲叮當(dāng) 。與它們相和應(yīng)的是對(duì)岸密林上空盤旋的烏鴉群，黑壓壓一片，呱呱直叫，讓人驚心。僧人球迫說：“寺院往上往下，烏鴉都少，這片阿依拉山翻過去，烏鴉也少，就查理寺特別多?！睗h人視烏鴉為不吉，僧人們呢？“烏鴉可以啊！早上叫我起床。烏鴉是一個(gè)護(hù)法神的鳥，查理寺是烏鴉的道場(chǎng)?！边@個(gè)說法讓我驚奇，我想球迫的意思大概是眾生平等，烏鴉亦然，它們喜歡這里，這里就是它們的家園、它們的道場(chǎng)。或許正是感受到了這份善意，烏鴉們紛紛來此棲息，與僧人們相安無事。

球迫說喂魚的傳統(tǒng)自1980年代寺院恢復(fù)后就一直延續(xù)，已經(jīng)三十多年了。寺院還建有苗圃，在周圍山上種植檀香樹、柏樹、楊樹、高原柳。喂完了魚，球迫和朋友索郎將剩下的糌粑、米飯投在房前屋后，喂狗、螞蟻、野鴿、小鳥、烏鴉……然后回僧舍念經(jīng)去了。吃完飯的魚兒們也自在游去，河水漸漸恢復(fù)了平靜。