傳承與當(dāng)代

張飆

對(duì)我來說，我更喜歡寫實(shí)具象雕塑。寫實(shí)需要依托塑造的技術(shù)，創(chuàng)作者需要擁有描摹客觀事物的能力，一種依托于天賦與勤奮而生成的創(chuàng)造力，具有傳承的意義。雕塑創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家將形體、觀念、對(duì)事物的理解以及藝術(shù)家自身對(duì)于當(dāng)代事物情感的詮釋滲透在作品形象中，在這里不存在什么寫實(shí)概念的確認(rèn)，準(zhǔn)確地說，這應(yīng)該是一種寫意性質(zhì)的表達(dá)方式，這種塑造語言，既依托于一個(gè)具象的載體，又表達(dá)出思想的飛揚(yáng)，同時(shí)又具有當(dāng)代的藝術(shù)個(gè)性。

愛好，是藝術(shù)生涯最好的老師；堅(jiān)守，是一種對(duì)于自身愛好的肯定。在我看來，無所謂堅(jiān)守，而是對(duì)自身內(nèi)在品質(zhì)的明確，是對(duì)自身內(nèi)在生命的守護(hù)。就如同動(dòng)物需要尋找食物和水源，又如同巖石下面頑強(qiáng)的松樹向上生發(fā)之生命力，以及對(duì)光、對(duì)空氣的向往。堅(jiān)守的意義，在別人看來盡管不可理解，難以繼續(xù)，但對(duì)于有作為、有追求的藝術(shù)家來說，這恰恰是一種不自覺的，仿佛被某種神秘力量所吸引的堅(jiān)持。

許多外表花俏的當(dāng)代藝術(shù)作品大多只是為追求悅目，不求賞心，但那些堅(jiān)守所出的藝術(shù)之作，必定是在磨練中產(chǎn)生，是長(zhǎng)期探索的結(jié)晶。從心而發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)際上是根據(jù)自身?xiàng)l件，在對(duì)真善美進(jìn)行造型詮釋的過程，是佛學(xué)所倡導(dǎo)的“戒定慧”，是“知止”與“止于至善”。在探索前行的道路上，難免會(huì)犯罪錯(cuò)誤，偶爾也會(huì)跟風(fēng)，這就需要隨時(shí)隨地調(diào)整心態(tài)，及時(shí)自我重塑完善。這個(gè)塑造過程，在外看似堅(jiān)守，在內(nèi)則是樂在其中。無見小利，欲速不達(dá)。生活中難免會(huì)為生計(jì)所迫，從而放松對(duì)自己的要求，以“豈知老鶴營(yíng)鳥巢外，也許穿窬鼠輩行”為借口。切記！切記！這種意念乃是藝術(shù)家的天敵。古代大師的品格，人格魅力，他們追求作品永恒的內(nèi)在精神世界，而非外在有形世界。孔子曰：“志于道，居于德，依于仁，游于藝?！眰魇赖牡袼茏髌?，必須擁有強(qiáng)大的精神內(nèi)涵作為支撐，才能達(dá)到文化的高度。正如齊白石的詩書畫印，不為世俗折腰?！肮湃俗x書為己，今人讀書為人。”歷代雕塑大家都深諳藝不造作之道，以其自身的真誠，感千內(nèi)而發(fā)千外。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其創(chuàng)作的過程，實(shí)際上就是藝術(shù)家內(nèi)在心靈的探索之旅。

堅(jiān)守不是保守，固守一種式樣不變。其關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)造型本體的理解。題材、內(nèi)容、形式是內(nèi)心情感和思想認(rèn)識(shí)的載體。藝術(shù)家的藝術(shù)歷程，需要經(jīng)過長(zhǎng)期不斷地探索，不嘩眾取寵，走自己的路，唱自己的歌。菲迪亞斯、米隆、波利克里托斯、米開朗基羅、羅丹、布德爾、馬約爾，馬里尼等雕塑大師，都是以專攻具象性雕塑著稱。內(nèi)在認(rèn)識(shí)決定外在形式，雖然時(shí)代在前進(jìn)，藝術(shù)形式在不斷發(fā)生變化，然而雕塑語言在形式語言方面的探索與實(shí)踐，從來都沒有停下來過。創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)，藝術(shù)語言內(nèi)在的本質(zhì)，絕對(duì)不是為了吸引眼球，追求感官刺激。正如馬約爾所言，“我做的是形，但表達(dá)的是思想。是沉雄大氣厚重的古風(fēng)，而不是簡(jiǎn)單的形的拼湊組合?！?/p>

理解東方文化與西方文化不能割裂來看，而是要去學(xué)習(xí)其中的原則，融會(huì)貫通，不拘于形式。掌握一門學(xué)問，必須學(xué)通、學(xué)透，否則就是門外漢，通曉一個(gè)，另一門也就開通了。當(dāng)前全球文化交往日益頻繁，可謂是你中有我，我中有你，只有創(chuàng)作者真正理解藝術(shù)創(chuàng)作背后的思想指向之后，方可游刃于自由創(chuàng)作表達(dá)的藝術(shù)領(lǐng)域。

我認(rèn)為，具象寫實(shí)雕塑創(chuàng)作就如同中國各種書體的演變過程，是時(shí)代發(fā)展到一定階段的文化產(chǎn)物。創(chuàng)作之路，當(dāng)調(diào)整心態(tài)，不忘初心，積少成多，走自己的路，要耐得住寂寞，就是一種堅(jiān)守。藝術(shù)家要定睛專注于自身的藝術(shù)成長(zhǎng)道路上，一步一個(gè)腳印走自己的路，堅(jiān)守自己的藝術(shù)信仰，追求生命最本質(zhì)的東西。畢加索的《格爾尼卡》、馬蒂斯的《紅色的和諧》、梵·高的《向日葵》，這些經(jīng)典之作都是藝術(shù)大師思想感情與造型認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定高度的自然流露，不刻意、不造作，這些大師是他們所在時(shí)代的堅(jiān)守者、執(zhí)著者，這些藝術(shù)大師的作品，就是我們打開造型藝術(shù)大門的金鑰匙。我自己在創(chuàng)作的道路上一路走來，磕磕絆絆，個(gè)中冷暖，只有自己知道。“景行維賢，克念作圣”，雖不能至，心向往之。