健身氣功中的養(yǎng)生智慧（上）

宋天彬

健身氣功是在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，其中蘊(yùn)藏著我們祖先的養(yǎng)生智慧，說(shuō)起來(lái)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。什么是智慧？筆者以為就是講科學(xué)，按客觀規(guī)律辦事。

一、對(duì)“養(yǎng)生智慧”的理解

現(xiàn)在養(yǎng)生市場(chǎng)很火，亂象叢生，所以提出“科學(xué)養(yǎng)生”的口號(hào)。

其實(shí)養(yǎng)生就應(yīng)該是科學(xué)的，不講科學(xué)，不但無(wú)益，反而有害，就不叫養(yǎng)生了。對(duì)任何宣傳都要多動(dòng)腦筋，考驗(yàn)一下是否符合實(shí)際，不可盲從跟風(fēng)，要獨(dú)立思考。經(jīng)得起考驗(yàn)的、有實(shí)效的養(yǎng)生措施都是符合客觀規(guī)律的，就是科學(xué)的，這就是養(yǎng)生智慧。

養(yǎng)生可以說(shuō)是生物在長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的一種保護(hù)性本能，因此，自從有了人類，就有了養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升為理論，逐漸形成了養(yǎng)生學(xué)，古代也稱為“黃老之學(xué)”（黃帝、老子）。在歷史上，醫(yī)、儒、道、釋、武、藝等各家，都有其修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，其內(nèi)容也大同小異。比較起來(lái)，醫(yī)家和道家對(duì)養(yǎng)生學(xué)貢獻(xiàn)較大。醫(yī)家的養(yǎng)生學(xué)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)奠基，其中就有道家思想，也有儒家思想。唐代名醫(yī)孫思邈更熔醫(yī)、儒、道、釋各家于一爐，建立了氣功養(yǎng)生學(xué)的完整體系。在后世的發(fā)展中，更是各家學(xué)說(shuō)互相滲透，互相移植。在《道藏》中，養(yǎng)生思想和養(yǎng)生術(shù)更為集中，由于宗教的緣故，養(yǎng)生學(xué)往往被蒙上一層神秘的色彩，古今中外，都曾有人把它看成“巫術(shù)邪說(shuō)”。但是，對(duì)古代的文化遺產(chǎn)，要分清精華和糟粕，取其精華，棄其糟粕。晉代醫(yī)家葛洪，在其代表作《抱樸子》中說(shuō)得好：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見(jiàn)而善擇，偏修一事，不足必賴矣?！备鸷榈囊?jiàn)解是對(duì)的，其大意是善于養(yǎng)生的人，要有廣博的知識(shí)，能抓住要領(lǐng)和關(guān)鍵，具有正確認(rèn)識(shí)和選擇的能力，偏聽(tīng)偏信，固執(zhí)片面是不可取的。

用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，養(yǎng)生學(xué)應(yīng)該是一門綜合科學(xué)，是吸取多學(xué)科的研究成果而運(yùn)用于人類的衛(wèi)生保健，它是運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)（包括社會(huì)人文科學(xué)）來(lái)研究養(yǎng)生理論和方法的人體科學(xué)。外國(guó)學(xué)者拉隆德的保健理論認(rèn)為：人類的健康，是由生物學(xué)特性、生活環(huán)境與生活方式以及社會(huì)保健醫(yī)療體制決定的。中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的觀點(diǎn)也正是如此，中醫(yī)認(rèn)為生活方式、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，對(duì)人類康長(zhǎng)壽是至關(guān)重要的。生活方式包羅萬(wàn)象，其中主要是飲食、運(yùn)動(dòng)、作息及心理調(diào)節(jié)。

那么這些養(yǎng)生智慧在健身氣功中都有哪些表現(xiàn)？這是一個(gè)大題目，只能提出一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)與各位朋友討論。

二、健身氣功中的養(yǎng)生智慧拾零

1、“治未病”是健身氣功鍛煉的宗旨。

健身氣功的最大作用是防病保健?！秲?nèi)經(jīng)》開(kāi)卷第一篇就談養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》其中的養(yǎng)生理論和方法就是講氣功，而且奠定了現(xiàn)代氣功“三調(diào)”的基礎(chǔ)。第二篇《四氣調(diào)神大論》就指出：“是故圣人不治已病治未病”，認(rèn)為已經(jīng)病了再服藥，就好像等到渴了才去挖井，不是太晚了嗎！兩千多年前的預(yù)防思想，開(kāi)辟世界預(yù)防醫(yī)學(xué)之先河。體現(xiàn)在健身氣功中就是要“安不忘?！保瑹o(wú)論閑忙，天天堅(jiān)持鍛煉，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)?！邦A(yù)防為主”是我國(guó)的衛(wèi)生工作方針，而健身氣功的預(yù)防措施獨(dú)具特色，更注重維護(hù)心理健康的精神調(diào)攝、適度運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)引吐納、合理膳食的食療食養(yǎng)。與世界衛(wèi)生組織提出的健康四大基石，不謀而合。

這種預(yù)防醫(yī)學(xué)思想，還包括“見(jiàn)微知著”，“防微杜漸”，早發(fā)現(xiàn)早治療，不要把小病拖成大病。未來(lái)的醫(yī)學(xué)應(yīng)該是健康醫(yī)學(xué)，醫(yī)生要走出醫(yī)院，進(jìn)行健康教育，幫助人們預(yù)防疾病，消滅隱患?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·寶命全形論》早就指出：“上工救其萌芽”，“下工救其已成”。工就是醫(yī)生，是為人民服務(wù)的，好的醫(yī)生能把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了治病主要靠患者自己的觀念，所謂“病為本，工為標(biāo)”。病指患者，工是醫(yī)生，本是根本，標(biāo)是枝葉。那么怎樣治未病呢？一句話就是順應(yīng)自然規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“從陰陽(yáng)者生，逆之則死，從之者治，逆之則亂?！本褪钦f(shuō)醫(yī)生和患者都不要違背自然規(guī)律，而天地間最基本的自然規(guī)律就是太極陰陽(yáng)。健身氣功的“三調(diào)”就是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)相對(duì)平衡。道理誰(shuí)都懂，就是“知易行難”，很多人不能堅(jiān)持實(shí)踐，不能把三調(diào)精神貫徹到日常生活和工作中。

老年學(xué)與長(zhǎng)壽醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的壽命應(yīng)在100～150歲左右，大多數(shù)人之所以達(dá)不到這個(gè)天年，多因疾病的折磨，使人夭亡。所以古人認(rèn)為，延年必以祛病為先。治療疾病仍然是當(dāng)前社會(huì)的急需。無(wú)論保健還是醫(yī)療，都需要人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成健康的生活方式。我認(rèn)為健身氣功就是一種健康的生活方式，它不僅是體育鍛煉，其中包含有深刻哲理的養(yǎng)生理念。

人們的內(nèi)、外環(huán)境總是在不斷地變化著，有時(shí)會(huì)干擾人們的生理機(jī)能，產(chǎn)生一些矛盾。一旦超出人們的適應(yīng)能力，就會(huì)感到疲勞、疼痛、精神不振、情緒抑郁、煩燥等種種不適，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的各種方法又查不出是什么疾病。如果僅僅是功能失調(diào)，往往得不到重視，而疾病在確診之前，也是無(wú)法獲得正確治療的。其實(shí)許多疾病往往是先出現(xiàn)臟腑功能失調(diào)，然后才出現(xiàn)器質(zhì)性改變。當(dāng)人們感到不舒服的時(shí)候，在中醫(yī)看來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)是疾病，或是疾病的早期信號(hào)，這時(shí)是防止疾病發(fā)生、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻?，F(xiàn)代人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到有所謂亞健康狀態(tài)。初略的估計(jì)，70%的人處于亞健康狀態(tài)，如果在此階段得到及時(shí)調(diào)整，就能預(yù)防70%的疾病。這就是所謂見(jiàn)微知著，防患于未然。

根據(jù)人體機(jī)能狀態(tài)的外部表現(xiàn)和自我感覺(jué)，隨時(shí)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，調(diào)整臟腑的機(jī)能狀態(tài)，維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，就能保持機(jī)體健康。用陰陽(yáng)理論去分析所出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，確定臟腑寒、熱、虛、實(shí)，及時(shí)進(jìn)行正確的調(diào)理，就能預(yù)防疾病，健身氣功的自我調(diào)控，正是治未病的最佳選擇。

2、健身氣功節(jié)約“生命能量”

所謂節(jié)約就是以最少的消耗，獲得最大的效益。實(shí)際上是提高效率，不做無(wú)謂的消耗。古人效法自然，運(yùn)用自然療法，就地取材，進(jìn)行療養(yǎng)，提出“三分治七分養(yǎng)”。健身氣功的調(diào)心，“用意不用力”，就是最巧妙的節(jié)約生命能量的基本方法。

健身氣功要求調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一，雖然吐納、導(dǎo)引都有益于健康長(zhǎng)壽，但是這只不過(guò)是達(dá)到更高境界的手段而已。更有利于養(yǎng)生的是入靜養(yǎng)神，也就是健身氣功的心理調(diào)節(jié)，有利于緩解處于競(jìng)爭(zhēng)激烈中的人們心理壓力，善于運(yùn)用有限的生命去做更多的事情。古人以木材燃燒時(shí)間的長(zhǎng)短，比喻人類稟賦的壽命，同樣體積的木材，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的柞木耐久，而楊木就不耐燃燒。但是這不等于宿命論，“我命在我，不在于天，昧用則夭，善用則延”（《養(yǎng)性延命錄》）?，F(xiàn)代有個(gè)說(shuō)法，人體的生命能量是個(gè)常數(shù)，由遺傳基因決定。常常入靜養(yǎng)神，在休息時(shí)盡量降低新陳代謝水平，就能節(jié)約生命能量而延長(zhǎng)壽命?！秲?nèi)經(jīng)》所謂“陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所奉其人夭”。

據(jù)報(bào)道，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明，降低熱量攝入1/3，就能延長(zhǎng)壽命1/3。除了個(gè)別的貧困地區(qū)，現(xiàn)在人們面臨的主要問(wèn)題是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。英國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)者霍爾福德在《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》中指出：壓力產(chǎn)生時(shí)，身體里會(huì)發(fā)生一系列生物化學(xué)反應(yīng)，出現(xiàn)能量的分流。也就是說(shuō)，用于機(jī)體常規(guī)的修復(fù)和保養(yǎng)工作等所需的能量被挪用了過(guò)來(lái)。所以處在壓力之中的每一分鐘都會(huì)加速身體的衰老。長(zhǎng)期持續(xù)壓力的結(jié)果，使腦垂體、腎上腺、胰腺和肝臟不停地釋放出激素以控制你根本不需要的血糖，造成代謝紊亂。身體就像一輛汽車行駛過(guò)快，車體失去了平衡，一些部件出現(xiàn)了磨損。不久，抗衰老的腎上腺激素的分泌量開(kāi)始下降，皮質(zhì)醇的數(shù)量也開(kāi)始減少，再面對(duì)壓力時(shí)幾乎就失去了以往的應(yīng)對(duì)能力。國(guó)外學(xué)者對(duì)練“超覺(jué)靜坐”（靜功）的人做過(guò)對(duì)照實(shí)驗(yàn)，證明練功者比不練功者，其神經(jīng)緊張程度明顯減輕，反應(yīng)速度明顯加快，液態(tài)智力顯著提高，學(xué)習(xí)速度、記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力、靈活性、創(chuàng)造性等都顯著地改善?，F(xiàn)在積極推廣的易、五、六、八等多套健身氣功，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，都能顯著改善人們的心理品質(zhì)。當(dāng)人們進(jìn)入氣功態(tài)，大腦的活動(dòng)更加有序化、同步化，氣功態(tài)腦電效應(yīng)研究表明，入靜不是休息，不是睡眠，也不是催眠狀態(tài)，而是一種整合功能狀態(tài)，稱為“氣功功能態(tài)”簡(jiǎn)稱“氣功態(tài)”。氣功鍛煉使大腦在清醒條件下降低其復(fù)雜性，減少混亂狀態(tài)，當(dāng)高級(jí)神經(jīng)中樞大腦皮質(zhì)處于抑制狀態(tài)時(shí)，管理內(nèi)臟活動(dòng)的中樞卻活躍起來(lái)，所以紊亂的功能得到自動(dòng)調(diào)整。這就是中醫(yī)理論所謂“元神用事，識(shí)神退位”。國(guó)外還做過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，當(dāng)給動(dòng)物喂食高質(zhì)量低能量膳食時(shí)，因?yàn)樗鼈儷@得了需要的燃料，所以不會(huì)造成過(guò)多“燃燒”時(shí)的浪費(fèi)，而“燃燒”正是產(chǎn)生自由基的主要過(guò)程，自由基是能量代謝中的毒副產(chǎn)物。受試動(dòng)物攝入最佳營(yíng)養(yǎng)后，特別是攝入大量的抗氧化劑以后，不僅可以免受自由基的破壞，還可以在輔助營(yíng)養(yǎng)素的作用下，確保能量代謝盡量高效進(jìn)行?？傊?，通過(guò)入靜，能夠精神內(nèi)守，減少緊張和壓力，使生理機(jī)能達(dá)到最佳狀態(tài)；氣功有些想像的練習(xí)方法，通過(guò)想像訓(xùn)練，發(fā)展形象思維，可發(fā)揮創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)智力潛能。由于心情舒暢，意念集中，不受外界干擾，體內(nèi)的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)能充分發(fā)揮作用，這時(shí)本能的免疫能力和適應(yīng)能力就得到了開(kāi)發(fā)。

調(diào)心的基本要求是入靜，就是自覺(jué)地調(diào)控心理活動(dòng)，通過(guò)意守，以達(dá)到入靜養(yǎng)神的目的。意守的本質(zhì)特征在于輕松的意念專一，不要求對(duì)指向的事物產(chǎn)生明晰的認(rèn)識(shí)。這就是初級(jí)的入靜，高級(jí)的入靜則是無(wú)思無(wú)想，達(dá)到忘我的境界，如古書所形容的“心如明鏡止水”，“神如浩渺太空”。此時(shí)會(huì)產(chǎn)生“氣功快感”，心理學(xué)稱為“高峰體驗(yàn)”，這種難以形容的愉快心態(tài)，最有利于節(jié)約生命能量而達(dá)到健康長(zhǎng)壽。健康教育專家都強(qiáng)調(diào)好心態(tài)對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要意義，這已經(jīng)形成共識(shí)。在入靜條件下，讓人體自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)不受干擾而發(fā)揮作用，一切陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)都能調(diào)整過(guò)來(lái)。但是當(dāng)自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，已經(jīng)失靈，就需要其他醫(yī)療措施來(lái)干預(yù)了。氣功是發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)自我調(diào)控，練功有素者，意守可以主動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)控制，這與良性的心理暗示和想象有關(guān)。例如意守頭部時(shí)，血壓上升，意守足部時(shí)，血壓下降。傳統(tǒng)氣功以意行氣，可調(diào)節(jié)氣血升降。陰虛陽(yáng)亢的人，意守在下的腧穴可以潛陽(yáng)，還可想象月亮或大水等寒涼意境。反之，意守在上的腧穴可以升陽(yáng)，陽(yáng)虛有寒者，應(yīng)存想太陽(yáng)或大火等溫暖意境。