維護(hù)核心 鑄就忠誠(chéng) 增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性

市人大教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員

市人大常委會(huì)教科文衛(wèi)辦公室主任 楊桂華

維護(hù)核心 鑄就忠誠(chéng) 增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性

市人大教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員

市人大常委會(huì)教科文衛(wèi)辦公室主任 楊桂華

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)的新時(shí)代，開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。黨的十八屆六中全會(huì)確立了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了科學(xué)完整的理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！?/p>

“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的根本是要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，維護(hù)核心、鑄就忠誠(chéng)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)把握好三個(gè)關(guān)系。

一、把握好中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義的關(guān)系，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)

中國(guó)特色社會(huì)主義是在同各種錯(cuò)誤理論的激烈斗爭(zhēng)中形成和成熟起來(lái)的。一些所謂的“左派”污蔑我們背叛了馬克思主義的經(jīng)典社會(huì)主義，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其實(shí)是他們僵化和歪曲了馬克思主義。

馬克思在給《祖國(guó)紀(jì)事》編輯部的信中批判米海洛夫斯基，“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請(qǐng)他原諒。他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱?！瘪R克思一貫反對(duì)一般的歷史哲學(xué)理論，晚年專注研究東方社會(huì)、俄國(guó)公社、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，力圖發(fā)現(xiàn)東方社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律。這是一位真正的學(xué)者所表達(dá)的一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持了真正的馬克思主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，在新民主主義中，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。建國(guó)后，經(jīng)過(guò)艱辛的探索初步建成了社會(huì)主義制度和經(jīng)濟(jì)體系。改革開放創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，鑄就了三十年輝煌成就，成為舉世矚目的世界大國(guó)，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。

事實(shí)表明，按照客觀事物本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)事物，按照客觀規(guī)律推動(dòng)事物的發(fā)展，才能達(dá)到合規(guī)律和合目的統(tǒng)一。這是我們堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅不是離經(jīng)叛道，相反，它恰恰是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

二、把握好習(xí)近平總書記系列重要講話豐富性與系統(tǒng)性的關(guān)系，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新性

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，包括堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧和打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，把黨建工作作為最大政績(jī)，總體國(guó)家安全觀，中國(guó)特色強(qiáng)軍之路等，初步形成了完整的理論體系。

系列講話的鮮明主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我理解，維護(hù)核心的實(shí)質(zhì)就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。宏偉目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記確立起來(lái)的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一，成為當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律、思想引領(lǐng)和精神旗幟。戰(zhàn)略布局是統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相輔相成、相互貫通、相得益彰，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了新領(lǐng)域、新局面、新境界。發(fā)展理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享?！拔宕蟀l(fā)展理念”創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。政治保證是黨要管黨、從嚴(yán)治黨。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)作出新的重大部署，開啟了全面從嚴(yán)治黨的新局面。

總書記的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略包括內(nèi)政、外交、國(guó)防，治黨、治國(guó)、治軍，內(nèi)容非常豐富，同時(shí)又具有系統(tǒng)性，體現(xiàn)了理論—目標(biāo)—戰(zhàn)略—路徑—措施—?jiǎng)恿?，是一個(gè)完整的治國(guó)理政的科學(xué)鏈條。

三、把握好現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵和文化自信

習(xí)近平總書記指出，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

有人說(shuō)“中國(guó)人沒有信仰”，這是對(duì)我們的污蔑。信仰的形式是多樣的，既有宗教的，也有哲學(xué)的。中國(guó)幾千年沉淀形成的人生態(tài)度是我們處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的根據(jù)和準(zhǔn)則，也是我們共同信奉的人生哲學(xué)，就是我們的信仰。歷代先賢講的 “天人合一”“和而不同”“大道之行也，天下為公”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人”等都是我們的信仰和人生理念。

中國(guó)對(duì)人類文明有著特別重大的貢獻(xiàn)：是唯一保存完整的文明，在思想（儒、釋、道）、制度（科舉制）、技術(shù)（四大發(fā)明、中醫(yī)藥）、器物（建筑、瓷器、玉器）、行為（武術(shù)、筷子、旗袍、禮儀）、藝術(shù)（文字、書畫、音樂）等方面貢獻(xiàn)突出。在科技方面，16世紀(jì)以前世界上最重要的300項(xiàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中，中國(guó)占173項(xiàng)。這是值得我們驕傲和自豪的中國(guó)軟實(shí)力。

經(jīng)過(guò)三十年的改革開放，我們已經(jīng)躍升為第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界的地位和作用日益重要。伴隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的落實(shí)，中國(guó)的語(yǔ)言和文化正在世界傳播蔓延，中華民族的精神得到正直學(xué)者的認(rèn)同。最近哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼提出一種觀點(diǎn)：希臘神話中火是普羅米修斯偷來(lái)的，中國(guó)神話中火是鉆木取火，西方在末日是方舟躲避，中國(guó)是大禹治水，再有如愚公移山、夸父追日、后羿射日等，反映出中華民族精神內(nèi)核—“抗?fàn)帯保?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和光大者！中華民族從輝煌的古代文明走來(lái)，正在由經(jīng)濟(jì)大國(guó)向政治和軍事強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，比以往任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)有充分的民族自信，正如習(xí)近平總書記所講，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖！