中英諺語(yǔ)中隱喻類型及差異分析

王帆

摘要：中英諺語(yǔ)中存在各類型的隱喻，根據(jù)Lakoff and Johnson的概念隱喻理論分類法，可對(duì)它們進(jìn)行分類分析。由分析所得各類差異，可見漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的隱喻比英語(yǔ)諺語(yǔ)有更加明顯的重復(fù)性和模糊性，并且更容易被誤讀和轉(zhuǎn)化，同時(shí)在語(yǔ)音隱喻和語(yǔ)法隱喻等方面，中英諺語(yǔ)也有所偏重。

關(guān)鍵詞：中英諺語(yǔ)；隱喻類型；差異分析；跨文化

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2017）06-0154-03

本文主要采用Lakoff and Johnson兩位教授的概念隱喻標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中英諺語(yǔ)隱喻進(jìn)行分類，在分析中著重強(qiáng)調(diào)其表現(xiàn)出來的差異，并在最后作一歸納論述。

一、中英諺語(yǔ)中隱喻的分類與研究

根據(jù)L&J的認(rèn)知隱喻理論，從概念隱喻的角度出發(fā)，按照始源域的不同以及投射方式的差異，概念隱喻可分為“結(jié)構(gòu)隱喻”“方位隱喻”和“本體隱喻”三類，它們?cè)谥杏⒅V語(yǔ)中都大量存在。

（一）結(jié)構(gòu)性隱喻

結(jié)構(gòu)性隱喻，是指隱喻中始源概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)概念域中去，使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解。一般來說，是用始源域中具體的、為人熟知的概念去類比目標(biāo)域中抽象的、陌生的概念。

以中英諺語(yǔ)中常見的“時(shí)間/金錢”隱喻為例，當(dāng)把“金錢”這一始源域的相關(guān)概念系統(tǒng)地投射到“時(shí)間”這一目標(biāo)域中時(shí)，金錢的可以被花費(fèi)、借用、浪費(fèi)、價(jià)值比較、偷竊、買賣等特性，也就系統(tǒng)地可以被“時(shí)間”所表達(dá)。比如英語(yǔ)諺語(yǔ)：

Time spent in vice or folly is doubly lost

其中的spent和lost都是金錢的結(jié)構(gòu)性隱喻的體現(xiàn)。漢語(yǔ)諺語(yǔ)如：

百金買駿馬，千金買美人，萬金買爵祿，何處買青春。

（譯作：Money carl buy everything except youth）

這同樣也是金錢購(gòu)買力特性在時(shí)間中的隱喻。結(jié)構(gòu)性隱喻在中英諺語(yǔ)中有大量的體現(xiàn)，這里簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子：

1.Hope is a good breakfast but a bad supper

2.一青一黃是一年，一黑一白是一天。

例1是指希望在開始時(shí)能給人以激勵(lì)和指引，但如果只懷揣希望，卻不去努力實(shí)現(xiàn)的話，等到了垂暮之年，希望就會(huì)變成失望，使人徒增傷悲。類似的意思，在漢語(yǔ)里常作“少壯不努力，老大徒傷悲”，但這句諺語(yǔ)基本上沒有使用概念隱喻。當(dāng)然，漢語(yǔ)諺語(yǔ)中也有非常隱喻性的時(shí)間表述，比如例2就是一個(gè)以顏色喻時(shí)間的獨(dú)特映射，尤其“青”“黃”并不是單純的顏色，而是指莊稼生長(zhǎng)和成熟的顏色，是漢民族對(duì)時(shí)間最初的記憶。這也可見，諺語(yǔ)中是否使用隱喻、使用怎樣的隱喻，與民族文化有很深的關(guān)系。

（二）方位隱喻

方位隱喻是指運(yùn)用諸如上下、前后、里外、深淺、中心與邊緣等方位概念，即依照空間方位而構(gòu)建的一系列隱喻概念。在此基礎(chǔ)上，人類將一些比較難以形容的抽象概念，如情緒、健康狀況、地位等投射于這些具體概念上，從而形成以方位詞來形容抽象概念的語(yǔ)言。L&J以“happy is up，sad is down”為例，來說明與情緒有關(guān)的方位隱喻。漢語(yǔ)中同樣也有“情緒高漲”“情緒低落”的表述?？梢?，人類借助普通的方位體驗(yàn)去感知抽象領(lǐng)域的事物，是非常普遍的現(xiàn)象。

方位隱喻在英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)中皆極為常見，如：

1.He who would climb the ladder must begin atthe bottom

2.千里之行，始于足下。

例1與例2內(nèi)涵相似，且都使用了方位隱喻。例1使用了底部和頂部的方位概念，來隱喻某項(xiàng)工作或事件的開始和完滿結(jié)束。例2實(shí)際包含了兩個(gè)方位隱喻：第一個(gè)是“千里”和“眼前”的方位對(duì)比，以方位上的遙遠(yuǎn)隱喻目標(biāo)的偉大或者達(dá)成目標(biāo)的艱難；第二個(gè)是“足下”和“頭頂”的方位對(duì)比，以人身體方位最低端的腳下，隱喻最微不足道的、最基礎(chǔ)的努力，與此相對(duì)的“頭頂”，在漢語(yǔ)中則是“不切實(shí)際”這一意義的隱喻。值得注意的是，方位隱喻往往具有對(duì)比性，比如上和下、里和外的相對(duì)；但無論是例l還是例2，都只是出現(xiàn)了相對(duì)方位中的一者，這應(yīng)該也是諺語(yǔ)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的體現(xiàn)，也就是所謂“言簡(jiǎn)意賅”。在這一點(diǎn)上，中英諺語(yǔ)是相同的。

（三）本體隱喻

本體隱喻是指用關(guān)于具體實(shí)物的概念或結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)和理解我們的經(jīng)驗(yàn)。前文所舉諺語(yǔ)“時(shí)間就是金錢”，實(shí)際也可視為本體隱喻的一種。根據(jù)始源域與目標(biāo)域的不同特點(diǎn)，L&J又將本體隱喻細(xì)分為實(shí)體和物質(zhì)隱喻、容器隱喻以及擬人隱喻，這些分類難免存在一些重疊和交叉，下文僅作大略的分類分析。

1.實(shí)體和物質(zhì)隱喻

這類隱喻是把經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)體或者物質(zhì)，通過實(shí)體或物質(zhì)的整體或部分特性，來理解經(jīng)驗(yàn)。比如：

（1）Laughter is the best medicine

（2）良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

例（1）與例（2）都是關(guān)于“藥”這一實(shí)物的隱喻。例（1）認(rèn)為笑具有戰(zhàn)勝身體或心理上的病痛的功能，其效果比所有的藥都要好，所以是“the best med-icine”。但實(shí)際上“the best medicine”是不存在的，它本身是一個(gè)概念。而例（2）雖然內(nèi)涵更加復(fù)雜，但也可以歸納為“忠言是良藥”。漢語(yǔ)往往把人行為的差錯(cuò)也稱為毛病，“利于行”實(shí)際上與“利于病”是相關(guān)的。當(dāng)然，這句諺語(yǔ)的主要內(nèi)涵還是帶有政治或道德意味，具有漢文化特色。

2.容器隱喻

容器隱喻就是將不是容器的本體，視為一種容器（喻體），使其具有邊界、可量化、能進(jìn)出等。從這一定義也可見其與結(jié)構(gòu)性隱喻、方位隱喻都有一定相關(guān)性。比如：

（1）Out of sight，out of mind

（2）金玉其外，敗絮其中。

例（1）與例（2）都是與身體相關(guān)的隱喻。例（1）sight和mind可以視為身體（eyes&brain）的代稱，而它們因“out”一詞而具備了容器特性。漢諺中“眼不見，心不煩”與其內(nèi)涵相近，卻沒有使用容器隱喻。例（2）也是將身體視為一種容器，金玉和敗絮則分別隱喻優(yōu)秀的和惡劣的品質(zhì)。

3.擬人隱喻

擬人隱喻就是將本體視為具有人性，在傳統(tǒng)修辭理論中，擬人是一種修辭手法，其在諺語(yǔ)中的表現(xiàn)也非?；钴S。中英諺語(yǔ)凡涉及自然物的隱喻，很多都具有擬人的特性。比如：

（1）Procrastination is the thief of time

（2）河水不倒流，青春不回頭。

例（1）是說人們因?yàn)橄麡O或意志薄弱而在猶豫中荒廢了時(shí)間，并最終以時(shí)間不夠來自我開脫。諺語(yǔ)將這一復(fù)雜抽象的概念比擬為“thief”，就是典型的擬人隱喻。例（2）也是關(guān)于珍惜時(shí)間的諺語(yǔ)，“青春不回頭”本身是“河水不倒流”的本體，同時(shí)“回頭”是人的行為，體現(xiàn)了擬人隱喻。

二、中英諺語(yǔ)隱喻的差異分析

（一）隱喻要素的差異

作為語(yǔ)言的重要組成部分，諺語(yǔ)不僅反映了一個(gè)民族豐富的表達(dá)能力，而且可以看出本民族特有的、綜合的文化特征。而大多數(shù)富有特色的文化特征，實(shí)際上都可以在諺語(yǔ)中找到體現(xiàn)。中英諺語(yǔ)是兩個(gè)不同民族語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，其中有關(guān)民族的思維方式、習(xí)俗、傳統(tǒng)、文學(xué)等獨(dú)特性，都可以得到反映。我們先從諺語(yǔ)中隱喻要素的差異人手，分三點(diǎn)說明中英諺語(yǔ)的差別。

1.喻體相同，本體不同

不同民族在文化上的差異，往往導(dǎo)致認(rèn)知的差異，從而影響對(duì)某一客觀事物的看法。對(duì)于同一喻體，中英諺語(yǔ)可能會(huì)有不同的隱喻本體，有時(shí)候其含義完全相反。比如以“狗”為喻體的諺語(yǔ)，英語(yǔ)往往將其映射到具有褒義色彩的目標(biāo)域中，而漢語(yǔ)諺語(yǔ)則往往相反。如：

（1）A good dog deserves a good bone

（2）狗嘴里吐不出象牙。

例（1）喻義好人有好報(bào)，dog作為始源域，顯然是正面的，其本體可以簡(jiǎn)單概括為“好人”。而例（2）喻義是壞人無好話，或品質(zhì)差的人不可能有好的表現(xiàn)。狗在漢諺中一般帶有輕蔑意味，與英諺有明顯差別。

2.喻體相同，喻底不同

喻底表現(xiàn)為本體和喻體之間的相似性。由于民族文化的差異，中英諺語(yǔ)中有許多使用相同的喻體，但喻底卻不同。漢語(yǔ)中“狗咬狗一嘴毛”是指壞人之間的爭(zhēng)斗，喻底為“瘋狂撕咬”，指壞事物與壞事物間的內(nèi)斗。而在英諺中，“dog eat dog”是表示“同類間的無情競(jìng)爭(zhēng)”，并沒有明顯褒義或貶義，其喻底“cat”只是表現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的無情。

3.喻體不同，喻義相同

中英諺語(yǔ)中有些是用不同的喻體來映射相同或相似的本體，表達(dá)相同的喻義。如：

（1）Among the blind the one-eyed marl is king

（2）山中無老虎，猴子稱大王。

這兩句諺語(yǔ)喻義相近，但前者喻體是眼睛殘疾者，后者是動(dòng)物。這種“共性”產(chǎn)生于人類在認(rèn)知、思維方式上的相似性，所以其表達(dá)認(rèn)知的結(jié)果上也具有趨同性。

（二）漢語(yǔ)諺語(yǔ)的重復(fù)性

這里的重復(fù)性有兩種含義，一是指多條諺語(yǔ)表達(dá)相同或相近的喻義，二是指在同一條諺語(yǔ)中，漢語(yǔ)往往使用兩句話，重復(fù)一個(gè)意思。如：

1.一天省滴油，十年買頭牛。

2.一頓省一把，十年買匹馬。

3.一天一根線，一年織成緞。

4.一頓省一口，一年剩一斗。

這四例都是說要在日常生活中勤儉節(jié)約，才能積少成多。它們的共同特點(diǎn)是在目標(biāo)域中有“少”與“多”的比較，但每一句的始源域都不盡相同。中國(guó)作為一個(gè)多民族、大地域，各種文化融合的國(guó)家，人們的經(jīng)驗(yàn)千差萬別，不同地域的人在諺語(yǔ)采用不同的喻體來表達(dá)相似的喻義，就導(dǎo)致了這樣的重復(fù)性。

（三）漢語(yǔ)諺語(yǔ)的轉(zhuǎn)化：誤讀和歇后語(yǔ)化

漢語(yǔ)中也有因誤解而將原來不是諺語(yǔ)的話變成諺語(yǔ)的，在這一過程中，隱喻從無到有，或者發(fā)生了改變。

漢語(yǔ)還有一類非常流行的形式，就是歇后語(yǔ)。受其影響，漢語(yǔ)中部分諺語(yǔ)會(huì)歇后語(yǔ)化。如“司馬昭之心，路人皆知”，最初是一句正常的諺語(yǔ)，“司馬昭之心”是喻體，“路人皆知”是喻底，其喻義是指某人的不良意圖或陰謀已被看破。但當(dāng)其歇后語(yǔ)化，應(yīng)寫作“司馬昭之心——路人皆知”。因?yàn)樾笳Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是后一句話，隨著隱喻“野心家”的喻體“司馬昭”的脫離，其含義變?yōu)橹改切┓浅Ｃ黠@的意圖，已經(jīng)基本上沒有貶義色彩了。

（四）其它特性

漢語(yǔ)中有大量語(yǔ)音隱喻，這是因?yàn)閱我艄?jié)的漢語(yǔ)存在大量的同音詞，其數(shù)量遠(yuǎn)超英語(yǔ)，這就使得漢語(yǔ)的謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)中語(yǔ)音隱喻尤其多，而諺語(yǔ)中也不少。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)還具有一些隱喻的模糊性，或者說喻體（始源域）和本體（目標(biāo)域）難分，二者互為隱喻。類似的情況還有將本體和喻體顛倒，實(shí)際上是同源的，它們被選擇使用于不同的語(yǔ)境中，也是漢語(yǔ)諺語(yǔ)隱喻模糊性的體系。這種情況在英語(yǔ)里尚未發(fā)現(xiàn)，也許是筆者見識(shí)不足，還請(qǐng)大家指教。

[參考文獻(xiàn)]

[1]汪少華，諺語(yǔ)，架構(gòu)，認(rèn)知[J]，外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2008（06）

[2]亞里士多德著，陳中梅譯，詩(shī)學(xué)[M]，北京：商務(wù)印書館，1999

[3]王寅，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M]，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007

[4]彭建武，國(guó)外概念隱喻理論及其應(yīng)用[J]，國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2009（08）

[5]趙艷芳，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M]，上海外語(yǔ)教育出版社，2001

[責(zé)任編輯：周海秋]