“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高職院校大學(xué)生審美價值觀構(gòu)建

湯曉莉　羅威

摘要：大學(xué)生是祖國的希望和未來，肩負(fù)著中華民族的神圣使命。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和逐漸生活化，高職院校大學(xué)生的精神生活遭受到嚴(yán)重沖擊，審美價值觀發(fā)生了相應(yīng)的變化?？茖W(xué)分析高職院校大學(xué)生審美價值特點(diǎn)，研究大學(xué)生審美價值觀發(fā)生變化的原因，積極構(gòu)建高職大學(xué)生的審美價值觀體系，顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；高職院校；大學(xué)生；審美價值觀

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）06-0117-03

“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在我國已逐步興起，對于我們整個國家和民族都是一次歷史性的變革，它不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力領(lǐng)域，還體現(xiàn)在社會領(lǐng)域。政府和企業(yè)都需要越來越多的“互聯(lián)網(wǎng)+”人才，高校院校作為人才培養(yǎng)和聚集的高地，是培養(yǎng)人、教育人的地方，承擔(dān)著成人和成才的功能，需順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需求，努力為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的核心問題，是社會發(fā)展的最終目的。審美價值觀對于人的全面發(fā)展具有極為重要的意義，因此積極構(gòu)建科學(xué)的審美價值觀是順應(yīng)新的時代趨勢的。

一、當(dāng)代高職院校大學(xué)生審美價值觀的特征

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，當(dāng)代高職大學(xué)生的審美觀發(fā)生了很大的變化，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、享受著“快餐文化”，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生審美價值觀多樣化、低俗化和個性化，而對于真正應(yīng)該追求和欣賞的高雅藝術(shù)卻處于迷茫無知的狀態(tài)，導(dǎo)致目前高職學(xué)生群體的審美價值觀呈現(xiàn)如下特征：

首先，高職院校大學(xué)生審美價值觀多樣化。由于受中國傳統(tǒng)文化的影響和制約，當(dāng)代高職院校大學(xué)生的審美價值觀的載體里往往會帶有時代的烙印，扮演著審美價值觀的解碼者。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，受多種社會因素的異化作用，大學(xué)生的審美價值觀表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。比如，同一時期的大學(xué)生群體對同一事物在價值判斷上的多樣化，同一大學(xué)生個體對不同時期的同一事物在價值判斷上的多樣化。

其次，高職院校大學(xué)生審美價值觀個性化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”這種全面開放的環(huán)境中，大量的網(wǎng)絡(luò)信息為當(dāng)代大學(xué)生群體提供了多種審美價值觀選擇。網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境一般情況下是比較寬松和自由的，缺少一種網(wǎng)絡(luò)制度的內(nèi)在力量去約束這種自主選擇。這種情況下，帶給大學(xué)生群體的往往是思想自由和個性張揚(yáng)。這些自由選擇最后就會演變成他們的個性化風(fēng)格和主體意思的放任自流。

最后，高職院校大學(xué)生審美價值觀庸俗化。在傳統(tǒng)媒體背景下，鑒于對原始材料的認(rèn)真描繪和編輯人員的認(rèn)真雕飾，大眾傳媒帶給大學(xué)生的是高雅的藝術(shù)作品。然而，由于在審核層面的不嚴(yán)格，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了各種良莠不齊的信息，大學(xué)生的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到粗俗和丑惡的現(xiàn)象中去，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的判斷能力和人文價值嚴(yán)重缺失。

二、當(dāng)代高職院校大學(xué)生審美價值觀的存在的問題

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，既代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生，是生產(chǎn)力快速發(fā)展的標(biāo)志，也是整個社會高度發(fā)達(dá)的象征。國家和社會對于當(dāng)代大學(xué)生們提出了越來越高的要求，要求我們的學(xué)生理應(yīng)成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。審美價值觀教育是高職院校大學(xué)生美育教育的重要部分，正確的和積極的審美價值觀，能夠滲透到他們?nèi)松恼w價值。

第一、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的碰撞。在我國的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，“女性男性化、男性女性化”是一種典型的審美價值取向，心理學(xué)對于兩者給予了一個很好的詮釋，從人格特質(zhì)理論出發(fā)，認(rèn)為男性身上可以具有女性的人格特質(zhì)，比如耐心、溫柔等，而同樣女性身上也可以具有男性的人格特質(zhì)，比如豪爽、堅強(qiáng)等，這樣既有利于個人品質(zhì)的平衡和完整，也有利于日常生活和工作的開展和進(jìn)行。然而目前的困境是，這一理論被網(wǎng)絡(luò)和媒體大肆篡改，認(rèn)為男性女性化只是男性在容貌打扮、穿著上趨于女性化，例如一頭飄逸的長發(fā)、單肩背包等，而女性男性化就是女性的言行舉止變得粗魯暴力，在打扮上，女性剃著小平頭、穿著男士的衣服，性格變得強(qiáng)勢霸道等。類似于這樣的審美價值觀完全是對傳統(tǒng)文化的斷章取義和曲解，對于當(dāng)代高職院校大學(xué)生的健康人格培育和正確審美傾向都是一種誤導(dǎo)。

在我國傳統(tǒng)文化之中，對于女子的評價，其中有個詞是“高雅”，這個詞最早是出于《三國志，魏志，崔林傳》：“稟自然之正氣，體高雅之弘量。”這個高雅指的是高超雅正，在文學(xué)巨著《紅樓夢》第三七回：“倒是三妹妹高雅，我如今就去商議。”這個高雅指的是高尚風(fēng)雅，與“猥瑣粗俗”相反。我們對于女子的要求是：落落大方、不入俗套。舉手投足，一顰一笑間，皆是韻味。但是女子并不是本弱，在柔弱的外面下是一顆堅強(qiáng)自信的心。當(dāng)今的審美理念出現(xiàn)了些許的偏差，認(rèn)為女性男性化就只是外表上著男性的衣服，在大學(xué)校園中也不乏有女生穿著男士的短褲，躋著男士的拖鞋，走路的時候晃肩搖頭，一言不合，就大聲辱罵，甚至大打出手。在公開場合，女性毫不顧及自身的形象，滿嘴的污言穢語，而這竟成了他們口中的個性。其實(shí)我們更多的還是希望女生可以做一個外表柔弱、內(nèi)心堅強(qiáng)的女子。

第二、異域文化的交融和碰撞。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化全球化也隨之而來，西方的審美思潮通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體等途徑，一股腦兒全流向了國內(nèi)。這一股意識形態(tài)流對國內(nèi)的當(dāng)代高職院校大學(xué)生群體產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是在審美價值觀方面。這些隨著網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的美學(xué)新現(xiàn)象直接或間接地對國內(nèi)大學(xué)生的審美觀形成了一股不可忽視的力量。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的變革，信息已經(jīng)變得強(qiáng)大，知識的更新也更快，傳統(tǒng)教育已經(jīng)無法承載，因此我們不得不借助于網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生通過旅游、影視作品、音樂等形式來進(jìn)行娛樂，進(jìn)行放松和舒緩壓力，這必然影響著其審美價值觀的形成。主要對象也是流行的影視劇和音樂賞析，其中充斥著暴力、淫穢的思想，鮮有高雅藝術(shù)作品，例如歌劇、交響樂等。大學(xué)生的審美開始進(jìn)入全方位的視覺化娛樂滿足、猶如快餐式的審美時代，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的審美趣味世俗化和表面化。

此外，當(dāng)下審美活動的交互性更為直接，創(chuàng)作者與審美接受者通過互聯(lián)網(wǎng)架起了溝通的橋梁，接受者可以對創(chuàng)作者的作品進(jìn)行“二次創(chuàng)作”。以此互動式藝術(shù)交流來促進(jìn)和影響藝術(shù)工作者的審美創(chuàng)造，促進(jìn)了審美創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)化、多樣化。因此，以往傳統(tǒng)的審美價值觀已不足以涵蓋當(dāng)代大學(xué)生審美價值觀多元化的內(nèi)容。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高職院校大學(xué)生審美價值觀構(gòu)建的路徑

審美觀念觀比較科學(xué)的高職大學(xué)生，在意識形態(tài)領(lǐng)域往往比較穩(wěn)定，理想信念也非常明確，同時還能把自己的愿望、理想、信念和行動結(jié)合起來。反之，帶有審美標(biāo)準(zhǔn)障礙的高職大學(xué)生則會缺乏切合實(shí)際的志向和斗志，理想信念不夠堅定，遇到困難或挫折，就會自暴自棄，悲觀地看待人生。因此，健康的審美價值觀是高職大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想和走上成人及成才之路的基礎(chǔ)和前提，所以我們應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建高職院校大學(xué)生審美價值觀坐標(biāo)體系。

第一、汲取傳統(tǒng)審美文化的精髓，引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的審美態(tài)度。在高職院校課程體系之中，開設(shè)審美課程，加深對中國傳統(tǒng)審美文化的教育，引導(dǎo)高職院校的大學(xué)生樹立正確的審美觀。中華民族傳統(tǒng)文化中諸如“美善結(jié)合的儒家審美價值觀”、“精神超越性的道家審美價值觀”、“境界為上的禪宗審美價值觀”、“天人合一的審美價值觀”等，核心都是圍繞人，立足于解放人類和人自身的種種困境和問題。

第二、加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高高職大學(xué)生的審美感知能力和鑒別能力。高職院校思想政治教育工作者需要樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”意識，利用網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)確把握在校大學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育工作的針對性和有效性。針對這種情況，高校需要建立校園公眾號、微信群等，以此傳遞信息，搭建大學(xué)生情感交流平臺。同時，高職院校要整合校、院、班級，以及個人信息資源，在一定程度上形成一個豐富的信息網(wǎng)，并且將全體師生納入到信息網(wǎng)中，使信息網(wǎng)覆蓋整個校園。審美教育必須與具體的藝術(shù)教育結(jié)合起來，通過審美活動培養(yǎng)大學(xué)生的審美感受能力和理解能力。每個人對于藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)都是以審美體驗(yàn)者的知識儲備、人生閱歷為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時特定的環(huán)境和心情而產(chǎn)生的審美體驗(yàn)和感受，每個人的藝術(shù)品位與其內(nèi)心感受的價值相連。

第三、開拓審美教育的新陣地和新空間。借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上，實(shí)時地穿插一些有效的藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒別，組織學(xué)生進(jìn)行分組研討，各抒己見，從而逐漸提升學(xué)生的審美鑒別能力。運(yùn)用學(xué)生喜愛的方式，經(jīng)過一段時間系統(tǒng)的培訓(xùn)和引導(dǎo)，大學(xué)生會逐步形成一個冷靜的態(tài)度來對待魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界，逐步樹立自己的審美價值觀。

第四、加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，幫助高職大學(xué)生樹立科學(xué)的和崇高的審美理想。雖然當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”給人們的生活和學(xué)習(xí)帶來了很多的便利，但是我們?nèi)匀徊荒軖仐墏鹘y(tǒng)的政治理論。當(dāng)代高職大學(xué)生的審美價值觀的重構(gòu)，離不開社會主義核心價值觀的精神指引，無論構(gòu)建何種形式何種內(nèi)容的審美價值觀，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是不能被撼動的。

在文化呈現(xiàn)多元化的今天，牢固樹立社會主義核心價值觀是當(dāng)代大學(xué)生的行動指南和風(fēng)向標(biāo)，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的審美態(tài)度，讓學(xué)生在高揚(yáng)個性鮮明的旗幟的同時，不會偏離中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)今社會先進(jìn)文化的主旋律。

當(dāng)代大學(xué)生作為祖國的未來和希望，祖國燦爛文化的明天需要他們的努力和貢獻(xiàn)，健康繁榮的精神文化事業(yè)需要他們添磚加瓦。一個合格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是各方面都全面發(fā)展的，具有科學(xué)的審美價值觀是合格大學(xué)生的必要素質(zhì)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境中，享受高科技給我們帶來的便利同時，也要合理運(yùn)用高科技，辨別真善偽，努力提升自己的審美價值觀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱晏，網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生審美價值觀的建構(gòu)[J]，黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2011（12）

[2]張慧，論當(dāng)代大學(xué)生的審美觀[J]，銅仁學(xué)院學(xué)報，2009（04）

[3]姜艷秋，80后大學(xué)生審美取向探究[J），遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008（01）

[4]劉繼平，大學(xué)生審美心理的特點(diǎn)及審美心理教育的方法[J]，中國成人教育，2006（12）

[5]蔣夏寧，當(dāng)代大學(xué)生審美觀教育探析[J]，寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006（04）

[責(zé)任編輯：王辰]