淺論《太陽(yáng)出世》中的平民意識(shí)

許 賢

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院, 貴州 貴陽(yáng) 550025）

在眾多新寫實(shí)小說(shuō)家中，池莉因擅長(zhǎng)書寫“煩惱”而獲得較高的人氣，她的代表作“人生三部曲”，展現(xiàn)的是平民生活最真實(shí)的日常寫照。她的多部作品被改編成電影和電視劇，反響強(qiáng)烈?！短?yáng)出世》講述了一對(duì)夫婦趙勝天、李小蘭從結(jié)婚到懷孕，生孩子到養(yǎng)孩子的故事，作品平鋪直敘，語(yǔ)言質(zhì)樸，揭示了一對(duì)城市小夫妻在養(yǎng)孩子過(guò)程中的困難所引起的酸甜苦辣，引起人們的共鳴。只要你活在這個(gè)世界上，煩惱是源源不斷的，你要為此操心而奔波、勞累、掙扎，因?yàn)檫@些最普通的日常寫照，使池莉的作品充滿親和力，吸引了很多平民百姓。池莉沒(méi)有選擇宏大的題材，杰出的人物，也沒(méi)有使用太多的創(chuàng)作技巧，而是從平民的立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注他們的生存和精神狀態(tài)，充分展現(xiàn)了一種直面人生的寫作態(tài)度。

一、解崇高：日常生活的卑微

池莉打破傳統(tǒng)的寫作模式，轉(zhuǎn)向平凡人，從而縮小“大人物”與“小人物”之間的差距?！短?yáng)出世》的主角是一對(duì)年輕的夫婦，講述他們從結(jié)婚到生孩子、養(yǎng)孩子這一過(guò)程，所面臨的酸甜苦辣。池莉開始“用我的目光,用我的感覺(jué),用我的語(yǔ)言,從我的角度去寫蕓蕓眾生”，[1]她將生活中不起眼的卑微瑣事，搬上了文學(xué)的舞臺(tái)，以一種感同身受的描寫方式，引起大眾的共鳴。池莉?yàn)榇颂岢鰜?lái)了“泛小市民論”，她的重點(diǎn)不在突出“普通”，而是“小”，她要用這個(gè)“小”來(lái)抹平杰出人物與普通人的區(qū)別。從“小人物”的眼中看待生活，這是池莉作品的一個(gè)典型特點(diǎn)，她深刻地感受到無(wú)論什么樣的人，只要在這個(gè)世界上都要吃喝拉撒睡，離不開柴米油鹽，這些細(xì)微的小事在以往的寫作中是不被重視的，新寫實(shí)的作家們將它們重新?lián)炱饋?lái)，使它們煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)?！短?yáng)出世》中，平凡的生活，讓人們感同身受，也更加貼近人們的生活。

如果說(shuō)崇高是一種在強(qiáng)大挫折、強(qiáng)大力量面前所展現(xiàn)出來(lái)的超越精神，那么卑微則是面對(duì)逆境時(shí)的無(wú)奈和妥協(xié)。生活看似普通，但其中也是蘊(yùn)含著幾許無(wú)奈，新寫實(shí)小說(shuō)中的突出成就，就是寫出了人在日常生活中的卑微感?！氨拔⑹且环N處境，更是一種精神狀態(tài)”。[2]趙勝天和李小蘭這對(duì)普通的夫婦在新婚當(dāng)天因?yàn)榻煌ǘ氯鸲窔?，新婚蜜月旅行因?yàn)閼言卸袛?，果斷決定流產(chǎn)但在臨做前瞬間放棄，醫(yī)院和兒童樂(lè)園結(jié)識(shí)新朋友等。作品中沒(méi)有絲絲入扣的故事環(huán)節(jié),也沒(méi)有邏輯嚴(yán)密的前因后果，展現(xiàn)的都是生活中隨意又偶然的事件。所謂生活，就是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事在新婚當(dāng)天打架的無(wú)奈，因?yàn)楦鞣N緣由不得不打掉孩子的無(wú)奈，因?yàn)樯撕⒆訜o(wú)人照顧的無(wú)奈，因?yàn)轲B(yǎng)孩子過(guò)程中經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的無(wú)奈等。《太陽(yáng)出世》中無(wú)論是人物還是情節(jié)內(nèi)容，都體現(xiàn)出濃厚的“卑微感”。這些生活的繁瑣，打破主人公對(duì)生活的幻想，不斷向生活低頭，于是他們從理想主義者逐漸變成現(xiàn)實(shí)主義者，他們的人生就逐漸變成一種神圣的“煩惱人生”。

新寫實(shí)主義和革命現(xiàn)實(shí)主義最大區(qū)別就在于創(chuàng)作視角的轉(zhuǎn)變。革命現(xiàn)實(shí)主義主要在展現(xiàn)英雄主義和理想主義，這些宏大的視角，無(wú)形中與平民形成一種距離感，而新寫實(shí)主義則是將視角轉(zhuǎn)向更加貼近人們的日常生活。池莉的作品中大多數(shù)描寫的是“小市民”，“小”準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)就是卑微，一種面對(duì)煩惱生活的卑微，這是區(qū)別于崇高的表現(xiàn)手法，同時(shí)還在解構(gòu)崇高，在“小生活”中也能嘗到幸福的味道。池莉旨在用卑微的煩惱轉(zhuǎn)化為卑微的滿足，這樣的創(chuàng)作風(fēng)格不僅僅是典型的新寫實(shí)，同時(shí)也在解構(gòu)革命現(xiàn)實(shí)主義的崇高和理想，不論什么樣的人物，都逃離不了生活的煩惱。池莉始終沒(méi)有離開平民的立場(chǎng)，她的小說(shuō)是“經(jīng)過(guò)平民化藝術(shù)處理的存在仿真”。[3]趙勝天和李小蘭在結(jié)婚生子的過(guò)程中的煩惱是源源不斷的，這就是“小市民”的“煩惱人生”，充滿著破碎、零散、瑣屑的“小事”，但是在他們身上也能時(shí)刻透露出溫暖和幸福。池莉在蕓蕓眾生當(dāng)中找到了共同之處，將這些不起眼的煩惱，變成了最普遍的卑微，卑微中又透露出無(wú)限的溫情。

二、反浪漫：用物質(zhì)性化解精神性

池莉的反浪漫，表現(xiàn)為“不談愛(ài)情”。她從來(lái)不認(rèn)為精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)，精神往往屈于物質(zhì)之下，她認(rèn)為婚姻不談物質(zhì)而只談愛(ài)情似乎無(wú)法長(zhǎng)久，她所創(chuàng)作的一系列愛(ài)情故事確切來(lái)說(shuō)就是“不談愛(ài)情”的故事。愛(ài)情從古至今在文學(xué)創(chuàng)作中是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，它總是向往著美好的事物，在某種意義上是浪漫的同義詞，愛(ài)情就是浪漫、崇高、精神的三位一體。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人們生活條件的提高，人們的物質(zhì)追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神追求，這在無(wú)形中就改變著所有的事物，其中包括文學(xué)創(chuàng)作。池莉一直保持著一個(gè)基本的看法，那就是古典愛(ài)情在現(xiàn)代社會(huì)里是不存在的，那些美好的愛(ài)情故事也只是理想主義的產(chǎn)物，而物質(zhì)基礎(chǔ)不牢固所編織的愛(ài)情網(wǎng)就會(huì)隨之?dāng)嗔?。趙勝天和李小蘭的婚禮以游行的方式隆重登場(chǎng)，這都是趙勝才為了“顯擺”精心策劃的結(jié)果，整個(gè)婚禮實(shí)質(zhì)上就是物質(zhì)的擺設(shè)和炫耀，但對(duì)于這對(duì)年輕夫婦留下的回憶似乎并不美好；結(jié)婚之后所面臨的一系列開銷，也消磨了兩口子對(duì)生活的幻想，他們不停為生活奔波勞累，所有生活的美好幻想在現(xiàn)實(shí)中化為灰燼。

池莉筆下的愛(ài)情不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品里帶有理想主義色彩的花前月下、卿卿我我式的愛(ài)情，她將愛(ài)情從幻想中拉回到了人間，將理想化的愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。池莉所謂的“不談愛(ài)情”，并不是真的要將愛(ài)情擱置在不可觸及的地方，愛(ài)情并不是作品中的主題，只是她展現(xiàn)“小人物”生活的一部分?！短?yáng)出世》中的趙勝天與李小蘭在結(jié)婚當(dāng)天還大打出手，彼此互不相讓，懷孕之后因想到會(huì)帶來(lái)諸多的煩惱準(zhǔn)備去打胎，他們從結(jié)婚到生子再到養(yǎng)孩子，圍繞在身旁的都是些零零散散的瑣事，物質(zhì)性悄無(wú)聲息地瓦解這對(duì)夫婦的精神性；孩子出生，他們每天的生活都圍繞著孩子，已無(wú)暇顧及其他事情，哪里還有精神性可言。不經(jīng)歷磨難，不知生活的艱難，小兩口面對(duì)生活的繁瑣逐漸明白親情的可貴，他們不是逃離了愛(ài)情，而是少一些對(duì)浪漫主義的幻想，要踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子，他們之間的愛(ài)情已經(jīng)上升為濃濃的親情。

池莉主張愛(ài)情不是空中樓閣，而是要扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，拋開那些理想的浪漫主義，這些理想主義退場(chǎng)之后池莉表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)。《太陽(yáng)出世》圍繞的這對(duì)小夫妻展開的故事，雖然生活的瑣碎消磨著兩口子的精神性，他們不斷吵架、對(duì)彼此感到不滿，但是他們依然對(duì)生活抱有樂(lè)觀的態(tài)度，于是他們“不談愛(ài)情”，只談?dòng)H情。有時(shí)也會(huì)體現(xiàn)溫情的一面，“趙勝天與李小蘭依偎在一起，絮絮叨叨說(shuō)到深更半夜，他們?cè)谕蝗灰u擊之下心心相印了。趙勝天不時(shí)撫摸妻子的臉，李小蘭也不停撫摸丈夫,兩人相互體貼就像兩只凍壞了的小貓?jiān)跀D著身子取暖”。[4]“不談愛(ài)情”不是說(shuō)這對(duì)小夫妻沒(méi)有愛(ài)情，趙勝天和李小蘭的愛(ài)情已經(jīng)融入到他們瑣碎的生活中去了。趙勝天在照顧妻子和孩子的過(guò)程中，早已褪去當(dāng)年打架時(shí)的模樣，成為一名好父親、好丈夫；李小蘭對(duì)丈夫的愛(ài)也融入生活的小事中，從一個(gè)懵懵懂懂的小女生升級(jí)為一位賢妻良母。趙勝天與李小蘭立足于現(xiàn)在的生活，每天圍繞著孩子生活，日子也過(guò)得和和美美。文學(xué)來(lái)源于生活，池莉就是將這些煩惱的現(xiàn)實(shí)淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前。

三、“后啟蒙”：重新反思與追問(wèn)

池莉認(rèn)為應(yīng)該用一雙嶄新的眼睛重新對(duì)生活加以理解和闡釋，而這雙“眼睛”就是“小市民”的眼睛，用它看見(jiàn)生活的瑣碎并對(duì)之重新反思和追問(wèn)。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)而言，啟蒙的意義顯得格外重要，五四時(shí)期的民主與科學(xué)，喚起了知識(shí)分子為了救國(guó)圖存的崛起，就有了五四時(shí)期文學(xué)的變革，這些都是具有啟蒙性質(zhì)的。到了新寫實(shí)文學(xué)，受到“現(xiàn)代性”的影響，“后啟蒙”就是對(duì)“啟蒙”的重新反思和追問(wèn)，主要是知識(shí)分子對(duì)“啟蒙”這一話語(yǔ)以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值和位置重新思考?！昂髥⒚伞痹诔乩虻淖髌分芯捅憩F(xiàn)為用“小市民”的眼睛，看待當(dāng)下的日常生活，讓被革命現(xiàn)實(shí)主義所拋棄的日常煩惱重新?lián)炱饋?lái)，始終站在平民的角度，用最真實(shí)的筆調(diào)書寫“小市民”的生活狀況，表達(dá)出沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)就沒(méi)有資格說(shuō)話的一種直面客觀態(tài)度。當(dāng)趙勝天和李小蘭在經(jīng)歷了結(jié)婚風(fēng)波、生孩子、帶孩子等一系列大大小小的瑣事之后，兩個(gè)年輕人都逐漸成熟起來(lái)?！短?yáng)出世》實(shí)際上是在講述一對(duì)年輕夫婦如何成熟的故事，表達(dá)出作者對(duì)生活依然抱有樂(lè)觀積極的態(tài)度。

《太陽(yáng)出世》中值得反思的問(wèn)題有很多，其中愛(ài)的缺失是極為明顯的。雖然出身于不同“等級(jí)”的家庭，但家庭中父母兄弟姐妹之間的感情，作者顯得“筆澀”。說(shuō)到帶孩子，趙勝天和李小蘭想到了自己的父母，但是雙方父母都因?yàn)檫@樣或那樣的原因推得一干二凈，男女主人公在父母那里得到的愛(ài)是有限的，這與傳統(tǒng)主題歌頌父愛(ài)、母愛(ài)的無(wú)私也是相背離的，只看到親情的淡薄和人性自私的一面。李小蘭懷孕時(shí)一直想吃趙勝天母親做的臭腐乳，趙勝天請(qǐng)求母親做一些，趙母卻因?yàn)橐蚵閷](méi)時(shí)間給無(wú)情拒絕了。李小蘭生完孩子，按照武漢的習(xí)俗，應(yīng)該在婆家坐月子，但還是因?yàn)橼w勝天的母親沒(méi)能如愿。眾多的細(xì)節(jié)暴露了家庭中愛(ài)的缺失極為嚴(yán)重，這不僅僅是體現(xiàn)婆婆對(duì)兒媳的態(tài)度，親生父母與子女的冷漠也隨處可見(jiàn)，無(wú)論是從懷孕到生產(chǎn)，父母對(duì)李小蘭的關(guān)愛(ài)也是極少的。與以往父母無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)的主題相比，《太陽(yáng)出世》真實(shí)再現(xiàn)了人性深處自私的一面。池莉?qū)⑺畹乃?jiàn)、所聞、所感全都反映在作品中，感觸頗深。

置身于“后啟蒙”的語(yǔ)境當(dāng)中，池莉重新反思與追問(wèn)的筆墨也隨之凸顯出來(lái)?！叭松且粋€(gè)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程也是人不斷獲得啟示,獲得對(duì)人生豐富內(nèi)容的體驗(yàn)和理解的過(guò)程,當(dāng)然也是人的自我揚(yáng)棄、升華、再造過(guò)程”。[5]雖然老一輩的愛(ài)是自私有限的，但是趙勝天和李小蘭則對(duì)女兒的愛(ài)沒(méi)有一絲的馬虎，在作品中也感受到了幾許溫暖。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的瑣碎中也慢慢成熟起來(lái)，老一輩與下一輩就形成了鮮明的對(duì)比，這是作者對(duì)未來(lái)的一種期待。趙勝天在醫(yī)院門口等待妻子的生產(chǎn)才感嘆到做母親的不易，在照顧孩子的過(guò)程中，一個(gè)青年人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成熟的父親和丈夫。李小蘭瞬間改變打胎的消息，初為母親的喜悅讓她體會(huì)到了幸福的滋味，養(yǎng)孩子的艱辛也沒(méi)有消磨兩口子的耐心。李小蘭懷孕之后，趙勝天搶著做家務(wù)，買書回來(lái)學(xué)習(xí)怎么照顧孕婦，孩子出生之后，繁重的家務(wù)和經(jīng)濟(jì)的困窘都落在趙勝天一個(gè)人的身上，他學(xué)會(huì)了對(duì)妻子的忍讓,對(duì)粗俗父母的遷就和禮貌地對(duì)待他人，最后還考入了成人大學(xué)，李小蘭也從大大咧咧的姑娘變成了一個(gè)能持家，尊重公婆，寬容待人的踏實(shí)母親。

《太陽(yáng)出世》中的“太陽(yáng)”就是趙勝天和李小蘭的女兒趙朝陽(yáng)，象征生命的延續(xù)，一代又一代，也象征生命不息，煩惱不止。所謂“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾拒”，[6]這是人生的啟示錄。生活的瑣碎沒(méi)有讓人變得平凡，而是逐漸領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)生活的不易，讓一對(duì)幼稚的年輕人變?yōu)槌墒斓母改浮３乩蚴切聦憣?shí)小說(shuō)的典型作家，她獨(dú)特的視角變成她獨(dú)特的風(fēng)格，人生的經(jīng)歷讓她明白生活最真實(shí)的模樣。于是她從平民階層出發(fā)，不談愛(ài)情，在瑣碎的生活中感悟人生，這是一次對(duì)邊緣化主題的關(guān)注，一次有別于革命歷史小說(shuō)的宏大題材，是一股新興的創(chuàng)作潮流。《太陽(yáng)出世》一定程度上揭示了在家庭的和諧中尋求自我的提升，可見(jiàn)池莉?qū)ζ矫裆畹莫?dú)到見(jiàn)解。

[1]池莉.池莉文集:4[M].南京:江蘇文藝出版社,1995:228.

[2]王又平.轉(zhuǎn)型中的文化迷思和文學(xué)書寫——20世紀(jì)末小說(shuō)創(chuàng)作潮流[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011:199.

[3]王緋.池莉:存在仿真與平民故事──二十世紀(jì)末中國(guó)女小說(shuō)家典范論之[一J].當(dāng)代作家評(píng)論,1998(1):57-71.

[4]池莉.池莉文集:2[M].南京:江蘇文藝出版社,1995:119.

[5]張德祥.生存啟示錄——評(píng)中篇小說(shuō)《太陽(yáng)出世》[J].當(dāng)代文壇,1991(3):23-25.