淺談小學(xué)語文教學(xué)與經(jīng)典誦讀

江蘇南京市江寧區(qū)東善橋小學(xué) 虞文靜

淺談小學(xué)語文教學(xué)與經(jīng)典誦讀

江蘇南京市江寧區(qū)東善橋小學(xué) 虞文靜

如何將語文教學(xué)同經(jīng)典誦讀有機(jī)結(jié)合，使之成為語文教學(xué)的重要組成部分？本文從經(jīng)典誦讀的語文教學(xué)價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)典誦讀對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的口語表達(dá)能力、閱讀能力和寫作能力有著不可替代的價(jià)值。因此在語文教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注經(jīng)典誦讀，在經(jīng)典教學(xué)時(shí)，可采用情境法、美讀法、熟讀成誦法，將經(jīng)典誦讀與學(xué)生的日常語文學(xué)習(xí)相融合。

經(jīng)典誦讀 語文教學(xué) 誦讀方法

一、引言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”。中華文化博大精深，歷經(jīng)五千年歷史洗禮的文化經(jīng)典不僅是漢語言的精華與典范，更蘊(yùn)含著中華民族的品格與精神。因此，在語文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生語文聽說讀寫能力，而且有利于傳承文化經(jīng)典，塑造學(xué)生健全人格。

研究表明，6～13歲是學(xué)生記憶力高速發(fā)展時(shí)期，而誦讀不僅能使學(xué)生積累豐富的語句、詞匯，提高語言表達(dá)能力，更影響著學(xué)生人格的塑造。因此，在小學(xué)階段如何在語文教學(xué)中滲透經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣成為筆者思考的問題。

二、經(jīng)典誦讀的語文教學(xué)價(jià)值

《現(xiàn)代漢語詞典》將經(jīng)典定義為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。真正的經(jīng)典，是經(jīng)過歷史和時(shí)間的篩選而流傳下來的文化精髓，在內(nèi)容、語言和思想上都具有非同一般的廣度和深度，因此是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字、塑造健全人格的良好素材。許嘉璐在《高中語文學(xué)習(xí)詞典》中將“誦讀”解釋為：“心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。采用誦讀方式，邊讀邊想象語言文字所描繪的情景，然后再用語言把想象中的畫面描述出來?！笨梢娊?jīng)典誦讀可以極大地促進(jìn)語文教學(xué)。

1.經(jīng)典誦讀提高學(xué)生口語表達(dá)能力

經(jīng)典作品內(nèi)容豐富、語言規(guī)范、文辭優(yōu)美。學(xué)生在進(jìn)行誦讀時(shí)心、眼、耳、口并用，通過大量的朗讀，潛移默化中糾正口語中出現(xiàn)的語病，規(guī)范自己的口語表達(dá)，積累語匯。當(dāng)學(xué)生將對(duì)經(jīng)典作品的理解和體驗(yàn)逐漸吸收、內(nèi)化，把語言文字及其背后的思想情感儲(chǔ)存到大腦里，在口語表達(dá)需要時(shí)，便能調(diào)動(dòng)儲(chǔ)存，加工成自己的語言，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”之境界。將經(jīng)典誦讀遷移到自身的口語表達(dá)中去，將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合，讓口語表達(dá)更充實(shí)有力。

2.經(jīng)典誦讀提高學(xué)生閱讀的能力

曾祥芹指出：“在語文能力訓(xùn)練體系中，‘讀’占鰲頭?！苯?jīng)典作品描寫細(xì)致、語言優(yōu)美、立意巧妙，往往需要學(xué)生自己體會(huì)、領(lǐng)悟?！白x書百遍，其義自見”，學(xué)生的誦讀過程也是自己細(xì)細(xì)揣摩的過程。多朗讀、背誦經(jīng)典，在接觸各種體裁、內(nèi)容的詩(shī)文后，自然眼界更加開闊，對(duì)文本的把握與理解更加得心應(yīng)手。正如朱熹所說：“大抵觀書，先需熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以得爾?！币虼耍?jīng)典誦讀是提高學(xué)生語文閱讀能力的重要手段。

3.經(jīng)典誦讀提高學(xué)生寫作能力

國(guó)學(xué)大師張中行曾說：“大量文句印在心里，到自己一旦下筆為文，有相類的意思，不知不覺用了相類的表達(dá)方式?！笨梢?，要想提高寫作水平，積累素材并使之模仿內(nèi)化非常重要。經(jīng)典作品往往詞匯豐富、修辭精美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情感豐富。學(xué)生在誦讀格言警句、名篇佳句、唐詩(shī)宋詞的過程就是不斷記憶、理解、逐漸內(nèi)化的過程，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用遷移到寫作上。這樣的寫作必然語言更加生動(dòng)、結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?？傊?，“讀書破萬卷，下筆如有神”，書讀得多了，自然胸中有千壑，出手寫作也更加神形兼?zhèn)洹?/p>

4.經(jīng)典誦讀促學(xué)生良好個(gè)性發(fā)展

經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，積淀了中華民族幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí)，流淌著歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和悲天憫人的精神。開展經(jīng)典閱讀，就是從小培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。人格的養(yǎng)成，奠基在童年。因此，我們要趁學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候讓其接觸最具道德價(jià)值、文化價(jià)值的經(jīng)典文化，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)學(xué)生的儒雅之氣。

三、經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的實(shí)施

1.經(jīng)典誦讀情境法

經(jīng)典誦讀的情境教學(xué)法是指在語文教學(xué)中，教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)際來引入或優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課堂氣氛?；谛W(xué)生的認(rèn)知水平與心理特點(diǎn)，結(jié)合再現(xiàn)的審美情境、形象的畫面展現(xiàn)學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，幫助小學(xué)生迅速而正確地理解誦讀的經(jīng)典內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

“沒有生活做中心的教育是死教育?！苯?jīng)典詩(shī)文雖然內(nèi)容少，但是往往意境悠遠(yuǎn)、思想深刻，而小學(xué)生更易于接受形象、直觀的事物。因此，在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，教師可聯(lián)系學(xué)生生活情境，加深學(xué)生的理解與感受。例如《六月二十七日望湖樓醉書》一詩(shī)，它描繪了西湖山雨欲來和雨過天晴后的景色。為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人描寫的細(xì)致與傳神，在教學(xué)時(shí)，首先通過圖片、視頻喚醒學(xué)生的生活經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中炎炎夏日風(fēng)雨將至及雨后天氣變化的場(chǎng)景，再來看蘇軾細(xì)致傳神的描繪：將黑云比作“翻墨”，形象逼真;用“跳珠”形容雨點(diǎn)，有聲有色。詩(shī)人抓住遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜的不同，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴。學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，誦讀起來油然而生一種身臨其境的感覺。

2.經(jīng)典誦讀美讀法

所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候表達(dá)出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。所以在誦讀經(jīng)典時(shí)需用恰當(dāng)?shù)恼b讀方法展現(xiàn)出文本所要傳達(dá)的情思。

置換關(guān)鍵詞，體會(huì)經(jīng)典的語言魅力。例如在教學(xué)《春雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人用詞的準(zhǔn)確，讓孩子們將“潛”字進(jìn)行替換，他們有的換成“跑”“吹”，有的換成“進(jìn)”“刮”等字，對(duì)比誦讀后仍覺得“潛”字用得最好，不僅寫出了春日小雨俏皮可愛還暗示出了春雨滋潤(rùn)萬物“細(xì)無聲”，默默奉獻(xiàn)的特點(diǎn)。這樣一來，學(xué)生在對(duì)比替換句和原句中感受到古詩(shī)文用詞的準(zhǔn)確與內(nèi)涵豐富，在誦讀時(shí)更能展現(xiàn)詩(shī)人所要傳達(dá)的感情。

對(duì)比誦讀，品味經(jīng)典的不同風(fēng)格。這里的對(duì)比誦讀是指將有聯(lián)系的經(jīng)典作品放在一起，從不同的側(cè)面和不同的角度進(jìn)行對(duì)比，它們風(fēng)格或相近，或相反，或同中有異，或異中有同。例如《山行》是詩(shī)人杜牧的一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。一談起秋天，古代文人大多懷著悲秋之情，如張繼的《楓橋夜泊》，而《山行》卻反其道而行，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝，令人賞心悅目。同樣是寫楓葉，杜牧卻吟誦出“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。構(gòu)思新穎，布局精巧，在這樣的對(duì)比誦讀中，學(xué)生更易品味經(jīng)典的獨(dú)特魅力。

3.經(jīng)典誦讀熟讀法

葉圣陶說過：“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。在吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用?！笨梢?，經(jīng)典誦讀教學(xué)需要反復(fù)閱讀，熟練地閱讀。只有在熟練閱讀基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生誦讀。

熟讀成誦需要時(shí)間。晨讀是最佳的誦讀時(shí)間，學(xué)生一進(jìn)教室就拿起書本進(jìn)行誦讀，齊讀、分角色讀、領(lǐng)讀、開火車讀，學(xué)生之間相互熏染，整個(gè)教室回蕩著唐詩(shī)宋詞、《弟子規(guī)》《千字文》，甚至《論語》《孟子》的朗讀聲，在抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中學(xué)生的熱情逐漸升溫，在潛移默化中養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。

熟讀成誦需要激勵(lì)。好動(dòng)是孩子的天性，如果單純地進(jìn)行吟誦經(jīng)典的練習(xí)，時(shí)間短還好，一旦時(shí)間久了，學(xué)生可能會(huì)失去興趣，難以持久。因此，熟讀成誦需要激勵(lì)。首先，教師應(yīng)抱著肯定、贊賞的眼光來對(duì)待學(xué)生的誦讀，一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神往往就是對(duì)他們最大的鼓勵(lì)。在課堂中需要教師有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)鼓勵(lì),讓他們感受到自己的誦讀學(xué)習(xí)得到了認(rèn)可,心底里有一份成就，誦讀更容易保持。作為語文教師，還應(yīng)創(chuàng)造各種各樣的條件讓學(xué)生展示自己的誦讀能力，如在班級(jí)開展的經(jīng)典誦讀比賽、學(xué)校開展的全班共同朗誦，在家庭開展的向父母誦讀經(jīng)典活動(dòng)。在各種各樣的活動(dòng)中感受到成功的喜悅，獲得激勵(lì)，學(xué)生誦讀的習(xí)慣自然培養(yǎng)起來了，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。?

[1]中華人民共和國(guó)教育部．義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版）[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2012．

[2]許嘉璐．高中語文學(xué)習(xí)詞典[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1993．

[3]曾祥芹．漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004．

[4]張中 行．詩(shī)詞讀寫 叢 話[M]．北京：中華書局，2005．

[5]李吉林．情境教育——李吉林教學(xué)藝術(shù)[M]．合肥：安徽教育出版社，2002．

[6]葉圣陶．葉圣陶教育文集[M]．北京：人民教育出版社，1994．

[7]王海迪．小學(xué)語文古代經(jīng)典誦讀教學(xué)研究[D]．山東師范學(xué)院，2015.

本文系江蘇省教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃課題D/2013/02/135《經(jīng)典文化傳承與學(xué)生個(gè)性發(fā)展有效整合的研究》的階段性成果。