轉(zhuǎn)型創(chuàng)新下對(duì)獨(dú)特性的需求與培養(yǎng)初探
——聯(lián)系建筑學(xué)色彩構(gòu)成教學(xué)嘗試

周 迪

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 建筑學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙410076)

著名教育心理學(xué)家邵瑞珍教授認(rèn)為：創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體獨(dú)特性成品的能力或特性，而創(chuàng)造是指一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動(dòng)或現(xiàn)象[1]254。

獨(dú)特性指產(chǎn)生不尋常反應(yīng)和打破常規(guī)的能力，表現(xiàn)為觀點(diǎn)新穎，別出心裁，是創(chuàng)造性思維最重要的成分。獨(dú)特性是創(chuàng)造性的重中之重，亦即創(chuàng)造性思維培養(yǎng)和創(chuàng)新的重中之重。

一、當(dāng)前形勢(shì)對(duì)獨(dú)特性的需求

(一)當(dāng)前形勢(shì)對(duì)創(chuàng)新的需求

進(jìn)入21世紀(jì)，通過(guò)改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，經(jīng)濟(jì)總量大幅提升，躍居世界第二位。 同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也遭遇瓶頸，過(guò)去幾十年粗放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是依靠中低技術(shù)和勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)模式?，F(xiàn)在出現(xiàn)了諸多問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)總量上去了，但人均收入在世界上僅僅居于中游，而且還有能源消耗過(guò)度和環(huán)境惡化等問(wèn)題。隨著世界經(jīng)濟(jì)衰退期的持續(xù)，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)無(wú)法滿足中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，借助新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。在中國(guó)GPD增長(zhǎng)減速的基本認(rèn)識(shí)下，必須全面提升國(guó)家創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)能力[3]。

(二)我國(guó)創(chuàng)新理念及創(chuàng)新文化滯后導(dǎo)致獨(dú)特性培養(yǎng)的缺乏

自1912年29歲的奧地利裔美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約塞夫·熊彼特創(chuàng)立創(chuàng)新理論100多年以來(lái)，創(chuàng)新理論已經(jīng)被歐美發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域。創(chuàng)新理論促進(jìn)了這些國(guó)家科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，約塞夫·熊彼特也因此一舉成為世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

我國(guó)在1998年5月第一次提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！比欢捎跉v史和現(xiàn)實(shí)的諸多因素，我國(guó)創(chuàng)新尚未真正形成一種文化。究其原因， 一是缺乏對(duì)創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和宣傳；二是沒(méi)有吸收眾多發(fā)明家的有益經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新文化的標(biāo)志有三點(diǎn)：首先是濃郁的社會(huì)創(chuàng)新風(fēng)氣，人們樂(lè)于創(chuàng)新；二是遍布激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新實(shí)體組織；三是以創(chuàng)新為榮耀，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價(jià)值觀。創(chuàng)新文化形成能夠擁有更多的創(chuàng)新成果，世界創(chuàng)新型國(guó)家排名前列的瑞士、瑞典、英國(guó)、荷蘭、美國(guó)、日本、德國(guó)等，他們的創(chuàng)新文化就是重要推手。

創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，需要艱苦和持久的努力，可以從以下三方面做起：一是營(yíng)造自由、民主、寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境；二是鼓勵(lì)質(zhì)疑、批判和求異精神；三是支持冒險(xiǎn)精神。

形成創(chuàng)新文化，教育必須先行。然而，我國(guó)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育，沒(méi)有為學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，大學(xué)生經(jīng)過(guò)之前12年(加上幼兒園3年就是15年)長(zhǎng)期順從式教育，被阻抑，被打壓，個(gè)性不被重視，缺乏獨(dú)特性的培養(yǎng)，導(dǎo)致整體創(chuàng)新能力缺乏。

二、新形勢(shì)下高等教育對(duì)獨(dú)特性的需求

高等教育受一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的影響，并對(duì)一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展起作用[4]。大學(xué)通過(guò)生產(chǎn)知識(shí)與培養(yǎng)人才引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步本身就是創(chuàng)新的結(jié)果。

先進(jìn)國(guó)家的高等教育非常注重對(duì)大學(xué)生獨(dú)特性的培養(yǎng)。盡管我國(guó)大多數(shù)學(xué)科體系都是從西方引進(jìn)，但在改革開放以前，閉關(guān)自守導(dǎo)致教育意識(shí)和理念滯后于世界主流，致使大學(xué)生創(chuàng)新能力不強(qiáng)。

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)普遍期待大學(xué)重視創(chuàng)新人才培養(yǎng)，這也是大學(xué)教育工作者的自我要求。大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的地方，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主體，只有創(chuàng)新才能進(jìn)步，每個(gè)學(xué)科、每門課程都有必要研究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，尤其是大學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性的培養(yǎng)。所以，如何培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)特性，是當(dāng)前高等教育的重要任務(wù)。

三、獨(dú)特性教育及培養(yǎng)

高等教育應(yīng)該從教育規(guī)律出發(fā)，尊重和挖掘?qū)W生個(gè)體獨(dú)特性，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)需要和期待，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(一)從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)入手

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其行為朝向一定的目的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待[1]112。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人由低到高有生理的、安全的、歸屬的、情感的、尊重的、自我實(shí)現(xiàn)的五個(gè)層次的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)為最高需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造需要，自我實(shí)現(xiàn)的人心胸開闊、獨(dú)立性強(qiáng)，具有創(chuàng)造性。個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)，追求自我實(shí)現(xiàn)，使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，是重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中意義重大，能夠提高學(xué)習(xí)效果。在當(dāng)前形勢(shì)下，針對(duì)學(xué)生獨(dú)特性培養(yǎng)，教師們應(yīng)該怎樣激發(fā)、轉(zhuǎn)化和維護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是教學(xué)的重要內(nèi)容。

(二)培養(yǎng)獨(dú)特性的方法

1．激發(fā)在于喚醒

每個(gè)大學(xué)生都有豐富的心靈與巨大的潛能，諸如智慧、理性、意志、品格、美感、直覺(jué)等生命能量。教育應(yīng)將學(xué)生內(nèi)在的良知良能喚醒，并促使學(xué)生價(jià)值觀、生命感、創(chuàng)造力的覺(jué)醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命意義的自由、自覺(jué)建構(gòu)。

喚醒是一種自我覺(jué)知與自我喚醒的覺(jué)悟與力量。蘇格拉底說(shuō)：每一個(gè)心靈都是自然宇宙與人類智慧的結(jié)晶。《大學(xué)》上講，“顧諟天之明命，克明峻德，皆自明也?！薄拔覀円櫮?、理解上天賦予我們的光明的稟賦，我們要弘揚(yáng)自己天賦里的智慧與品德，所有這些寶貴的天賦潛能的開發(fā)與發(fā)展，都需要我們自己自覺(jué)彰明并將其顯現(xiàn)出來(lái)。”

自我覺(jué)知與自我喚醒會(huì)因個(gè)體差異而獨(dú)特，而獨(dú)特是創(chuàng)新的源頭和出發(fā)點(diǎn)，這要求教育因材施教，尊重學(xué)生的自身特點(diǎn)，合理引導(dǎo)，最大程度地完善，使每個(gè)學(xué)生能自我發(fā)揮到極致，因?yàn)槭腔诿總€(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，獨(dú)特性被強(qiáng)調(diào)和放大，可以最大限度滿足創(chuàng)新的要求。

2.轉(zhuǎn)化在于獨(dú)立思考能力

教育應(yīng)該能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)過(guò)自身體驗(yàn)獲取知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，因而也就有了明辨是非的智慧，也就是說(shuō)具有了進(jìn)行自我教育的意識(shí)和能力。孟子說(shuō)：是非之心智之端也?！爸恰本褪侵腔?，是知識(shí)與價(jià)值觀的具體結(jié)合。學(xué)生通過(guò)教育掌握知識(shí)，依據(jù)自身獨(dú)特性，形成具有自身獨(dú)特性的思考方法和處理問(wèn)題的能力。

3.維護(hù)才是最好的教育

“好的教育”首先尊重且默認(rèn)一切存在的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生充分了解自身的獨(dú)特性，增強(qiáng)自我意識(shí)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有了自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和上進(jìn)心，從而不斷修正和完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

四、獨(dú)特性教育在建筑學(xué)教學(xué)中的嘗試

每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)新的天性，教育就在于激發(fā)欲望、激活潛能。同時(shí)，學(xué)生之間又是存在差異的，即個(gè)體獨(dú)特性。創(chuàng)新是基于差異性即個(gè)體獨(dú)特性。大學(xué)生如果能夠認(rèn)識(shí)到自身個(gè)體的獨(dú)特性，并以此為自信，不懈追求、敢于質(zhì)疑、持續(xù)探索，就能夠擁有創(chuàng)新能力，成為創(chuàng)新人才。

教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生差異，因材施教。

教育教學(xué)模式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須多元化、多樣化，教師應(yīng)進(jìn)行各種嘗試。教師作為個(gè)人也有創(chuàng)新的欲望，也有創(chuàng)新的潛能，要?jiǎng)?chuàng)造性地投入創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中。

設(shè)計(jì)類中設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)和能力是非常重要的素質(zhì)，而這些都是基于設(shè)計(jì)師的獨(dú)特個(gè)性和設(shè)計(jì)方法的，它是設(shè)計(jì)作品獨(dú)特性的重要源泉。因此，在教學(xué)過(guò)程中如何發(fā)掘和培養(yǎng)設(shè)計(jì)類學(xué)生的獨(dú)特性，是教學(xué)過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。筆者以建筑學(xué)教學(xué)的色彩構(gòu)成教學(xué)為研究?jī)?nèi)容進(jìn)行教學(xué)改革探討。

(一)改革前的問(wèn)題

建筑學(xué)中色彩構(gòu)成的教學(xué)訓(xùn)練是建筑學(xué)構(gòu)成訓(xùn)練中不可或缺的環(huán)節(jié)，但由于專業(yè)特點(diǎn)其不可能是重要環(huán)節(jié)。在以往的教學(xué)中，色彩構(gòu)成教學(xué)時(shí)數(shù)在兩周以上，內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)雷同，但建筑學(xué)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)較藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生差，同時(shí)色彩知識(shí)與美術(shù)課程有相當(dāng)重疊的部分，造成課時(shí)浪費(fèi)，又因?yàn)榻虒W(xué)總時(shí)數(shù)的約束，導(dǎo)致構(gòu)成教學(xué)中建筑學(xué)最重要的空間構(gòu)成教學(xué)時(shí)數(shù)太少，教學(xué)效果不理想。

大學(xué)前的教育使學(xué)生對(duì)自我獨(dú)特性認(rèn)識(shí)不夠，在專業(yè)學(xué)習(xí)中不夠自信，難以形成自身的獨(dú)特性。在以往教學(xué)中，對(duì)學(xué)生獨(dú)特性培養(yǎng)沒(méi)有足夠認(rèn)識(shí)，沒(méi)有從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，挖掘?qū)W生個(gè)體特性，這也導(dǎo)致學(xué)生的獨(dú)特性差，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，作業(yè)差異性小，教者和學(xué)者都形成較大困惑。

針對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了改革。

(二)建筑學(xué)色彩構(gòu)成教學(xué)改革

為了保證專業(yè)的重點(diǎn)，將色彩構(gòu)成教學(xué)壓縮到一周8小節(jié)兩次課的規(guī)模，多出的課時(shí)用來(lái)滿足更重要的空間構(gòu)成教學(xué)。如何在有限的課時(shí)里達(dá)到最大的效果，筆者在教學(xué)和作業(yè)等方面進(jìn)行了專門設(shè)計(jì)。

在課堂教學(xué)方面，由于課時(shí)有限，筆者結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，在色彩構(gòu)成上課之前預(yù)先布置，要求學(xué)生查找有關(guān)色彩的基本特性、調(diào)和方法以及色調(diào)長(zhǎng)短等色彩基本知識(shí)資料。因?yàn)獒槍?duì)性查找資料是設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的基本能力。然后，在課堂上由學(xué)生自我講解，教師加以總結(jié)和引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握色彩的基本知識(shí)。再進(jìn)行色彩構(gòu)成作業(yè)訓(xùn)練。

在作業(yè)設(shè)計(jì)方面，由于學(xué)習(xí)色彩的目的主要是了解色彩具有表達(dá)情緒和感受的作用和能力，因此筆者將作業(yè)設(shè)計(jì)為兩幅色彩調(diào)和訓(xùn)練。每個(gè)學(xué)生找尋自己喜歡的四種色彩和具有自己家鄉(xiāng)特征的四種色彩分別進(jìn)行色彩調(diào)和，各為采用混色調(diào)和和并置調(diào)和。為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)識(shí)，同時(shí)節(jié)省構(gòu)圖時(shí)間，以重點(diǎn)保證色彩構(gòu)成訓(xùn)練的純粹性，作業(yè)要求在學(xué)生本人平面構(gòu)成的作業(yè)基礎(chǔ)上進(jìn)行。

最后的教學(xué)環(huán)節(jié)是作業(yè)講評(píng)。筆者要求學(xué)生將兩幅作業(yè)排成兩排，先由每個(gè)學(xué)生講解自己的作業(yè)過(guò)程，然后教師總結(jié)，讓學(xué)生比較。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)：基于不同地區(qū)的氣候、文化等特點(diǎn)，不同地區(qū)對(duì)色彩的理解和偏好會(huì)有不同，不同地區(qū)的色彩調(diào)和體現(xiàn)了不同的現(xiàn)象和感受；基于不同個(gè)體，每個(gè)學(xué)生喜歡的色彩不同，進(jìn)行色彩調(diào)和之后，凸顯了不同的個(gè)性，主要有如下幾種典型的特點(diǎn)：明快熱情的、安靜清冷的、憂郁的、怪異的。

面對(duì)兩排明顯不同的色彩調(diào)和作業(yè)，尤其是反映每個(gè)學(xué)生喜愛的色彩調(diào)和作業(yè)，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到不同色彩反映不同文化和個(gè)體，而這種文化和個(gè)體的不同構(gòu)成了地區(qū)和個(gè)體的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性如此明顯而不可替代，世界因此而豐富。

設(shè)計(jì)的獨(dú)特性是設(shè)計(jì)師們苦苦追求的，能夠獨(dú)特本來(lái)就彌以珍貴。所以，同學(xué)們有理由為自身的獨(dú)特而驕傲，并且保持下來(lái)，完善下去，使自己不可替代。

盡管每個(gè)學(xué)生的作業(yè)不同，但學(xué)生們都為發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特而興奮自信，色彩構(gòu)成雖然課時(shí)少，但經(jīng)過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，合理引導(dǎo)，達(dá)到了絕佳效果。

在教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生查找基本資料，并進(jìn)行講述，教師再總結(jié)引導(dǎo)；然后做作業(yè)，再進(jìn)行展示，教師再總結(jié)。如此教學(xué)，鍛煉了學(xué)生自行查找資料的能力；自我展示的能力；高效理解并掌握色彩的基本屬性，色彩的調(diào)性，色彩調(diào)和的方法；通過(guò)作業(yè)對(duì)色彩在表達(dá)地域文化、個(gè)體的獨(dú)特性能力方面提高了認(rèn)識(shí)，特別是依據(jù)色彩作業(yè)對(duì)自我獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)尤為深刻，為后續(xù)專業(yè)課程所需要的獨(dú)特性的自信打下了良好基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)五年多的教學(xué)改革，教學(xué)取得了明顯效果，深受學(xué)生們的喜愛。

有理由相信，從這個(gè)課堂上走出去的學(xué)生，是獨(dú)特的，自信的；而基于個(gè)性特點(diǎn)的教育和自我完善，其獨(dú)特性使其發(fā)展成果的創(chuàng)新性不容置疑。

五、結(jié)論

經(jīng)過(guò)尊重學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性的教學(xué)實(shí)踐，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)和對(duì)課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自我，了解自身的獨(dú)特性，從而更加充滿激情地不斷完善自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。這樣的教育才是教育的本源，這樣才能挖掘和引導(dǎo)出每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特的潛質(zhì)和潛能，讓每一個(gè)學(xué)生能夠培養(yǎng)出獨(dú)特的思維方式，知識(shí)結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性，為創(chuàng)新文化的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]教育部人事司，高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]焦文迪.淺析新形勢(shì)下的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑[J]知識(shí)經(jīng)濟(jì) 2017(5 )28-29.

[3]孫建波.中國(guó)轉(zhuǎn)型觀察[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社,2013：6.

[4]教育部人事司,高等教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1999：5-15.