臺灣地區(qū)“印度、西藏”佛教研究發(fā)展綜述(1950—2000)
——以學(xué)術(shù)研究期刊為論譜

陳美華

(南華大學(xué)宗教學(xué)研究所副教授)

一、 前 言

在臺灣地區(qū)佛教研究這個(gè)大脈絡(luò)下，本文將針對“印度、西藏”佛教研究的部分，綜述從1950年到2000年這五十年之間的發(fā)展概況。1945年以前的研究概況，由于已有一些學(xué)者對臺灣有關(guān)西藏方面的研究做過綜論，比如蕭金松《藏學(xué)研究在臺灣》(1991)、*蕭氏在1993年的《西藏研究論文集》第四輯中，同文再刊登了一次(內(nèi)文只有微小的文詞差異)，不過在該刊的目錄頁所刊登的篇名為《臺灣的藏學(xué)研究概況》，而不是《藏學(xué)研究在臺灣》。大陸學(xué)者王堯于1989年第2期出版的《西藏研究》(總第31期)中，亦有一篇《藏學(xué)研究在臺灣》。林冠群《近四十年來臺灣對西藏地區(qū)的研究論著內(nèi)容分析》(1992)、簡吟慧《西藏學(xué)研究概況》(1994)、王維芳和楊嘉銘《近十年來臺灣地區(qū)的蒙藏研究》(1997)、林冠群《近五十年來臺灣的藏族史研究》(1999)以及王俊中的《臺灣與西藏及在臺的藏傳佛教研究》(2001)等，雖然除了王俊中之作是主要針對佛教作綜述外，其他并不是針對佛教作綜述，不過從這些內(nèi)容多少還是可以拼湊出一點(diǎn)戰(zhàn)前的相關(guān)研究情況。至于印度佛教方面的研究，在戰(zhàn)前是個(gè)怎么樣的狀況，這首先牽涉到該如何界定“印度佛教”，再則涉及該時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)搜集與整理，實(shí)非本文所能涵蓋，因此從略。

本文的主要目的，是根據(jù)學(xué)術(shù)研究期刊所出版的論文主題，來探討戰(zhàn)后五十年來臺灣地區(qū)對印度、西藏佛教研究發(fā)展的概況。既然要討論的焦點(diǎn)是臺灣地區(qū)之印、藏佛教“研究”的發(fā)展，在此于是采取嚴(yán)格定義的學(xué)術(shù)研究意涵來搜集資料。另外需要說明的是，本文只能就論文篇目和數(shù)量來做統(tǒng)計(jì)分析，尚無法顧及各篇內(nèi)容的鋪陳與討論。

一般而言，學(xué)術(shù)相關(guān)單位所出版的期刊，大多是研究期刊，混淆難判的情形較少；但是何者是佛教的研究期刊，往往令人眼花撩亂，摸不著門。因此，在個(gè)人2006年出版的《臺灣佛教研究發(fā)展綜述(1950—2000)：以佛教學(xué)術(shù)研究期刊為論譜》一文中，已對佛教的“研究期刊”作一界定，也討論了“分類目次”，以及“研究期刊”的分析(陳美華2006：5—26)，以資參酌。在進(jìn)入下文之前，于此武斷的界定“印度佛教”包含：原始/早期佛教、部派佛教，原始佛教經(jīng)典，與印度地區(qū)有關(guān)的佛教研究，以及以梵文和巴利文為研究語言的相關(guān)研究等。相對而言，由于藏傳佛教的傳統(tǒng)持續(xù)，“西藏佛教”的內(nèi)涵也就比較明確，*就許明銀而言，“西藏的佛教是以西藏語書寫的‘印度佛教’；說它是接續(xù)印度佛教最后部分的‘續(xù)印度佛教’，也未嘗不可。”請見許明銀(1994)，《西藏佛教略述》，《國立歷史博物館刊》，第4卷第1期，頁41。凡與藏傳佛教有關(guān)的研究，不論地區(qū)是在西藏、臺灣或海外，都是其范圍，也包含以藏文為研究語言的相關(guān)研究等。

二、 13種佛教研究期刊有關(guān)印、藏篇目的分析

沿用《臺灣佛教研究發(fā)展綜述》(以下用此簡稱)一文中所制作的“臺灣佛教研究期刊一覽表”(陳美華2006：39—40)，*參見附錄1?？梢郧宄乜吹?，《華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1968年，是臺灣佛教學(xué)術(shù)研究期刊的濫觴；《佛教文化學(xué)報(bào)》和《佛光學(xué)報(bào)》創(chuàng)立于1970年代；《華梵佛學(xué)年刊》《諦觀》和《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》3份期刊，則是在1980年代發(fā)行；到了1990年代，則有《國際佛學(xué)研究》《圓光佛學(xué)學(xué)報(bào)》《佛學(xué)研究中心學(xué)報(bào)》《法光學(xué)壇》《中華佛學(xué)研究》《正觀》和《慈光禪學(xué)學(xué)報(bào)》等7份期刊的問世。從創(chuàng)刊的數(shù)目來看，1960年代有1份，1970年代2份，1980年代3份，到1990年代的7份。這些數(shù)字顯示，1990年代是1950年到2000年這50年中，佛教研究期刊創(chuàng)立最多的時(shí)期。那么，此時(shí)期是不是也是這50年來佛教研究論文篇目最多的時(shí)期？(陳美華2006：11)其中有關(guān)印度、西藏方面的研究，是不是也是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)量最多？前者的答案是肯定的；*請見陳美華2006：19—21。至于后者，則是以下篇幅所要處理的部分。

根據(jù)本文在這13個(gè)期刊中所能囊括和搜集到的篇目數(shù)量而言，與印、藏佛教有關(guān)的論著總篇目數(shù)共197篇。*此處只以論著為討論，不包含翻譯和其他類。這些篇數(shù)，是與臺灣有關(guān)的作者之論著總數(shù)，不包含中國其他地區(qū)和所有外籍人士。此處所謂“與臺灣有關(guān)的作者”乃包含：臺灣學(xué)者、在臺灣的香港學(xué)者、在臺灣的外籍學(xué)者、在臺灣的美國學(xué)者、在臺灣的德國學(xué)者、在臺灣的韓國學(xué)者、在臺灣的馬來西亞學(xué)者，以及海外臺灣學(xué)者、在美國的海外臺灣學(xué)者、在加拿大的海外臺灣學(xué)者、在法國的海外臺灣學(xué)者、在日本的海外臺灣學(xué)者。

以A表示臺灣學(xué)者；在臺灣的香港學(xué)者以ABH表示；在臺灣的外籍學(xué)者以AC表示，確知是從哪一個(gè)國家來者，則在AC后面加上括號并注明國名的英文代碼。以CA表示海外臺灣學(xué)者，確知是在哪一個(gè)國家者，則在CA后面加上括號并注明國名的英文代碼。將此分類與代碼制作成下表一。

表一： 作者代碼一覽表

“臺灣學(xué)者”的定義，是以曾經(jīng)在臺灣任職者為基準(zhǔn)，包括大陸來臺、留臺、居臺以及臺灣本地人士；“在臺灣的外籍學(xué)者”，是指凡曾經(jīng)在臺灣求學(xué)受教或者留在臺灣教學(xué)研究者；而“海外臺灣學(xué)者”，則是指出生、受教或者成長在臺灣之三者中的其中一、或二、或三項(xiàng)的任何一種情形，都包含在此類別內(nèi)。各期刊每十年的出版篇數(shù)、作者別*凡海外臺灣學(xué)者不確定是在哪一個(gè)國家者，則以CA表之。以及印藏類別的分布情況，可從下表二中一窺全貌。

從表二的數(shù)據(jù)中可以得知，臺灣學(xué)者(即A類學(xué)者)共有165篇，總共有79位作者，其中有26位是出家法師，*據(jù)了解，“智化”為出家法師之法名，因此包含在此數(shù)字內(nèi)。約占此類作者人數(shù)的1/3強(qiáng)的百分比。在臺灣的外籍學(xué)者(即ABH和AC類學(xué)者)共有23篇，香港人士有13篇；共有8位作者，香港有3位，其中只有1位出家者，來自馬來西亞。海外臺灣學(xué)者(即CA類學(xué)者)則有9篇，以在美國者最多，有6篇；作者有5位，在美國的有2位，也有1位出家者。*將作者姓名與其出版篇數(shù)一覽表制作成附錄2—1和2—2。在該附錄中，將任何值得提供后人參考的資料，都一一說明與記錄。所有作者中超過5篇(含)以上的共有12位，作成下表三。至于所有作者的出版篇數(shù)統(tǒng)計(jì)，則成下表四。

表三： 5篇(含)以上的作者一覽表

表四： 臺灣以及與臺灣有關(guān)的作者個(gè)別出版篇數(shù)統(tǒng)計(jì)表

表三和表四的數(shù)據(jù)顯示，截至2000年為止，出版論文篇數(shù)超過10篇(含)以上者只有A類的1位。以這類總寫作人數(shù)79人而言，超過10篇(含)以上的只有1位，比率相當(dāng)?shù)汀３霭嬲撐钠獢?shù)超過5篇(含)以上者，A類有9位，ABH類有2位，AC類有1位，CA類則是0位。就男女性別而言，沒有一位超過5篇(含)以上的作者是女性。而在所有的作者中，則約有25至30位左右的女性。*因?yàn)橛袔孜蛔髡吣壳安淮_知其性別。

再就作者的年齡層而言，出版超過5篇(含)以上的12位作者中，大多是超過50歲以上者。以目前所知，在40歲這個(gè)年齡層就達(dá)到此數(shù)字的學(xué)者，有釋惠敏和黃俊威。至于曹志成在2000年的時(shí)候，究竟是屬于40歲或是30歲這個(gè)年齡層，由于無法與其本人聯(lián)系上而不能確知，據(jù)推測應(yīng)該是在40歲上下?？梢妼W(xué)術(shù)的累積，是需要時(shí)間與歲月的。不過就A類和ABH類出版篇數(shù)排序第一、二位的三位作者(曹志成、釋惠敏和黃俊威)來看，臺灣的印藏佛教研究的發(fā)展，是在這個(gè)年齡層突顯出來的。要在40歲或以下這一年齡層，達(dá)到出版超過5篇(含)以上的數(shù)量，就現(xiàn)有的數(shù)字來看，也是可以期待有更多的學(xué)者朝此目標(biāo)邁進(jìn)的。但是要在現(xiàn)有教育體制下，于教學(xué)、行政、服務(wù)三頭忙碌，又未提供年輕學(xué)者比較優(yōu)質(zhì)的研究環(huán)境和條件的情形下，期待有更多的學(xué)者能在40歲這個(gè)年齡層就能達(dá)到出版5篇(含)以上的學(xué)術(shù)產(chǎn)量，就非得靠學(xué)者自身的稟賦、努力，甚至學(xué)術(shù)使命的驅(qū)策力等等因素的聚合，才有可能達(dá)到更高數(shù)目的目標(biāo)了。

而在30歲這個(gè)年齡層，是否有人、或究竟有多少人的論著出版數(shù)目達(dá)到此數(shù)量，由于未對每一位學(xué)者的出生年代作一調(diào)查，因此無法得知結(jié)果為何。此外，也由于不及對學(xué)者的出生年代作一調(diào)查，也無法得知每一個(gè)年齡層(從20歲至80歲)出版數(shù)量分布的情況。不過，從下表七中，可以看到出版超過(含)5篇以上的這12位學(xué)者，于1968到2000年間出版數(shù)量分布的情況。

很明顯的，就這12位作者而言，1960年代出版0篇，1970年代8篇，1980年代28篇，1990年代42篇。這些數(shù)據(jù)顯示，1990年代是12位作者產(chǎn)量最多的時(shí)期。在這個(gè)表格中，有幾點(diǎn)值得一提。首先是出版的篇數(shù)，以每一年出版1篇的狀況最多，總篇數(shù)是63；出版2篇的有12；3篇的只有1998一年，所以是3；沒有出版4篇或是4篇以上的。出版年限最久的是李志夫，從1972年開始。下表八的數(shù)據(jù)可以呈現(xiàn)出這些學(xué)者刊登在多少種不同的期刊、哪些期刊刊登了多少篇數(shù)，以及每一期刊各有多少不同人數(shù)的學(xué)者發(fā)表在其上等情形。

就表六的數(shù)據(jù)來看，這些作者主要刊登的期刊，是以自己所屬機(jī)構(gòu)、或是所邀請機(jī)構(gòu)所發(fā)行的期刊為第一選擇，比如釋惠敏有7篇在《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》、1篇在《華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)》。發(fā)表在最多不同種期刊的學(xué)者是曹志成，共在5個(gè)期刊上發(fā)表其論文。其次是李志夫，是在4個(gè)不同的期刊上發(fā)表。在這些期刊中，以《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》刊登的論文篇數(shù)最多，有37篇；《諦觀》次之，13篇；《華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)》位居第三，是8篇。這個(gè)排列順序也是這13份期刊上，各有12位學(xué)者中多少位不同學(xué)者在該刊上發(fā)表論文的人數(shù)排序，分別是10、5、5。

根據(jù)林端的說法，香光尼眾佛學(xué)院圖書館(2001)編輯出版的《佛教相關(guān)博碩士論文提要匯編(1963～2000)》(以下簡稱《匯編》)既多元又多重的佛教知識之社會承擔(dān)者，包含原作者、編者與讀者。他將佛教相關(guān)的博碩士論文的原作者，根據(jù)其所出身的學(xué)科與知識背景，劃分為四類：第一類是臺灣佛學(xué)院的研究所學(xué)生；第二類是就讀各大學(xué)文史哲等人文學(xué)科者；第三類的研究者是出身于社會科學(xué)者；第四類則是有自然科學(xué)背景者(林端2001：11—12)。以本文的原作者而言，亦是由于時(shí)間太有限，無法對已經(jīng)初步掌握到的每一位作者的學(xué)科與知識背景數(shù)據(jù)作一精確的整理，因而無法有一明確的分析數(shù)據(jù)呈現(xiàn)于此。不過，若是就其任職或是就學(xué)的機(jī)構(gòu)來說，大體而言，以任教于各大學(xué)文、史、哲系所和佛學(xué)研究所的學(xué)者居大多數(shù)，就讀于佛學(xué)研究所者次之。這些作者中，大多數(shù)是兼具信仰者與研究者的雙重身份，這應(yīng)是可以求證的客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。至于是先信仰而研究，還是先研究而信仰，則是一個(gè)可以深入探討的面向。

以上雖然已經(jīng)可以看出，1990年代是12位學(xué)者于1960年代到2000年中，論文產(chǎn)量最多的時(shí)期。而在下表七的數(shù)據(jù)中，就可以清楚的看到整體論文出版數(shù)量年代分布的情形。

表七： 13份佛教研究期刊所有論著出版年代分布簡表

(續(xù)表)年代 作者別篇數(shù) AABHAC(A)AC(G)AC(K)AC(M)CA(A)CA(C)CA(E)CA(J)19783319793111198088小計(jì)2522000002100198155198222198344198475219852111986111987422198896319891011990761小計(jì)42329000010001991141211199275219936411199415101121199565119966619971917111998141419991716120002421111小計(jì)128110416123010總計(jì)1971651316126111

從此表可以很清楚的看到，1990年代是這13份佛教期刊所有論著出版篇數(shù)最多的一個(gè)時(shí)期，共有128篇，較之1980年代的42篇，增加了3倍。而就以A類的臺灣學(xué)者來說，1990年代的110篇，也比1980年代的32篇增加了3.4倍。其他ABH、AC和CA模擬較特別的狀況是，在1980年代幾乎是空白的狀態(tài)，只有CA(A)在1990年有1篇的出版。以下將就這4類作者總共197篇的論文數(shù)，根據(jù)《臺灣佛教研究發(fā)展綜述》所訂立的期刊論文分類表的18個(gè)一級類目表(陳美華2006：9—11)，*參見附錄3。統(tǒng)計(jì)其篇數(shù)的分布狀況。

表八： 13份佛教研究期刊與臺灣以及臺灣有關(guān)的作者論文之分類篇數(shù)簡表

以197篇論著而言，內(nèi)容類篇數(shù)最多的是“02佛教思想”，共有53篇；其次是“07論書研究”類，共47篇；第三則是“06經(jīng)典研究”類，有24篇。出版篇數(shù)超過50篇者尚有“04佛教人物及其思想”21篇。以A類作者而言，出版篇數(shù)最多的是“07論書研究”，共46篇；其次是“02佛教思想”，有42篇；第三則是“06經(jīng)典研究”，有21篇。ABH類作者出版篇數(shù)最多的是“02佛教思想”類，共8篇。AC類作者貢獻(xiàn)最多的是“01佛教文獻(xiàn)學(xué)”，有6篇。最后，CA類作者出版篇數(shù)大多是兩篇或是一篇，兩篇的是01、02、03和06類，一篇的有04和07類。

從這些數(shù)字可以看到，出版最多的類別是02、07和06。以A類作者而言，位居前三者也是這三類，只是排列順序稍有不同，乃07、02和06。根據(jù)林端對《匯編》的20個(gè)一級類目再做劃分成為五個(gè)不同層次的有關(guān)佛教的知識領(lǐng)域來說，02、06和07都是屬于佛教“內(nèi)在理念思想”的層次，是有關(guān)佛教最核心的知識及相關(guān)的學(xué)問。*包括第一類“內(nèi)在理念思想”，第二類“外在制度結(jié)構(gòu)”，第三類“佛教學(xué)←→其他學(xué)問”，第四類“佛教→社會”，和第五類“佛教←→其他宗教；佛教←→社會”(林端2001：9—10)。這是這13份佛教研究期刊有關(guān)印藏出版內(nèi)容的最大特色；從另一個(gè)角度來說，也是一種局限。下面的表九是18類一級類目的年代出版情況。

表九： 13份佛教研究期刊與臺灣以及臺灣有關(guān)的作者之論文分類年代簡表

(續(xù)表)年代 類別篇數(shù) 010203040506070809101112131415161718197831111979321198083131小計(jì)25925431119815411982211198341121984733119852111986111987431198893122119891119907111121小計(jì)4211416412211199114132261992721111119936113119941514112511995613111996621111199719161812199814213131121999171412411212000242545422小計(jì)1288304101532792128總計(jì)197105372102447911021301800

1970年代出版最多的類目是02，有9篇；1980年代也是02，有14篇；*1970與1980年代的結(jié)果，與陳美華《臺灣佛教研究發(fā)展綜述》(2006)頁23的結(jié)果一致。1990年代則是07，有32篇。而以A類作者的論著而言(請見下表十)，1970年代出版最多的是類目02，有9篇；1980年代是07，有12篇；1990年代也同樣是07最多，有31篇。

表十： 13份佛教研究期刊A類作者之論文分類年代簡表

(續(xù)表)年代 類別篇數(shù) 010203040506070809101112131415161718198901990611121小計(jì)3291531211199112222619925111111993431199410311141995531119966211111997175181219981421313112199916141241212000211444422小計(jì)110224491231691128總計(jì)16524251802146611011301800

以上是18個(gè)一級類目的統(tǒng)計(jì)，附錄4則是加入二級類目的篇數(shù)統(tǒng)計(jì)。以跟印藏有關(guān)的全部作者之所有論著197篇論文而言，出版篇數(shù)最多的二級類目，分別是論書研究的“0704其他”類有27篇，“0202緣起論、空有論”有22篇，和“0401印度”的佛教人物及其思想有15篇?！癆類作者(共165篇)的前三者排序情形完全相同，0704有27篇，0202有15篇，0401則有12篇。ABH類則是“0202緣起論、空有論”有6篇；AC類的“01佛教文獻(xiàn)學(xué)”也有6篇。

最后，再就位居前三位的二級類目的年代出版情形來看(請見附錄5)，以各類作者的總出版數(shù)197篇而言，在1991年和1997年都各有5篇0704類的論文出版；其次是3篇的出版數(shù)，分布在好幾個(gè)年度和不同的類目。再就A類作者的165篇而言，也是在1991年和1997年各有5篇0704類的論文出版；其次也是3篇的出版數(shù)，也分布在好幾個(gè)年度和不同的類目。以下再就一級類目，分為印度、西藏和跨類三大部分，統(tǒng)計(jì)出版篇數(shù)，并做成下表十一。結(jié)果顯示，屬于印度類的一級類目，前三位的排列順序，也是02、07和04，各有39、36和19篇。西藏類的前兩順位，則是07類的9篇，和“16西藏研究”類的7篇。跨中、印、藏或是歐美的，則有02的14篇，06的6篇，和“08僧制及僧制史”的6篇。

表十一： 13份佛教期刊有關(guān)印度、西藏的一級類目篇數(shù)統(tǒng)計(jì)表

三、 結(jié) 語

本綜述是以佛教學(xué)術(shù)研究期刊為主要分析的主軸，探討1950年到2000年的五十年期間，臺灣地區(qū)有關(guān)印度、西藏佛教研究發(fā)展的概況。以《中華佛學(xué)研究》《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》《正觀》《佛光學(xué)報(bào)》《佛教文化學(xué)報(bào)》《佛學(xué)研究中心學(xué)報(bào)》《法光學(xué)壇》《國際佛學(xué)研究》《華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)》《華梵佛學(xué)年刊》《圓光佛學(xué)學(xué)報(bào)》《慈光禪學(xué)學(xué)報(bào)》《諦觀》等13個(gè)期刊做篇目分析，制作作者別代碼一覽表，并對12位出版超過5篇含以上的作者作一討論。接著對所有與臺灣有關(guān)的作者之論文篇目作一分類，得到的結(jié)果是，1990年代也是期刊論文出版最多的時(shí)期；至于以論文類別而言，02、06和07類是論文篇數(shù)分布最多的幾大類。

以上可說是本文的一點(diǎn)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。此外，根據(jù)萬金川的說法，要“衡量一門學(xué)術(shù)的發(fā)展是否趨于成熟，其重要的評估準(zhǔn)據(jù)之一，便是該門學(xué)術(shù)的工具性信息是否完備。這些工具性的信息，至少應(yīng)該包括辭典與百科全書、期刊、論文與專著的分類目錄及提要”(萬金川2001：32)。本文在書目的部分將所搜集到的197篇佛教期刊論文，逐篇分類并且作成目錄一覽表，也是本文的另外一個(gè)貢獻(xiàn)。就本綜述而言，只能做到量的統(tǒng)計(jì)，而無法包含質(zhì)的分析。此外，對于那些數(shù)字后面所隱含的種種可能因素，也不是本文所能顧及，而有待來日或是有心人士再做探究與處理了。

三十多年前，圣嚴(yán)法師曾經(jīng)提到，“佛教的研究工作以及各種學(xué)術(shù)性的佛教財(cái)團(tuán)、社團(tuán)、會議、編譯、出版等的事業(yè)，多是出于佛教教團(tuán)及佛教信徒的支持”(釋圣嚴(yán)1980：2)，這種情形大部分都一直持續(xù)到今日，本文所討論的13個(gè)佛教研究期刊也不例外。就這13期刊的整體出版成果來看，主要都是集中在漢傳佛教的范圍(陳美華2006)，印度、西藏佛教的部分，還不到三分之一。這種情形，無論是1980年圣嚴(yán)法師在《華岡佛學(xué)學(xué)報(bào)》(釋圣嚴(yán)1980：3—4)，或是1992年在《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》(釋圣嚴(yán)1992：16)，都已經(jīng)提及。到了2001年，陳玉女(2001：18)和周伯勘(2001：36)就《匯編》的資料，也同樣提到博碩士論文大多集中在漢傳佛教或是與其相關(guān)的主題上。

這可以說是臺灣佛教研究五十年來最大的特色與成果的展現(xiàn)，但是，同時(shí)也顯現(xiàn)出對其他地區(qū)佛教研究的不足、甚至可以說是嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象，比如對“有關(guān)印度佛教課題研究之極度不足外，同樣的，對于漢傳佛教圈里的東亞，即對韓國、日本以及中國外圍區(qū)域的佛教，乃至藏傳佛教、南傳佛教之各領(lǐng)域的認(rèn)知，仍充分顯現(xiàn)極度有限，甚或從未涉及之實(shí)”(陳玉女2001：18)。固然，這牽涉到佛教原典語文(釋圣嚴(yán)1980：3—4；1992：16)或是研究語言訓(xùn)練的問題(周伯勘2001：36)，需要再有更多的加強(qiáng)之外，恐怕也需要有不同學(xué)術(shù)思潮與研究方法論的刺激或融入，才能開展出更大的格局與更豐碩的研究成果。

附錄1： 臺灣佛教研究期刊一覽表(1968—2000)

附錄2—1： 13份佛教研究期刊“臺灣學(xué)者”姓名與出版篇數(shù)一覽表(1968—2000)

附錄2—2： 13份佛教研究期刊“與臺灣有關(guān)的學(xué)者”姓名與出版篇數(shù)一覽表(1968—2000)

附錄3： 佛教研究期刊論文分類表

附錄4： 13份佛教研究期刊“與臺灣有關(guān)的學(xué)者”之論著的一、二級類目分類統(tǒng)計(jì)一覽表(1968—2000)

(續(xù)表)類別 作者國別篇數(shù) AABHAC(A)AC(G)AC(K)AC(M)CA(A)CA(C)CA(E)CA(J)小計(jì)534280010200003110302431030322小計(jì)750000011000401151221040211040311040844小計(jì)21182000010000601109106024310603330604110606651小計(jì)242110100100007011313070376107042727小計(jì)4746000000010089621小計(jì)96200010000091111小計(jì)1111000000000

(續(xù)表)類別 作者國別篇數(shù) AABHAC(A)AC(G)AC(K)AC(M)CA(A)CA(C)CA(E)CA(J)1111110111小計(jì)210100000001211小計(jì)11000000000130111130311130411小計(jì)33150411小計(jì)110000000001611160222160411160544小計(jì)88000000000總計(jì)1971651316126111

附錄5： 13份佛教期刊論文前三位二級類目各年代之出版篇數(shù)表

(續(xù)表)類別年代與臺灣有關(guān)的作者出版篇數(shù)A類作者出版篇數(shù)020219883119891019912119921119931019943219953319961119991120001104011976111977101978111979111980111984321988111991111992101997112000330704197611198011198111198511198711

(續(xù)表)類別年代與臺灣有關(guān)的作者出版篇數(shù)A類作者出版篇數(shù)0704198822199011199155199211199322199411199755199822199933

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