內(nèi)在關(guān)系,可以指概念間的同一關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對關(guān)系,也可指命題間的并列關(guān)系、承接關(guān)系、總分關(guān)系、條件關(guān)系(含必要條件、充分條件、充要條件、無條件)、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系等邏輯關(guān)系,但主要指因果關(guān)系。
因果關(guān)系,指一種事物或一些條件的存在導致另一種事物的產(chǎn)生,其中前者是因,后者為果。但揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系不是一件容易的事情。揭示因果關(guān)系的難度還在于,通常情況下,我們看到的是結(jié)果本身,而原因則混雜在千條萬緒又千變?nèi)f化的環(huán)境之中,或者已經(jīng)消逝不見。
所以掌握一些技巧,會有助于我們看清事物間的因果關(guān)系。
【技法指導】
1.用辯證唯物的方法分析因果關(guān)系。所謂唯物,是指用科學的態(tài)度,實事求是地分析因果關(guān)系;所謂辯證,是指用相對的而非絕對的、聯(lián)系的而非孤立的、發(fā)展的而非靜止的眼光觀察世界,思考問題,分析事物之間的因果關(guān)系。
如:安與危相互依存。人們大都追求安寧,厭惡危殆,卻不知安寧生于危殆,危殆伏于安寧。安寧與危殆不可須臾分離。陳后主自恃長江之險,日夜笙歌,沉湎酒色,不思整頓兵務(wù),抵御強敵,徒“嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)”。如此看來,安寧可轉(zhuǎn)化成危亡。近代中國,列強入侵,征戰(zhàn)屢敗,中華民族,命懸一線。愛國志士,圖強自救,無數(shù)先烈,為國捐軀,終于存亡繼絕,雄踞東方。此是危亡轉(zhuǎn)化成安全的典例。比薩斜塔,危而不墜;馬奇諾墻,安而國亡。富貴險中求,逸豫可亡身。居安思危,不可不慎;居安忘危,大禍不遠。
這段文字較好地分析了安寧與危殆相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,強調(diào)要居安思危。這種思維方式深受老子辯證法思想的影響,和太極圖的內(nèi)涵十分相似。
2.用歷史唯物的方法分析因果關(guān)系。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的歷史背景,和當時的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系密切,與當時的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)。我們不能脫離具體的歷史條件分析相關(guān)的歷史現(xiàn)象,不能以今解古,不能苛責古人,也不能食古不化,厚古薄今。這種聯(lián)系具體的歷史條件分析歷史現(xiàn)象,并根據(jù)變化了的情況分析其動態(tài)演進的方法,就是歷史唯物的方法。
3.從人性心理的角度分析因果關(guān)系。所有的社會現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象,所有的文化現(xiàn)象都與人性、人心相關(guān),所以,從人性和人的心理、社會心理的角度去分析有關(guān)現(xiàn)象,才能更深刻地揭示事物間的因果關(guān)系。
4.從文化傳承的角度分析因果關(guān)系。文明的優(yōu)越性源于文化的優(yōu)越性,文化的傳承既可以解釋許多社會現(xiàn)象,還可以增強民族自信,也是現(xiàn)代人找到精神之根、獲得安定、戒除浮躁的不二法門。因此,從文化傳承的角度分析因果關(guān)系,既能增強說服力,又能增加文化味,體現(xiàn)文藝范兒,實在是一舉多得的聰明選擇。
【實戰(zhàn)訓練】
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
孩子參加的才藝比拼,朋友單位舉辦的優(yōu)秀評選,父母參加的老年書畫大賽……如今的手機微信朋友圈中經(jīng)常出現(xiàn)這樣五花八門的“求投票”“求點贊”信息,甚至有人將朋友圈戲稱為“拉票圈”。有人認為朋友之間在評選之際投票支持是理所應(yīng)當,舉手之勞便可加深友情,何樂而不為?有人對此不勝其煩,認為名目繁多的投票有“友情綁架”之嫌。也有人質(zhì)疑這種與拉票捆綁的評比,究竟是比實力,還是拼人脈?
針對上述情況,你有怎樣的看法?
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。