西風(fēng)東漸下的鼓浪嶼近代體育發(fā)展研究

摘要：西風(fēng)東漸下的鼓浪嶼是近代中國最早開展西方體育運(yùn)動的地方，也是中國近現(xiàn)代體育運(yùn)動的重要發(fā)祥地，它開啟了中國近現(xiàn)代體育公共服務(wù)的建設(shè)先例，同時也奠定了鼓浪嶼在中國近代體育史上的地位和重要價值。鼓浪嶼近代體育發(fā)展過程中蘊(yùn)育了豐富的體育文化資源和人文價值，它是鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的重要組成部分，還有待進(jìn)一步挖掘和研究。

關(guān)鍵詞：西風(fēng)東漸； 鼓浪嶼； 近代體育

中圖分類號：G812.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2017）04-0048-05

Abstract：Gulangyu Island is the earliest place where western sports were carried out in modern China under westernization， and also an important birthplace of Chinese sports. It set the precedent for the construction of public sports services in modern China and built up the prominence and important value of Gulangyu Island in modern sports history of China. It has been pregnant with rich resources of sports culture and humanistic value in the process of modern sports development， which is an important part of cultural heritage to be further excavated and studied.

Key words：westernization； Gulangyu Island； modern sports

近代以來，鼓浪嶼以山、海、島等優(yōu)美自然風(fēng)光與鐫刻歷史記憶的建筑、人居融為一體而著稱，以匯聚租界文化、僑民文化與中華傳統(tǒng)文化而獨(dú)樹一幟。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，鼓浪嶼因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢煤蜌v史背景，在西風(fēng)東漸中率先觸摸到西方物質(zhì)文明，這一進(jìn)程中西方的思想、制度、生活方式的傳入不僅促進(jìn)了鼓浪嶼以及福建閩南傳統(tǒng)社會的變遷，也促進(jìn)了西方文化的代表——西方體育在鼓浪嶼率先傳入，它緊隨著西方體育發(fā)展的步伐，歷經(jīng)百年造就了鼓浪嶼豐富的體育文化資源和歷史人文遺產(chǎn)，并在社會、生活與教育的各個層面深刻而又廣泛地影響著廈門乃至中國近代體育的發(fā)展。

1西風(fēng)東漸下的鼓浪嶼是中國近代體育重要發(fā)祥地

1.1[JP3]鼓浪嶼是近代中國最早開展西方體育運(yùn)動的地方[JP]

鼓浪嶼是中國開展近代體育運(yùn)動最早的地方，其歷史信息可以追朔到19世紀(jì)40年代初。據(jù)1983年由英國牛津大學(xué)出版社出版的寇特斯（Auslin[KG-*2]·[KG-*4]Coates）所著的《中國賽馬》一書記載，廈門是外國人在中國大陸最早舉行賽馬活動的地方。1841年8月26日，英國以武力強(qiáng)占鼓浪嶼，成為踏入鼓浪嶼的第一個西方國家，廈門被迫辟為對外商埠后，滯留在鼓浪嶼上的英軍約有500余人，他們在鼓浪嶼海后灘修建了跑馬場，并于1842年秋舉行了首次賽馬。1843年4月9日，鼓浪嶼舉行了廈門春季賽馬會。當(dāng)時香港的首份報紙《達(dá)倫西文紙》（The Priend of China ）以及英國的《泰晤士報》均有對它的報道。此后外國人在鼓浪嶼的賽馬活動快速發(fā)展，每年舉辦一次，時間定在公歷的元旦前后，時間為3天。從1843年到1868年期間，鼓浪嶼成為沿海附近外國人賽馬的重要基地（1868年后改在演武跑馬場，今廈門大學(xué)所在地），每到賽馬日，來自福州、汕頭、香港的賽馬和騎手都匯聚到鼓浪嶼，賽馬期間，外國人具柬邀請各國駐廈領(lǐng)事、海關(guān)稅務(wù)司以及廈門文武官紳來觀看。到19世紀(jì)七八十年代賽馬成為廈門最為風(fēng)靡的外國人體育運(yùn)動。2013年收藏者翁如泉發(fā)掘了一份珍貴私人書信，為今天解讀170年前鼓浪嶼賽馬盛況提供了珍貴的歷史見證，這是一份當(dāng)年美國旗昌洋行在廈代理人吉爾曼于1843年10月25日寫給“海燕號”船長的信，信中談到對即將到來的賽馬比賽的籌備情況與憧憬?！百愂乱还灿形鍒?，每場比賽都有價值不菲的獎杯，從第一等150美元獎杯遞減到第五等90美元，參與賽事不僅有在廈工作的洋行代理人、出船的船長，還有中國官員與商人”。鼓浪嶼賽馬還刺激了近代廈門本土賽馬運(yùn)動的興起與發(fā)展，20世紀(jì)初期，廈門灌口賽馬開始成為閩南地域遠(yuǎn)近聞名的群眾競技運(yùn)動。

近代鼓浪嶼之所以成為西方體育運(yùn)動開展最早的地方，并非偶然。由于在中國近代歷史上的特殊地理位置和歷史背景，廈門在近代開埠之前，已經(jīng)是明清兩朝中西文化交流與對外貿(mào)易的“總口”，更是閩南人海外經(jīng)商貿(mào)易、勞務(wù)輸出的集散地。廈門開埠之后，西方體育伴著西方堅船利炮快速登陸廈門。體育學(xué)界通常認(rèn)為近代上海是中國近代體育運(yùn)動發(fā)展較早的地方?？锸缙綄ι虾＝w育的研究認(rèn)為：1848年英國人在南京東路和河南中路興建了一占地81.7畝的跑馬場，拉開了西方體育在上海傳播的序幕。1851年在跑馬場舉行了第一次賽馬比賽。通過上述學(xué)者研究對比發(fā)現(xiàn)：近代鼓浪嶼賽馬運(yùn)動比上海賽馬運(yùn)動至少早8年。在鼓浪嶼賽馬運(yùn)動的帶動下，一些西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目也陸續(xù)傳入鼓浪嶼，使鼓浪嶼成為西方壁球運(yùn)動、板球運(yùn)動、網(wǎng)球運(yùn)動、保齡球運(yùn)動、臺球運(yùn)動、高爾夫運(yùn)動等最早的傳入地。邢尊明通過對比考證，斷定鼓浪嶼還是現(xiàn)代網(wǎng)球、板球、壁球、足球、籃球、保齡球等運(yùn)動項(xiàng)目最早傳入的地方。 西方體育以鼓浪嶼為據(jù)點(diǎn)向閩南以及福建內(nèi)陸輻射，在西風(fēng)東漸中對廈門乃至中國近代體育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1.2鼓浪嶼開啟了中國近代最早的“體育公共服務(wù)用地”建設(shè)先例

西風(fēng)東漸下的鼓浪嶼搭起了近代閩南人民認(rèn)識世界的橋梁。西方列強(qiáng)不僅舶來諸如咖啡機(jī)、濾水器、電話機(jī)、打字機(jī)等西方物質(zhì)文明，他們還通過積極的市政建設(shè)彰顯西方文化的優(yōu)越性，傳播西方公共服務(wù)觀念，其中包括鼓浪嶼體育場館設(shè)施的建設(shè)，這開啟了中國近代體育公共服務(wù)用地的建設(shè)先列。

殖民者除了早期修建的后海灘跑馬場外，還在鼓浪嶼上修建了專供外國人運(yùn)動娛樂的游樂場（1868）、壁球館（1868）、廈門俱樂部（1874）等體育場館設(shè)施，在這一過程中鼓浪嶼還開啟了中國近現(xiàn)代史上最早的體育公共服務(wù)用地的先例。1870年駐廈的美國領(lǐng)事李仙得（1866-1872間任職駐廈領(lǐng)事）在鼓浪嶼向中國業(yè)主租借了位于日光巖下名為“雞毛尾”的9塊山地田園，在四周筑欄圍墻，地上鋪設(shè)草皮，形成了面積約為1 600平的一大塊綠地，這就是鼓浪嶼番仔球埔的雛形（今鼓浪嶼人民體育場）。1872年李仙得離廈赴臺灣任職，為保障番仔球埔的公共服務(wù)用途，他通過契約形式將番仔球埔的產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)歸屬到美國領(lǐng)事館，并規(guī)定“此地產(chǎn)任何的轉(zhuǎn)讓、分租、租用、建造使用，都必須獲得美國領(lǐng)事的批準(zhǔn)”，還規(guī)定“此地產(chǎn)必須作為廈門外人團(tuán)體的公共設(shè)施使用，不能轉(zhuǎn)入私人用途，違者，美國政府隨時收回此產(chǎn)業(yè)及相關(guān)設(shè)施”。此后番仔球埔作為鼓浪嶼的“公共服務(wù)用地”性質(zhì)以法律契約的形式延續(xù)下來。番仔球埔是我國最早的“體育公共服務(wù)用地”，盡管它是西方殖民文化的產(chǎn)物，但它代表了西方體育精神所體現(xiàn)的公共服務(wù)觀念，同時它開啟了中國近代以來體育公共服務(wù)理念的傳播與實(shí)踐。[JP]

2西風(fēng)東漸下鼓浪嶼近代體育的發(fā)展與演進(jìn)機(jī)制

2.1西方水兵、水手、領(lǐng)事館人群率先傳入與示范促進(jìn)了近代鼓浪嶼體育的萌芽

在鼓浪嶼近代體育傳入和早期萌芽的過程中，西方各國水陸艦船士兵、水手、領(lǐng)事館人群起著重要作用?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目多源于歐美等國家，經(jīng)常造訪廈門的各國軍艦士兵、商船水手以及來華的領(lǐng)事人員把國內(nèi)以及剛流行的體育項(xiàng)目帶到鼓浪嶼。在這一過程中他們輸入了運(yùn)動技術(shù)和運(yùn)動規(guī)則，帶來運(yùn)動器材，還在鼓浪嶼興建了一批運(yùn)動場所，這不僅對鼓浪嶼居民認(rèn)識現(xiàn)代體育起著一定的啟蒙作用，相關(guān)研究也印證了鼓浪嶼是中國近現(xiàn)代西方體育運(yùn)動項(xiàng)目的重要發(fā)祥地。1860年鼓浪嶼的僑民修建了戶外運(yùn)動的游藝園，外國人可以在其中打網(wǎng)球、高爾夫等；1870年美國領(lǐng)事李仙得修建的“番仔球埔”或許是近代中國歷史上最早的草地運(yùn)動場了。番仔球埔最初的用途也是網(wǎng)球場，后來也被用作高爾夫、足球場，20世紀(jì)30年代末日本占領(lǐng)鼓浪嶼后，它又被改為棒球場。鼓浪嶼博物館保留了一張1972年的番仔球埔照片，從中可以看出網(wǎng)球運(yùn)動此時已經(jīng)傳入鼓浪嶼了，它同時為今天人們了解番仔球場的歷史留下珍貴歷史影像。緊挨著“番仔球埔”還修建“萬國俱樂部”，里面有進(jìn)行桌球、保齡球等運(yùn)動的設(shè)施。近代以來西方列強(qiáng)不僅以堅船利炮展示國家實(shí)力，還通過艦船士兵的體育運(yùn)動顯示其強(qiáng)壯肌肉。在西方關(guān)于鼓浪嶼的歷史文獻(xiàn)中，散落著許多士兵、水手以及西方僑民的民間體育比賽記錄，也有許多發(fā)生在鼓浪嶼關(guān)于體育的珍貴歷史影像，它清晰記載著近代鼓浪嶼早期體育發(fā)展的印跡，這些體育活動對當(dāng)時還在煙霧繚繞中祈福身體安康的鼓浪嶼以及閩南人來說，形成了“強(qiáng)烈的視覺沖擊，也悄然改變著國人對生活、生命及身體的理解方式” 。

2.2傳教士群體的悉心傳授推動了鼓浪嶼近代西方體育的傳播

[JP+1]傳教士對我國近代教育的發(fā)展以及體育的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。1844年7月，倫敦會傳教士約翰·施墩力在鼓浪嶼創(chuàng)辦福音小學(xué)，這也是福建省教會創(chuàng)辦的第一所學(xué)校，自此拉開了西方教會在鼓浪嶼以及廈門創(chuàng)辦學(xué)校的序幕。據(jù)腓力普·威爾遜·畢所著的《廈門往事》（In And About Amoy）所記載，清宣統(tǒng)二年（1910年），基督教會在廈門地區(qū)創(chuàng)辦教會學(xué)校為139所，學(xué)生3 258人，其中女子小學(xué)16所，學(xué)生239人。幼兒園3所，園童140人。19世紀(jì)末的鼓浪嶼成為福建近現(xiàn)代教育的最為發(fā)達(dá)的中心，當(dāng)時教會學(xué)校非常重視和關(guān)注學(xué)生們身體教育，學(xué)校教育不僅“培養(yǎng)身體、心靈完善的人，希望他們真誠、堅定” ，而且多數(shù)教會學(xué)校的教師具有西方大學(xué)教育的背景和較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，他們在教育實(shí)踐中直接引入了西方先進(jìn)教育思想、身體教育理念，同時積極開展西方體育運(yùn)動項(xiàng)目，為鼓浪嶼近代西方體育在學(xué)校教育傳播與發(fā)展發(fā)揮了重要作用，也培養(yǎng)了眾多體育人才。[JP]

[JP+1]《廈門地方志》記載表明， 1904年從英國愛丁堡大學(xué)畢業(yè)的洪顯理（Henry Anderson）被英國長老會派到鼓浪嶼的英華書院任教，在教授英文的同時還組織開展課外體育活動，并兼任足球教練，教授學(xué)生們踢足球。1910年他帶領(lǐng)英華足球隊(duì)前往泉州，與培元書院進(jìn)行友誼賽，之后又連續(xù)到汕頭、福州等地與當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展足球比賽，這應(yīng)該是廈門最早的“足球外交”了?；@球運(yùn)動19世紀(jì)末起源于美國，但是卻很快傳入中國。1908年在同文書院任教的美國人將籃球運(yùn)動傳入廈門，籃球項(xiàng)目也成為同文中學(xué)的體育傳統(tǒng) 。[JP]

2.3西方僑民與近代華僑的積極參與推動促進(jìn)了近代鼓浪嶼體育的快速發(fā)展

[JP+1]鴉片戰(zhàn)爭過后，鼓浪嶼優(yōu)美的自然風(fēng)景和安全的生活環(huán)境吸引了西方僑民大量涌入，貿(mào)易、航運(yùn)、金融、服務(wù)業(yè)等在鼓浪嶼發(fā)展迅速，西方商民在鼓浪嶼上大量僑居，不僅給鼓浪嶼帶來了西方科技文明和現(xiàn)代生活方式，也對鼓浪嶼華人社會生活產(chǎn)生了深刻影響，“西人好賽馬”，以操舟為能事，雖富商文士，亦習(xí)之”，西方僑民開展的體育運(yùn)動中逐漸吸引部分鼓浪嶼以及廈門華人參與，同時西方女性積極參與體育運(yùn)動為鼓浪嶼女子體育的萌芽與興起起到引領(lǐng)與示范作用。19世紀(jì)末西方僑民與廈門居民已經(jīng)有了體育運(yùn)動的初步交流，水上運(yùn)動成為當(dāng)時中西體育交流的主要項(xiàng)目，收藏在鼓浪嶼博物館中的一幅銅版畫揭示了當(dāng)時廈鼓海域水上運(yùn)動的熱鬧場景，也構(gòu)成了一幅融洽的國際體育交流圖景。20世紀(jì)二三十年代，廈鼓水上運(yùn)動比賽相當(dāng)頻繁，每年定期在廈鼓海域上舉行劃船、舢板等水上運(yùn)動比賽，還共同制定了廈門劃船比賽規(guī)則。[JP]

近代華人華僑對鼓浪嶼以及廈門體育的快速發(fā)展也起到積極推動作用。清政府晚期，由于清政府對華僑政策的轉(zhuǎn)變，一些富裕華僑紛紛回國經(jīng)商貿(mào)易，多數(shù)人把鼓浪嶼作為安全庇護(hù)所，在鼓浪嶼定居下來。部分華僑因?yàn)槊褡逡庾R的覺醒，積極在鼓浪嶼以及廈門辦教育，興建一批新式學(xué)堂，大力倡導(dǎo)體育運(yùn)動。如1898年同文書院，是由華僑葉清池等出資捐建的一所西式學(xué)校，聘請美國領(lǐng)事當(dāng)校長，學(xué)校教授籃球、足球、田徑等西方現(xiàn)代體育，成為閩南乃至福建最早開設(shè)田徑、籃球、足球的學(xué)校。20世紀(jì)初，華僑辦學(xué)蔚然成風(fēng)，華僑學(xué)校體育發(fā)展逐漸成為廈門體育的主角，如由著名華僑陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)校與廈門大學(xué)，其體育開展卓有成效，為近代廈門體育發(fā)展培養(yǎng)了一大批體育人才，運(yùn)動成績蟄聲海內(nèi)外。

3鼓浪嶼近代體育發(fā)展的重要貢獻(xiàn)與社會歷史價值

3.1它緊隨著西方體育發(fā)展的步伐，促進(jìn)了我國近現(xiàn)代體育的啟蒙

19世紀(jì)西方各種具有現(xiàn)代氣息的體育運(yùn)動隨著西方殖民主義的擴(kuò)張開始向亞、非、拉等地傳播。第一次鴉片戰(zhàn)爭過后不久，鼓浪嶼上就陸續(xù)出現(xiàn)了西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如壁球、網(wǎng)球、臺球、高爾夫、板球、保齡球、足球、籃球等運(yùn)動，一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目幾乎緊隨西方體育項(xiàng)目的興起步伐，比如壁球運(yùn)動，在一張宛貞照相館標(biāo)注的“Kulangsu 1868 ”的老照片中就出現(xiàn)了鼓浪嶼壁球館。這張照片證明了早在1868年以前鼓浪嶼就開展了壁球運(yùn)動，幾乎緊隨著西方壁球運(yùn)動的興起而發(fā)展的。19世紀(jì)的著名漢學(xué)家翟里斯·赫爾伯特在《鼓浪嶼簡史》（1878年出版）也有關(guān)于壁球運(yùn)動的記載，該書“娛樂”一章有記載： “緊挨著俱樂部的有座小劇場……與劇場并排的是一座壁球場?！倍覈w育文史中均不見記載，學(xué)界普遍認(rèn)為壁球運(yùn)動較晚才進(jìn)入中國。實(shí)際上鼓浪嶼開展現(xiàn)代體育實(shí)踐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國“體育”概念的傳入，早在1860年鼓浪嶼就修建了專供外國人使用的游藝場，在那里可以開展網(wǎng)球、板球、棍球等戶外活動。而鼓浪嶼高爾夫運(yùn)動的歷史可以追溯到1887年，已有教會文獻(xiàn)記載了那時的高爾夫比賽。今天的“百年鼓浪嶼”博物館中還收藏者當(dāng)年外國人使用的網(wǎng)球架、棒球、棒球棒、保齡球等歷史見證。其中收藏的保齡球被認(rèn)為是迄今為止廈門甚至中國發(fā)現(xiàn)的最早的保齡球雛形：木頭制造，個頭很大，重達(dá)十多斤，球上面沒有指頭孔（現(xiàn)代保齡球上有三個指孔）。這些體育物質(zhì)遺產(chǎn)表明早期鼓浪嶼體育緊隨西方體育運(yùn)動發(fā)展的步伐，鼓浪嶼成為近代中國“西風(fēng)東漸”橋頭堡，西方體育項(xiàng)目的傳入，為鼓浪嶼近現(xiàn)代體育運(yùn)動的啟蒙奠定了基礎(chǔ)。

3.2傳播西方體育教育思想，引領(lǐng)我國學(xué)校體育發(fā)展

在西學(xué)東漸過程中，傳教士積極開辦教育、辦西式學(xué)堂、傳授西方科學(xué)，試圖來駕馭中國的改革，“使之具有基督教的傾向和意義”。因此傳教士把教育作為傳教的重要手段，同時它也成為西方列強(qiáng)對中國實(shí)施“文化侵略”的重要載體。教會學(xué)校在傳授西方基督文化的同時，也傳入了西方教育思想、男女平等觀念、身體教育理念等先進(jìn)思想，為近代中國近現(xiàn)代體育教育思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

受鼓浪嶼上各國領(lǐng)事人員以及教會教士的推動，由英國牧師娘偉艾利1898年創(chuàng)辦的“懷德幼稚園”，被譽(yù)為“中華第一園”，是我國歷史上的第一所正式幼兒園。受意大利教育家蒙臺梭利和福祿培爾的“尊重幼兒，關(guān)注幼兒個體自由成長”的幼兒教育思想影響，懷德幼稚園一開始就體現(xiàn)出對兒童身體感知覺訓(xùn)練教育的重視，日常安排了系統(tǒng)的兒童體育鍛煉和身體活動。這所幼稚園的所有教具是直接從英國購買運(yùn)至鼓浪嶼的。游戲被認(rèn)為是兒童重要的課程，教師認(rèn)為通過游戲可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和身體活動能力，學(xué)校體育教育實(shí)踐體現(xiàn)了西方體育教育思想的特色。受西方體育文化和現(xiàn)代教育思想的影響，鼓浪嶼各類教會學(xué)校經(jīng)過十幾年的發(fā)展，形成了“德智體群”的教育思想發(fā)展模式。辛亥革命以前的鼓浪嶼教會學(xué)校一般沒有設(shè)置體育課，體育都是通過課外體育活動完成的。鼓浪嶼的醫(yī)生與牧師施和力在日記中記載“鼓浪嶼的小學(xué)開始讓學(xué)生們，每天做半個小時體操，這樣的活動不僅促進(jìn)學(xué)生保持良好的健康所需的身體鍛煉，還能培養(yǎng)學(xué)生早期的習(xí)慣，集體活動的意識”。而當(dāng)時的鼓浪嶼尋源學(xué)校強(qiáng)制規(guī)定“所有的學(xué)生必須每周參加三個小時以上的體育鍛煉，學(xué)校設(shè)計了一整套的計劃使每個學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)田徑運(yùn)動和其他大眾體育項(xiàng)目，滿足學(xué)生的運(yùn)動需求”。我國著名體育教育家馬約翰，曾就讀于鼓浪嶼福民小學(xué)，教會學(xué)校給馬約翰的少年時代打下良好的體育基礎(chǔ)，激發(fā)了他對體育的興趣與熱愛，海外留學(xué)歸來教授清華大學(xué)的體育，并成為我國現(xiàn)代體育教育家。英華中學(xué)是鼓浪嶼教會學(xué)校中體育開展較好的學(xué)校，足球是它的傳統(tǒng)項(xiàng)目，民國成立后的廈門舉辦了三次體育運(yùn)動會，英華中學(xué)在比賽中體育成績均名列前茅。其他學(xué)校如尋源中學(xué)、同文中學(xué)體育開展都具有特色，個別隊(duì)員還代表廈門市參加了全國運(yùn)動會、遠(yuǎn)東運(yùn)動會等，如表1所示，民國時期部分鼓浪嶼教會學(xué)校運(yùn)動員參加遠(yuǎn)東運(yùn)動會情況。

3.3鼓浪嶼女子運(yùn)動開啟中國女子體育運(yùn)動之先河

西風(fēng)東漸使鼓浪嶼打破了中國傳統(tǒng)社會中“男尊女卑”的價值觀念。在封建社會民眾“女子無才便是德”的意識根深蒂固，中國傳統(tǒng)教育中幾乎沒有女子的位置。1842年初來廈門傳教的雅陴理發(fā)現(xiàn)“尤其廣大婦女，根本沒有能識字閱讀圣經(jīng)的” ，他們逐漸認(rèn)識到教育對婦女教育的重要性。廈門的教會通過興辦女學(xué)向中國女性傳授“人人生而平等”的教義，力圖使婦女通過接受教育獲得獨(dú)立自主的能力，改變婦女的社會地位。1847年英國倫敦會在廈門寮仔后創(chuàng)辦了第一家女子學(xué)校。其意義對于當(dāng)時的廈門社會來說，“這一嶄新事物無論是在形式上，還是內(nèi)容上，都是一次波及社會最底層的震撼”。1870年，廈門女學(xué)“培德學(xué)?！遍_始在鼓浪嶼開辦女子識字班，隨后鼓浪嶼相繼開辦了烏埭女學(xué)（1877年）、毓德女學(xué)（1886年），自此廈門女學(xué)教育開始以鼓浪嶼為中心，隨后成為廈門女學(xué)辦學(xué)樣本，并激起華僑與地方人士的辦學(xué)熱潮，引領(lǐng)廈門以及福建女學(xué)的發(fā)展。教會女學(xué)不僅改變了很多窮苦和普通女子命運(yùn)，也宣示了男女平等的真理，如林巧稚、何碧輝、黃墨谷、黃萱等一批女杰，她們都是鼓浪嶼教會女學(xué)培養(yǎng)出來的時代佼佼者。

最初的教會女學(xué)招收的學(xué)生都是來自貧寒家庭的子女以及被遺棄的孤兒，“營養(yǎng)不良、體質(zhì)羸弱”是女學(xué)中的普遍現(xiàn)象，鼓浪嶼教會學(xué)校傳授西方衛(wèi)生健康知識，并通過運(yùn)動內(nèi)容改善女子的身體健康，這也為女子開展現(xiàn)代體育提供了機(jī)會。中國女性要接受女學(xué)教育、接近體育運(yùn)動還需要沖破重重障礙，在基督教會與西方文化的影響下，鼓浪嶼女學(xué)掀起了反纏足運(yùn)動，鼓勵越來越多的女生沖破傳統(tǒng)禮教對女子雙腳的禁錮，為開始同男生一起接觸體育運(yùn)動創(chuàng)造了身體條件。據(jù)資料記載，1879年，由約翰·麥高樂夫婦在鼓浪嶼發(fā)起成立全國當(dāng)時第一個反纏足組織“天足會”，到1905年清政府頒布廢除婦女纏足令時，鼓浪嶼提倡婦女反纏足運(yùn)動已經(jīng)過去了整整40多年。鼓浪嶼在解放婦女運(yùn)動中始終走在近代中國的前列，這為鼓浪嶼教會女學(xué)為女子參加體育運(yùn)動創(chuàng)造了很多條件，促進(jìn)了鼓浪嶼女性體育的啟蒙與發(fā)展。如毓德女學(xué)，在西方體育文化的影響下，同鼓浪嶼男校一樣很早就開設(shè)現(xiàn)代體育項(xiàng)目，課外體育活動豐富多彩，還成立了各種球隊(duì)組織訓(xùn)練。

3.4鼓浪嶼近代體育發(fā)展促進(jìn)閩南近代社會文化心理的變遷

中國傳統(tǒng)社會受儒家思想影響，歷來主張“靜為本位，動為例外”，知識分子恪守“業(yè)精于勤荒于嬉”的信條，以追求儒家四書五經(jīng)或仕官為榮，生活以“靜修”為主反對身體運(yùn)動游戲；而西方文化恰恰相反，身體運(yùn)動文化自文藝復(fù)興復(fù)興之后，成為西方培養(yǎng)社會精英的重要途徑，并引領(lǐng)西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。廈門開埠之初，由于中西文化的差異造成的隔閡，西方的體育運(yùn)動開展基本上處于封閉的狀態(tài)，參與者也僅限于外國人。從早期鼓浪嶼人的視角看，由于語言交流的障礙和東西方意識形態(tài)的割裂，最初的鼓浪嶼居民與華人社會只不過是西人運(yùn)動的“看客”，人們充滿好奇之心，然而他們沒有卻參與的權(quán)利。鼓浪嶼居民與華人基本上是抱著“稀奇、詫異”眼光看待。也許正是這種好奇的心理，喚醒了鼓浪嶼人對西方體育運(yùn)動的參與興趣和文化思考。從殖民者的視角看，作為西方文明的代表，早期西方體育運(yùn)動同樣被打上特權(quán)與地位的標(biāo)簽，那時候的體育運(yùn)動被稱之為歐美貴族紳士“專屬的游戲”，我們可以從鼓浪嶼的“番仔球埔”尋得中西體育文化割裂的證據(jù)，也可以看出早期西方殖民者與華人對參與體育運(yùn)動的態(tài)度。比如與番仔球埔對望的是隔著中華路的興賢宮，馬路兩側(cè)的場景形成鮮明而又有趣的映襯：西人不能理解對面廟里的中國人在煙霧繚繞中祈求身體安康，而中國人則笑話對面球埔的西人追著球亂跑，兩種文明在同一地點(diǎn)各自演繹著對生命的理解。

西風(fēng)東漸中近代西方體育以其獨(dú)有的超身體文化力量沖破國界、語言以及意識的藩籬，積極引導(dǎo)鼓浪嶼的中國人參與到西方體育中來，鼓浪嶼近代體育由最初的個人體驗(yàn)逐漸向規(guī)?；蜕缛夯较虬l(fā)展，并向外拓展。在這一過程中，鼓浪嶼華人社會逐漸認(rèn)識到西方體育運(yùn)動對人的改造價值，進(jìn)而引起對身體、運(yùn)動與生活方式的思考。在19世紀(jì)80年代一些廈門本土運(yùn)動選手開始在西人主導(dǎo)的比賽中出現(xiàn)，并與鼓浪嶼西人開始了一定的比賽交流。20世紀(jì)初，中華民族的外憂內(nèi)患，促使我國的民族傳統(tǒng)體育覺醒，武術(shù)、龍舟以及水上運(yùn)動也開始在鼓廈兩島之間開展，近代鼓浪嶼體育以此開啟了“華洋并舉”的發(fā)展新局面，并逐漸引起鼓浪嶼人對體育的心理模式的改變。鼓浪嶼近代體育發(fā)展不僅促進(jìn)了鼓浪嶼近代社會文化心理的積極變遷，還在鼓浪嶼社會中形成了新的社會文明，引領(lǐng)廈門近代體育的快速發(fā)展，推動廈門成為近現(xiàn)代史上體育最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

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