陜西富縣熏畫地域文化分析

摘 要：富縣熏畫是陜西民間藝術(shù)中的珍品，古老的制作工藝、獨(dú)特民俗和獨(dú)特的傳承方式是其它地區(qū)不多見(jiàn)的。熏畫的審美觀念，揭示了陜北熏畫是中國(guó)民間藝術(shù)中地域性最鮮明和內(nèi)容最豐富的民俗美術(shù)載體，傳承著中華民族傳統(tǒng)文化和精神訴求，是民間文化和藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的民俗藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：地域；熏畫；剪紙；文化

陜北富縣熏畫，來(lái)源于熏樣，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，利用剪紙藝術(shù)結(jié)合自己的實(shí)用需求派生出來(lái)的裝飾藝術(shù)，和剪紙有直接的淵源關(guān)系，是過(guò)去民間婦女保存剪紙花樣的一種方法，它和剪紙的區(qū)別在于將剪、熏、繪融為一體，呈現(xiàn)出一種新的民間藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，其表現(xiàn)效果更為豐富、艷麗，蘊(yùn)藏了豐富的民俗文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

1.熏畫的民間功能

1.1實(shí)用功能

富縣熏畫的創(chuàng)造是一種大眾化和應(yīng)用廣泛的民間藝術(shù)，在陜北地區(qū)熏畫的實(shí)用功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其審美功能和民俗功能，實(shí)用功能約定成俗是第一位，最初是為了保留好的剪紙熏樣，以備后用，后來(lái)演化為人們裝飾碗架、美化家庭、防塵衛(wèi)生的生活裝飾品，目的是以民眾自用、自我欣賞為主?，F(xiàn)在逐漸演變成為一種工藝裝飾品。就像呈復(fù)旺先生所說(shuō)“功利先于審美，審美源于功利”一樣。

1.2民俗功能

熏畫與民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系，民俗為熏畫提供了素材，熏畫被民俗活動(dòng)所用，不同的民俗活動(dòng)，民間藝人創(chuàng)作了各種各樣熏畫。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)或家有喜事，婦女便聚在一起，剪得剪，熏得熏，異常熱鬧。例如，節(jié)日風(fēng)俗，每當(dāng)?shù)酱汗?jié)時(shí)期，家家戶戶都要進(jìn)行打掃，制作色彩鮮艷的熏畫，裝飾碗架，增加節(jié)日的氣氛。有人生禮儀的民俗功能，例如哪家孩子誕生，為了慶祝新生命的降臨，要裝飾房間也會(huì)制作熏畫，熏畫的具有沒(méi)有的寓意，保佑孩子健康成長(zhǎng)，驅(qū)除災(zāi)難。還有民間巫術(shù)信仰的媒介物作用，在不同的時(shí)令節(jié)日，會(huì)熏制一些神靈的形象，進(jìn)行跪拜，達(dá)到陰陽(yáng)兩界之間的溝通，讓神靈保佑全家的幸福安康。這些熏畫的民俗功能構(gòu)成了陜北地區(qū)的習(xí)俗和人文心態(tài)，反映了勞動(dòng)人民的精神寄托。

1.3審美功能

“一方水土，養(yǎng)育一方人民”，由于自然條件，地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和審美的不同，富縣熏畫呈現(xiàn)了與眾不同的民間風(fēng)貌。陜北富縣熏畫的民間審美意識(shí)與整個(gè)民間社會(huì)背景、文化觀念長(zhǎng)期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關(guān)系，在審美上滿足了民眾驅(qū)邪納福的心理需要，承載了社會(huì)倫理道德的意義。在題材上選擇大眾熟悉的祥瑞題材，用一種寓意性的夸張手法來(lái)表現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，這種寓意、象征、符號(hào)性的表現(xiàn)手法是陜北地區(qū)民間文化特有的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)審美對(duì)生命價(jià)值的一種體現(xiàn)。

2.熏畫的文化內(nèi)涵

2.1繁衍文化

繁衍是人類生命存在的延續(xù)，所以生存意識(shí)與繁衍意識(shí)是人類的基本文化意識(shí)，也是民間美術(shù)的基本文化內(nèi)涵。人生下來(lái)就是要生存下去，都希望長(zhǎng)壽，但是人類從生到死是不可抗拒的自然規(guī)律，所以寄希望于死后得到永生，要達(dá)到人類的永生，只有繁衍，即子孫長(zhǎng)續(xù)，萬(wàn)世不殆。“陰陽(yáng)相和，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息”的中國(guó)民間美術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是人類生命意識(shí)與繁衍意識(shí)的哲學(xué)升華，即陰陽(yáng)相合才能繁衍人類萬(wàn)物。為了表現(xiàn)人們對(duì)生命的崇拜、對(duì)生殖的渴求、對(duì)多子多孫的向往，在傳統(tǒng)熏畫中多用動(dòng)物、植物的形象，表現(xiàn)生命崇拜。如“魚串蓮”、“石榴牡丹”、“娥撲瓜”，表現(xiàn)“男女情愛(ài)和多子多福”的寓意，如“抓髻娃娃、一手抓太陽(yáng)（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意陰陽(yáng)結(jié)合產(chǎn)生人類。有“魚戲蓮”、“魚穿蓮”等紋樣，表示祈求多生兒女之意。例如李鐘琴的熏畫《事事如意》，以兩個(gè)柿子與玉如意的實(shí)物組合，代替生生不息內(nèi)容的原生態(tài)文化符號(hào)。正是由于這些特殊的寓意，體現(xiàn)了人類早期陰陽(yáng)觀念和繁衍文化。

2.2吉祥文化

吉祥，古人云，所謂吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征，也就是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來(lái)，沒(méi)有人不追求吉祥。吉祥符號(hào)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)生活的向往和追求，民間藝人將自身趨吉避兇、追求祥瑞富足的愿望憑借藝術(shù)語(yǔ)言移情于物，潛移默化中影響著人們的價(jià)值觀和行為導(dǎo)向，體現(xiàn)了熏畫吉祥文化的延伸和表現(xiàn)，畫中的“以像寓意”，就是把多種物像組合在一起而產(chǎn)生的一種美好愿望。例如，《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題。據(jù)記載，鶴即“玄鳥(niǎo)”，被視為長(zhǎng)壽的鳥(niǎo)，鹿稱為“候獸”，鹿與祿同音，因此鹿與鶴在一起有福祿長(zhǎng)壽之意。在過(guò)去社會(huì)生產(chǎn)力低下的情況下，人力勞動(dòng)成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。熏畫以各種形式表達(dá)出對(duì)生命的渴望，袒護(hù)生命，對(duì)生命的崇拜成為人們虔誠(chéng)的信仰。除了造型本體的寓意之外，在空白處還廣泛使用其它祥瑞的紋飾，如：回紋、墻邊紋、萬(wàn)字紋、方勝紋和錢文等吉祥紋樣裝飾，其目的迎合人們祈求吉祥、幸福的心理。

2.3神靈文化

神靈文化是中國(guó)人非常重要的巫術(shù)觀念，自古以來(lái)，驅(qū)鬼避災(zāi)便是中國(guó)民間極為普及的巫術(shù)活動(dòng)，不同的地域有不同的表現(xiàn)方式。

春節(jié)是人們一年中最大的節(jié)日活動(dòng)，在農(nóng)村，從臘月二十三就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年了。臘月二十三要祭灶，就要剪、熏灶王爺形象，色彩以紅火、喜慶、大吉大利為好，表達(dá)自己的美好愿望，貼在碗架云上，求得一年平安。還要買來(lái)糖瓜敬獻(xiàn)，沾住灶王爺?shù)淖欤蛔屗麄冋f(shuō)壞話，熏畫灶王爺，主要是體現(xiàn)灶王神的功能，居守家室，保護(hù)人們生活。正如《陜西省志·民俗志》記載：農(nóng)歷臘月二十三日，是傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日，人們將屋內(nèi)打掃干凈，給灶王神獻(xiàn)上餅、糖，點(diǎn)燭焚香，隆重供奉，讓灶王神保佑全家健康幸福。有的還根據(jù)家庭不同需要制作“福神”、“祿神”、“壽神”、“喜神”等民俗神靈。這些都是熏畫的巫術(shù)表現(xiàn)載體，反映出勞動(dòng)人民追求平安幸福、遠(yuǎn)離災(zāi)難的美好愿望。

3.結(jié)語(yǔ)

富縣熏畫是陜北地域文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的一朵藝術(shù)之花，是陜西民間文化的重要組成部分。勞動(dòng)人民為了滿足生活、心理需要而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)，帶給人們一定的實(shí)用和審美愉悅，體現(xiàn)了人們追求真、善、美的意識(shí)以及人們對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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[4]程征.中國(guó)民間美術(shù)全集「M].剪紙卷「M].江蘇美術(shù)出版社，2002

作者介紹

張珂，女，1982.3，講師，西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，主要研究環(huán)境設(shè)計(jì)

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）