論動(dòng)漫人物形象對(duì)池州風(fēng)景文化建設(shè)的意義

摘 要：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)中國(guó)最具有發(fā)展力的產(chǎn)業(yè)，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的靈魂就是動(dòng)漫人物。動(dòng)漫角色其產(chǎn)品衍生的周邊產(chǎn)品生命周期很長(zhǎng)，且具有廣大的消費(fèi)群體和市場(chǎng)需求。池州市擁有先天優(yōu)勢(shì)的文化旅游資源，盡管近些年來池州市文化旅游有了一定的發(fā)展，但因?yàn)樽陨淼牡乩砦恢脤?dǎo)致特色文化的宣傳力度還是相當(dāng)滯后，沒能很好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化和效益的有機(jī)結(jié)合。挖掘池州的地方特色結(jié)合動(dòng)漫角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，加強(qiáng)宣傳各種類型的文化旅游，力求創(chuàng)造池州文化旅游的新天地。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫人物：旅游業(yè)；發(fā)展；宣傳

現(xiàn)今中國(guó)旅游業(yè)的形式分析

我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的文明古國(guó)，歷史悠久的中國(guó)文化造就了很多獨(dú)具地方性特色的旅游文化基地。旅游中的行為不但可以看出一個(gè)人的基本素質(zhì)，而且還可以看出一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。而最開始選擇的旅游地點(diǎn)，體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)。如今文化旅游已經(jīng)成了追求高品位、高格調(diào)人們的首要選擇，具有鮮明文化特色的旅游景點(diǎn)更會(huì)受到旅游者的熱烈歡迎。溯其根源，早在我國(guó)古代思想體系中，在中國(guó)社會(huì)組織、藝術(shù)創(chuàng)造以及民風(fēng)民俗等諸方面當(dāng)中都有體現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的互通運(yùn)行模式以及現(xiàn)在人們生活水平的提高，使現(xiàn)代中國(guó)人民進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際旅游方式的迅速發(fā)展，旅游從以前的少數(shù)有錢人旅游時(shí)代轉(zhuǎn)入全球性的大眾旅游時(shí)代。旅游的內(nèi)涵也日益豐富，并成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的重要領(lǐng)域、人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志以及現(xiàn)代生活方式的重要組成部分。

在國(guó)際旅游行業(yè)的大趨勢(shì)下，如何推進(jìn)中國(guó)本土旅游業(yè)的發(fā)展，成了首先要考慮解決的問題。我覺得本土旅游業(yè)的發(fā)展不僅缺少特色性，而且且少代表性事物的宣傳力度。我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)際旅游界提出的“旅游可持續(xù)發(fā)展”指導(dǎo)原則，更要去大力挖掘旅游的文化內(nèi)涵，加大自然環(huán)境的保護(hù)力度，使人類在擁有的旅游資源得以永續(xù)利用的同時(shí)，展示當(dāng)?shù)匚幕包c(diǎn)的獨(dú)特魅力。

池州文化旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展

歷史文化名村杏花村，位于安徽池州的西郊，距現(xiàn)在已經(jīng)有了1300多年的歷史，曾因杜牧的一首“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”而聞名全國(guó)，使當(dāng)時(shí)的杏花村名揚(yáng)天下，此后，歷代文人墨客紛至沓來，飲酒賦詩(shī)，尋蹤懷古，杏花村十二美景詩(shī)文載道，伴隨黃公酒香飄四海、飲譽(yù)天下。池州不僅有杏花村還有大王洞，劉承佑是五代后漢的最后一位皇帝，被后周太祖郭威所滅。他退守大王洞后來被人們所尊稱“忠佑大王”，大王洞也就因此而得名。“洞戶千年叫不開，白云無主自徘徊。只因種玉人歸后，一閉春風(fēng)待我來”。因北宋詩(shī)人滕宗諒與梅堯臣在此洞賦詩(shī)而名傳千古。池州是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游城市，文化是旅游業(yè)的靈魂，文化旅游是當(dāng)今世界最高境界的旅游方式，由此可見池州文化旅游業(yè)的建設(shè)是未來發(fā)展的趨勢(shì)。

池州風(fēng)景擬人化的目的

景點(diǎn)擬人化角色設(shè)計(jì)代表了景區(qū)的形象，這是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和現(xiàn)代大眾文化的融合，加以一定的修飾，改變，打造符合現(xiàn)代人口味的新文化，是一種被大眾所接受的文化。同時(shí)，池州景點(diǎn)擬人化角色是池州景區(qū)內(nèi)部與外部地區(qū)溝通的橋梁，通過池州景點(diǎn)擬人化角色，可以看出池州景區(qū)的文化底蘊(yùn)，畫龍點(diǎn)睛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的體現(xiàn)，一定程度上增強(qiáng)了池州景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，提高了景區(qū)的綜合實(shí)力，達(dá)到宣傳和推廣池州特色文化的目的。

人物角色的形象設(shè)計(jì)分析

通常來說，動(dòng)漫角色創(chuàng)作是將動(dòng)漫人物的外部造型與同時(shí)代的大環(huán)境相互整合，實(shí)現(xiàn)人物外在形象與同時(shí)代背景下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。通過這樣的設(shè)計(jì)方式能夠讓觀眾更好的進(jìn)入故事情節(jié)，不會(huì)顯得太突兀。而根據(jù)設(shè)計(jì)的人物外部造型，可以洞悉出該人物的性格。這與現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜生活有著本質(zhì)上的區(qū)別，并不會(huì)摻雜其他多種情感要素。

1、切近人物角色的定位

動(dòng)漫人物形象設(shè)計(jì)能夠?yàn)槌刂萏厣糜挝幕奶厣鎏砀嗌鷻C(jī)與活力，賦予池州特色風(fēng)景區(qū)擬人化角色設(shè)計(jì)，使其擁有更加鮮活的生命力。設(shè)計(jì)師通過專業(yè)繪畫技術(shù)與具體專業(yè)繪畫材料，按照池州各個(gè)風(fēng)景區(qū)的特色給所需要設(shè)計(jì)的動(dòng)漫人物進(jìn)行外形元素的定位，在人物面部或是指定部位加以特色元素的細(xì)致描繪，從而讓動(dòng)漫人物與池州特色景區(qū)文化完美契合。

2、拉近動(dòng)漫人物與游客的距離

由于每個(gè)景點(diǎn)的故事情節(jié)的需要，往往會(huì)對(duì)人物形象進(jìn)行特別調(diào)整的情況，需要設(shè)計(jì)師要利用夸張的手法，通過不同景點(diǎn)的故事來自改變?nèi)宋镒陨淼脑煨停源藖砀淤N近劇人物角色形象的設(shè)定，既符合景點(diǎn)的特色又要符合游客的審美。群眾普遍喜愛圓圓的事物，人為其曰可愛，而我設(shè)計(jì)的角色就要運(yùn)用夸張的Q版人物表現(xiàn)形式，來達(dá)到和游客審美相統(tǒng)一的目的。

3、以動(dòng)漫人物宣傳池州特色旅游文化

對(duì)其人物造型加以修飾，要盡可能的接近于池州景區(qū)的真實(shí)特色。設(shè)計(jì)的人物形象更加切近實(shí)際生活，符合常理的角色，拉近動(dòng)漫人物與廣大游客間的距離，以便達(dá)到進(jìn)一步推廣池州特色旅游風(fēng)景區(qū)的宣傳效果。

池州風(fēng)景文化建設(shè)的意義

1、有助于旅游者旅游目的的改變。

當(dāng)今世界旅游業(yè)的發(fā)展，人們正在從“觀光時(shí)代”轉(zhuǎn)向“旅游文化時(shí)代”，旅游者旅游的目的也正在從簡(jiǎn)單的觀光游覽，轉(zhuǎn)向知識(shí)性、體驗(yàn)性、文化性等多方面的發(fā)展。而池州是擁有歷史底蘊(yùn)的旅游城市，池州特有的優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境，加上歷史底蘊(yùn)的沉積，更有利于如今“旅游文化時(shí)代”的改變。

2、有利于減少旅游活動(dòng)中的諸多問題。

近年來，隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的普通大眾參與到了旅游活動(dòng)當(dāng)中，這使得旅游活動(dòng)的主體從層次、水平和構(gòu)成上日益豐富和多樣，這給我國(guó)的旅游業(yè)帶來豐富經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也在我國(guó)旅游活動(dòng)中出現(xiàn)了許多問題，如揮霍旅游資源，破壞生態(tài)環(huán)境；旅游服務(wù)缺乏誠(chéng)信觀念，經(jīng)營(yíng)組織者和旅游者的利益糾紛不斷；旅游文化商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重等。由此也可以看出池州風(fēng)景文化建設(shè)的重要性和急迫性。

3、池州風(fēng)景文化建設(shè)有利于生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明是一種全新的文明規(guī)范，是人類與自然和諧統(tǒng)一、共存共榮、經(jīng)濟(jì)繁榮與環(huán)境優(yōu)美處于良性循環(huán)的進(jìn)步狀態(tài)。人類是自然中的一員，人們?cè)诼糜位顒?dòng)中自覺地把自身置于整個(gè)生物圈相互依存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，用旅游道德規(guī)范約束自己的行為，積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，有助于促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

總結(jié)

在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上運(yùn)用動(dòng)漫人物形象，加大對(duì)池州市文化旅游深度開發(fā)和推廣，可以從根本上提升池州市旅游的層次和品味，實(shí)現(xiàn)了池州市旅游業(yè)的持續(xù)、健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。文化旅游適應(yīng)這一需求的變化，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，并逐步發(fā)展成為旅游消費(fèi)市場(chǎng)上的新方向，成為旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介

鄭婷婷（1995-），女，漢族，江蘇淮安人，本科在讀，研究方向：動(dòng)畫

基金項(xiàng)目

本文為2016年池州學(xué)院“省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目[201611306125]的研究成果。

（作者單位：池州學(xué)院）