創(chuàng)客教育的科學(xué)做法（三）

向世清

前一講我們以?xún)?nèi)容框、過(guò)程軸、節(jié)奏感和邏輯鏈在創(chuàng)客教育的整體設(shè)計(jì)上給出了框架和范疇要求。認(rèn)識(shí)這些很重要，因?yàn)闆](méi)有頂層設(shè)計(jì)和思考，創(chuàng)客教育必然陷于片段性、短時(shí)性、局部性、片面性，并由此形成整體的目標(biāo)異化性和方向偏離性，然后一個(gè)接受創(chuàng)客教育的人就只能接受到只言片語(yǔ)的創(chuàng)客教育或者是“東一榔頭西一棒子”的創(chuàng)客教育（然后更有甚者也許就白學(xué)了，也許就學(xué)走樣了，也許就學(xué)錯(cuò)了）。而有了這些，我們就可以開(kāi)始具體的操作設(shè)計(jì)和進(jìn)行實(shí)際的教育實(shí)踐操作了。本講我們就以在已設(shè)計(jì)好所謂的體系性和系統(tǒng)性的前提下考慮如何設(shè)計(jì)創(chuàng)客教育的實(shí)施操作方案和具體做法。

需要強(qiáng)調(diào)的是，依據(jù)前述兩講的分析，這里主要給出創(chuàng)客教育的共性（通用性）部分的做法設(shè)計(jì)方法，即設(shè)計(jì)出對(duì)創(chuàng)客或類(lèi)創(chuàng)客（類(lèi)創(chuàng)客，前幾講已經(jīng)使用的概念，指最終不成為創(chuàng)客但具有創(chuàng)客素養(yǎng)和精神的人）打好創(chuàng)新基礎(chǔ)的共性教育內(nèi)容與做法。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，依據(jù)不同的對(duì)象和階段要求，內(nèi)容框、過(guò)程軸、節(jié)奏感和邏輯鏈都可能只是一個(gè)相對(duì)完整（但相對(duì)完整也要達(dá)到相對(duì)完整性）的計(jì)劃和框架，而并非需要是滿(mǎn)足終身培養(yǎng)好一個(gè)創(chuàng)客或者類(lèi)創(chuàng)客的整體要求，所以這里的設(shè)計(jì)方案針對(duì)的具體實(shí)施行動(dòng)可大可小、可長(zhǎng)可短，既可以適用于一次性的單個(gè)或短期創(chuàng)客教育課堂，又可以適用于長(zhǎng)期的系列的系統(tǒng)性創(chuàng)客教育方案。此外，根據(jù)這里的思想和示范性原則，您具體所開(kāi)展的創(chuàng)客教育完全可以仿照這里的方式展開(kāi)，但絕不要被這里的方式所限制，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)一種目標(biāo)的做法可以有很多，只要大同小異，或者滿(mǎn)足同樣的原則就行。強(qiáng)調(diào)，您千萬(wàn)不要被框住了！難道只有這里的做法才是唯一的做法么？（笑）

創(chuàng)客教育的開(kāi)端方式：開(kāi)啟創(chuàng)客或類(lèi)創(chuàng)客的癡迷大門(mén)

從前面的解讀我們已經(jīng)了解，創(chuàng)客最根本的特征之一是癡迷愛(ài)好者。愛(ài)好什么，并且直到癡迷的程度？這是對(duì)一個(gè)具體的未來(lái)創(chuàng)客需要首先解決的選擇問(wèn)題。從人的認(rèn)知和發(fā)展角度而言，任何一個(gè)人要形成癡迷，除了天生的特別因素或者內(nèi)部因素外，那一定還具有某種外部因素的刺激或觸發(fā)，導(dǎo)致他因好奇心從一開(kāi)始“瞧上”某一事情或者某些事情。這其實(shí)是一種個(gè)體的選擇，某未來(lái)創(chuàng)客在眾多的事情中就“相中”了少量的某幾樣事情。每一位未來(lái)創(chuàng)客的這種選擇都是不一定相同的。然后，他自好奇心形成好感和興趣；然后，他慢慢對(duì)相中的某一或某幾樣事情的興趣逐步加強(qiáng)，直至變成對(duì)這些事情的“狂熱”。加強(qiáng)的過(guò)程中也存在各種內(nèi)在的和外在的影響。這是一個(gè)形成癡迷的過(guò)程。

客觀情況表明，少數(shù)人自身可以不需要外在的影響初步形成癡迷，但更多的人則需要具有某些外部影響以達(dá)成初步癡迷。并且，幾乎所有人的初步癡迷都還要因外部的影響逐步加強(qiáng)為癡迷。這里的外部影響正是創(chuàng)客教育首先介入創(chuàng)客發(fā)展并助推其發(fā)展而需要完成的任務(wù)。因?yàn)椋瑳](méi)有讓某未來(lái)創(chuàng)客癡迷于某種東西，就不可能有他未來(lái)在這種東西相關(guān)方面引發(fā)的創(chuàng)客成果，他也就不會(huì)最終成為創(chuàng)客了（需要說(shuō)明的是，就算是類(lèi)創(chuàng)客，這種癡迷過(guò)程也是必須有的，只是程度可能稍有減輕。因?yàn)闆](méi)有這種癡迷，要形成類(lèi)創(chuàng)客自己后面可以自我促進(jìn)發(fā)展的主動(dòng)學(xué)習(xí)是不可能的）。

所以，創(chuàng)客教育的開(kāi)端工作便是，開(kāi)啟創(chuàng)客或類(lèi)創(chuàng)客的癡迷大門(mén)。這實(shí)際上等同于引發(fā)一個(gè)人的好奇心并不斷促進(jìn)其變?yōu)榕d趣甚至變?yōu)橹救ぃê闷嫘?、興趣、志趣，在心理學(xué)上有明確的定義，其意思是有明確的差別的，這里不作特別說(shuō)明）。這樣的外部工作很明顯具有客觀的意義。

什么樣的創(chuàng)客教育方式或行為可以達(dá)成這一開(kāi)啟目標(biāo)呢？根據(jù)新的建構(gòu)主義教育理論，現(xiàn)在主要有兩種方式是明顯有效的。一種方式是，利用某種可以形成針對(duì)性激勵(lì)的人或事的故事，讓受激勵(lì)者從內(nèi)心被打動(dòng)，從而通過(guò)所謂的榜樣力量的影響達(dá)成其最終的喜歡直至行動(dòng)。另一種方式是，通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)，尤其是玩耍性或者嘗試性的接觸，讓其覺(jué)得好玩兒并不斷玩下去，直至最后愛(ài)不釋手、放不下手。這其中，實(shí)在的“動(dòng)手做”或者“動(dòng)手玩”是更有利于形成喜歡的，尤其是對(duì)于年齡小的學(xué)生。

由此，我們可以界定一種自然的創(chuàng)客教育開(kāi)端方式，即通過(guò)選定可以吸引學(xué)生的某種實(shí)體游戲或者“動(dòng)手做”活動(dòng)，輔助以成功者或者先驅(qū)者的人文故事，讓學(xué)生從被吸引逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌踅佑|癡迷，然后繼續(xù)加強(qiáng)促進(jìn)直至變得足夠癡迷。我們姑且將這種方式稱(chēng)為創(chuàng)客教育的“興趣引發(fā)”方式。這種方式適用于一個(gè)幼小的孩子入門(mén)，或者一個(gè)較年長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入新的以前沒(méi)有嘗試的興趣領(lǐng)域。

從當(dāng)前的創(chuàng)客教育現(xiàn)存方式看，許多學(xué)校和公司的做法可以算是屬于這種類(lèi)型。只是，因?yàn)檫@一方式只是全部的創(chuàng)客教育的興趣引發(fā)階段，而并非創(chuàng)客教育的過(guò)程全部，對(duì)比看來(lái)現(xiàn)有的許多已有做法還就真不能算真的創(chuàng)客教育。因?yàn)?，引發(fā)興趣其實(shí)在教育的各種模式中都是需要的。沒(méi)有后續(xù)的創(chuàng)客教育的階段繼續(xù)，怎么能界定為合格的創(chuàng)客教育呢？

那么，什么樣的內(nèi)容、方式直至行為、活動(dòng)可以做到這一點(diǎn)呢？其實(shí)這就可以有各種各樣的內(nèi)容選擇和做法選擇了。但是必須強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生置身于其中，親手玩起來(lái)、動(dòng)起來(lái)或者做起來(lái)，是必須具備的基本要求（這里可以有太多的選擇，所以創(chuàng)客教育完全不必拘泥于內(nèi)容和形式，只要做法、方式符合這樣的要求，那就可以作為合適的做法）。

舉例而言，讓一個(gè)孩子感興趣電子學(xué)，那就讓其先接觸到和玩上簡(jiǎn)單的電子；讓一個(gè)孩子感興趣機(jī)器人，那就讓其進(jìn)入到機(jī)器人的多彩好玩世界并初步動(dòng)起手來(lái)，等等。這樣的做法和過(guò)程是很平實(shí)簡(jiǎn)單的，但要真的很實(shí)在。

當(dāng)然，能否引發(fā)興趣對(duì)內(nèi)容和方式還有一個(gè)具體的要求，那就是必須具有與受激發(fā)者要求的內(nèi)容與程度的匹配性。不同的學(xué)生需要不同的興趣內(nèi)容，不同大小的學(xué)生需要不同程度且夠得著的知識(shí)或者技能對(duì)等地激發(fā)。所以，開(kāi)展引發(fā)興趣的創(chuàng)客教育首先關(guān)鍵是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容選擇和程度選擇，然后才是玩法選擇。特別是程度，既不能低于受激發(fā)者的認(rèn)知，又不能太高于受激發(fā)者的認(rèn)知（這一點(diǎn)請(qǐng)創(chuàng)客教育設(shè)計(jì)者和教學(xué)者牢記于心）。

對(duì)于學(xué)生而言，怎樣才能看得出有沒(méi)有好的被激發(fā)和引發(fā)的效果呢？很簡(jiǎn)單，那就是在簡(jiǎn)單的引入后，學(xué)生眼睛里有沒(méi)有透出渴望的喜歡，手上有沒(méi)有出現(xiàn)躍躍欲試的感覺(jué)。并且，這種喜歡和感覺(jué)不是稍縱即逝的，而是具有真實(shí)的喜歡感，甚至很明顯有逐步加強(qiáng)并持續(xù)的感覺(jué)。

原則上講，創(chuàng)客教育的興趣引發(fā)階段對(duì)每一個(gè)創(chuàng)客或類(lèi)創(chuàng)客在早期都是必不可少的。但也存在一個(gè)矛盾，即開(kāi)展教育時(shí)，如果只能選擇單一或少量的內(nèi)容，而且程度又較為固定，那怎樣能對(duì)應(yīng)上和引發(fā)好集體參與活動(dòng)的每一個(gè)學(xué)生呢？這種矛盾需要教育者在早期的過(guò)程中從學(xué)生的不同需求與整體可提供滿(mǎn)足需求的方案中進(jìn)行權(quán)衡，最終達(dá)成一個(gè)較為合理的平衡。否則，一定只能針對(duì)每一個(gè)創(chuàng)客在早期設(shè)計(jì)其針對(duì)的興趣引發(fā)。

進(jìn)一步地，興趣加強(qiáng)的過(guò)程也具有同樣的道理和規(guī)律?？傊趧?chuàng)客尚未形成足夠穩(wěn)定的癡迷之前，興趣引發(fā)的加強(qiáng)是需要反復(fù)做到的，而且行為活動(dòng)的內(nèi)容和程度可以依據(jù)進(jìn)展不斷地變化和調(diào)整。