論埃奇沃斯《拉克倫特堡》中的屬下身份

唐美伊

摘要：《拉克倫特堡》是英裔愛(ài)爾蘭小說(shuō)家瑪麗亞·埃奇沃斯的代表作。本文將從“民族”、“階級(jí)”、“性別”作為屬下的三個(gè)維度，借用斯皮瓦克后殖民批評(píng)理論體系中的“屬下”理論解析在英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭進(jìn)行殖民統(tǒng)治的歷史背景下，作為屬下階層的愛(ài)爾蘭人被主流社會(huì)排斥，被不斷邊緣化。而被殖民屬下從內(nèi)部，以邊緣的身份向殖民者發(fā)出挑戰(zhàn)，對(duì)霸權(quán)文化進(jìn)行消解。

關(guān)鍵詞：瑪麗亞·埃奇沃斯；《拉克倫特堡》；屬下理論

瑪麗亞·埃奇沃斯的成名作《拉克倫特堡》被譽(yù)為愛(ài)爾蘭文學(xué)史上最偉大及最具影響力的作品之一。作為一名英裔愛(ài)爾蘭作家，她的生活經(jīng)歷以及雙重的文化身份使她的作品增添了獨(dú)特文化的內(nèi)涵。在小說(shuō)中，瑪麗亞·埃奇沃斯以一種趨向中性的立場(chǎng)，真切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和屬下階層，真實(shí)再現(xiàn)屬下生活，屬下話語(yǔ)的寫(xiě)作態(tài)度。

一、本土愛(ài)爾蘭人——民族化屬下

《拉克倫特堡》發(fā)表于1800年，正值愛(ài)爾蘭與英國(guó)聯(lián)盟的前夕，1798年愛(ài)爾蘭大暴動(dòng)后兩年。一方面，在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，愛(ài)爾蘭人作為民族化的屬下，他們的政治權(quán)利，宗教信仰，文化甚至是語(yǔ)言等等最基本的權(quán)利都被打壓與剝奪。在主流文化的壓制下，愛(ài)爾蘭的屬下階層不斷接受著殖民者的文化入侵。所以在小說(shuō)的前言部分，作者就用擔(dān)憂的語(yǔ)氣寫(xiě)到“國(guó)家以及個(gè)人逐漸失去他們的身份，這一代人對(duì)他們祖先身份被嘲弄地扔掉感到不是傷心而是開(kāi)心?！绷硪环矫妫瑦?ài)爾蘭人民也為維護(hù)自己的民族的獨(dú)立性而進(jìn)行頑強(qiáng)的反抗，小說(shuō)中尤其是對(duì)愛(ài)爾蘭的本土語(yǔ)言蓋爾語(yǔ)和愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。小說(shuō)的最后“編輯”附加了一個(gè)術(shù)語(yǔ)表，意在向英語(yǔ)讀者解釋文中愛(ài)爾蘭仆人薩迪所使用的愛(ài)爾蘭方言。而薩迪的方言俗語(yǔ)就是代表愛(ài)爾蘭人的真實(shí)語(yǔ)言。顯然這里的“編輯”就是大不列顛霸權(quán)文化的代表，試圖通過(guò)術(shù)語(yǔ)編正的形式使語(yǔ)言“規(guī)范化”，但是這一術(shù)語(yǔ)本身從另一方面反映了以愛(ài)爾蘭仆人薩迪為代表的屬下階層對(duì)主流文化的有策略性的抵抗。

二、愛(ài)爾蘭底層人民——階級(jí)化屬下

在英裔愛(ài)爾蘭人貴族階級(jí)的壓制下，愛(ài)爾蘭的底層階級(jí)通過(guò)不斷提升社會(huì)地位為自己謀求更多的權(quán)益。一方面，拉克倫特堡的四任地主都是英裔愛(ài)爾蘭貴族階級(jí)，他們就是英國(guó)殖民統(tǒng)治在愛(ài)爾蘭的執(zhí)行者。第二任地主莫特就是代表之一，對(duì)愛(ài)爾蘭底層“不但逼著所有的佃戶不差日子交租，還把他們榨了又榨，擠了又?jǐn)D，又用出投標(biāo)、典押種種手段”另一方面，底層階級(jí)不斷覺(jué)醒的自我意識(shí)最終爆發(fā)，奮起反抗。薩迪的兒子杰森就是崛起的新一代愛(ài)爾蘭底層階級(jí)。他不滿足于長(zhǎng)期被壓制的狀態(tài)，通過(guò)自己的努力成為律師并為拉克倫特堡的最后一位地主康迪打理他的財(cái)務(wù)以及地產(chǎn)，并在康迪將家產(chǎn)虧空的時(shí)候買(mǎi)下了拉克倫特堡并成為拉克倫特堡的新主人。斯皮瓦克很明確的指出：“殖民霸權(quán)的延伸需要培養(yǎng)一個(gè)受教育的本土精英，但卻無(wú)法保證統(tǒng)治工具的嫻熟能讓其完全同化。”杰森毫無(wú)疑問(wèn)是拉克倫特堡中一個(gè)“受過(guò)教育的本土精英”。他在各個(gè)方面都比他的主人康迪更為能干。而且他將向統(tǒng)治者學(xué)會(huì)的統(tǒng)治技術(shù)用在統(tǒng)治者的身上，通過(guò)提升自己的社會(huì)地位和階級(jí)地位，為自己爭(zhēng)取更多的發(fā)聲權(quán)利。

三、愛(ài)爾蘭女性——性別化屬下

在父權(quán)文化的壓制下女性被不斷邊緣化，她們通過(guò)守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)與父權(quán)抗衡，并最終重獲自由。在著名的《屬下能說(shuō)話嗎？》一文中，斯皮瓦克提出了極具爭(zhēng)議性的屬下是否能說(shuō)話的問(wèn)題。在斯皮瓦克看來(lái)“（女性）屬下不是不能說(shuō)話，她們可以說(shuō)話，但她們的聲音在主導(dǎo)的政治再現(xiàn)體系中被壓抑了，聽(tīng)不到了”。這就意味著在某種程度上，女性作為一個(gè)整體的沉默、失語(yǔ)、被壓制，女性作為歷史主體的缺席。然而在《拉克倫特堡中》，我們可以看到瑪麗亞·埃奇沃斯筆下的女性屬下顛覆性的力量和女性主體性建立的可能性和必然性。在小說(shuō)中主要涉及三位女性，都受到了來(lái)自父權(quán)制統(tǒng)治的各種壓迫。第三任地主季特的妻子杰西卡就是因?yàn)椴豢铣鲎屪约旱你@石項(xiàng)鏈而被丈夫關(guān)押了七年。甚至位于最底層的薩迪，對(duì)拉克倫特堡的女主人在字里行間里也透露出了滿滿的不屑與輕蔑。小說(shuō)里男性都是為了錢(qián)才結(jié)婚，婦女沒(méi)有財(cái)產(chǎn)保障，她們就拼命賺錢(qián)或保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)以換取獨(dú)立與自由。拉克倫特堡的女主人們都沒(méi)有為她們的丈夫留下子嗣，作者通過(guò)這種方式為女性發(fā)聲：女人不再是男人的生產(chǎn)工具。同時(shí)也是與男性世界決裂的宣言，這三位女性最終都離開(kāi)了拉克倫特堡，過(guò)上了自己的生活。

在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，愛(ài)爾蘭的民族獨(dú)立性遭到了破壞，愛(ài)爾蘭的底層階級(jí)也在地主階級(jí)的不斷壓榨中失聲，愛(ài)爾蘭的女性更是在父權(quán)社會(huì)中受到不公正的歧視并不斷的被邊緣化。面對(duì)主流文化的侵襲，屬下須保持其自我意識(shí)的獨(dú)立性，維護(hù)其自己發(fā)聲的權(quán)利；主流文化也須給予屬下足夠的發(fā)聲空間并傾聽(tīng)他們的聲音。