從解構(gòu)主義視角讀《教長(zhǎng)的黑面紗》

裴云雁

摘要：《教長(zhǎng)的黑面紗》被視為霍桑最有影響力的小說(shuō)之一。長(zhǎng)久以來(lái)，許多人都從傳統(tǒng)的角度去試圖給黑面紗一個(gè)確定的象征意義。然而，從解構(gòu)主義的角度來(lái)看，通過(guò)增補(bǔ)和延異，黑面的紗所指必然具有不確定性。因此，那些任何試圖給黑面紗作出具體解釋的都是徒勞。

關(guān)鍵詞：黑面紗；增補(bǔ)；延異；不確定性

雅克·德里達(dá)是解構(gòu)主義的主要代表。1966年，在約翰霍普金斯大學(xué)研討會(huì)上，德里達(dá)在《人文科學(xué)話語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)，符號(hào)和游戲》的報(bào)告中，質(zhì)疑并批判了結(jié)構(gòu)主義的一些原則，消解了結(jié)構(gòu)主義的中心觀點(diǎn)，解構(gòu)主義聲稱破壞或削弱了系統(tǒng)語(yǔ)言為整體一致性提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)這一假設(shè)。這就消解了西方傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)：文學(xué)文本具有中心意義，它旨在揭示語(yǔ)言固有的不穩(wěn)定性，最終文本意義也不具穩(wěn)定性?！督涕L(zhǎng)的黑面紗》是納撒尼爾·霍桑寫的一篇短篇小說(shuō)，一直以來(lái)人們都試圖探究黑面紗得特定意義，但從解構(gòu)主義的角度來(lái)說(shuō)這都是徒勞。

一、《教長(zhǎng)的黑面紗》中的增補(bǔ)

增補(bǔ)是德里達(dá)解構(gòu)主義的主要概念之一。西方傳統(tǒng)意義上的二元對(duì)立觀點(diǎn)認(rèn)為，在二元對(duì)立中，前者是主體而后者只是對(duì)主體的補(bǔ)充，因此德里達(dá)認(rèn)為前者之所以需要后者來(lái)補(bǔ)充是因?yàn)檠a(bǔ)充的東西實(shí)際上是被補(bǔ)充東西的基本要素。至此，二元對(duì)立中的界限也被完全解構(gòu)。文本中的東西涌出而文本外的東西涌入，使文本具有不確定的意義?！督涕L(zhǎng)的黑面紗》主要講在周日早上教長(zhǎng)胡珀先生戴著黑色面紗引起許多人的猜疑，從此之后再?zèng)]接下黑面紗，沒(méi)有人知道原因，因此黑面紗不僅使他被別人疏遠(yuǎn)也使他永遠(yuǎn)失去自己的情人直到他去世。當(dāng)我們讀完《教長(zhǎng)的黑面紗》時(shí)，我們對(duì)黑面紗的意義感到困惑，因?yàn)樾≌f(shuō)本身留給我們留下許多填充的空白，它讓我們的猜測(cè)涌入文本填充著文本中的空白。周日早晨胡珀先生帶著黑面紗走進(jìn)禮拜堂，就這么個(gè)簡(jiǎn)單的黑紗，卻引起多人對(duì)它的揣測(cè)和議論?！拔也幌矚g他臉上的黑面紗”一位老太太咕噥著。難道是因?yàn)椤昂谏泵婕喌脑?？“在西方?guó)家，黑色是不祥之色：穿黑衣的人、陰影中的房屋，黑蛇等都會(huì)給人帶來(lái)不好的征兆”在這里，黑面紗是否有別的含義？這留給讀者一個(gè)空白去思考，去填充。它只是一個(gè)黑色的面紗，為什么很多人都覺(jué)得不舒服，甚至有些女性離開(kāi)那里？在這里，我們可以猜想它可能代表不祥，因?yàn)楹谏緛?lái)就有不祥之意。當(dāng)胡珀先生出現(xiàn)在年輕女士的葬禮上，為什么人們會(huì)想象女孩和教長(zhǎng)之間的會(huì)面？“我有一個(gè)幻想”，她回答說(shuō)，“教長(zhǎng)和少女的靈魂手牽著手?！薄拔乙彩恰绷硪粋€(gè)說(shuō)。這里人們似乎認(rèn)為女孩的死與胡珀先生有關(guān)系，這種幻想是否指黑面紗代表教長(zhǎng)的罪？黑面紗的意義不斷發(fā)生改變。當(dāng)胡珀先生出現(xiàn)在一對(duì)夫婦的婚禮上時(shí)，新娘為什么會(huì)顫抖？她看到了什么？胡珀先生的情人Elizebath最后又為啥離開(kāi)，她真感覺(jué)到什么了嗎？全篇小說(shuō)留了太多的空白，讓讀者的猜想不斷地涌入文本填充著文本中，不斷解構(gòu)著文本原有意義，使文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得不穩(wěn)定，無(wú)法對(duì)黑面紗的終極意義達(dá)到共識(shí)。

二、《教長(zhǎng)的黑面紗》延異

延異是德里達(dá)自創(chuàng)的瓦解結(jié)構(gòu)意義的確定性概念，德里達(dá)生造的這個(gè)詞有兩種意義，第一層是差異，第二層是延緩，德里達(dá)認(rèn)為語(yǔ)言就是差異與延緩的無(wú)止盡的游戲，意義總是被暫緩并不斷延緩下去：一個(gè)符號(hào)指向另一個(gè)符號(hào)，另一個(gè)符號(hào)又指向其他符號(hào)，層出不盡，無(wú)終無(wú)止，永遠(yuǎn)也得不出最后的結(jié)論。文本的意義總是虛幻的，動(dòng)態(tài)也是暫時(shí)的。所謂的“正確”的含義或作者的意圖變得毫無(wú)意義。黑面紗的意義隨著情節(jié)的轉(zhuǎn)換意義被延異了。起初，“黑面紗”可能是不祥，因?yàn)楫?dāng)人們看見(jiàn)教長(zhǎng)臉上的面紗時(shí)，開(kāi)始變得不安，黑面紗像充滿恐怖的魔力一般，當(dāng)胡珀先生出現(xiàn)在葬禮上時(shí)，人們又出現(xiàn)生者與死者的會(huì)面的幻想，在葬禮上的面紗似乎又成了罪惡的代名詞，他們認(rèn)為女孩的死與胡珀先生有著聯(lián)系。這可能是暗示胡珀先生的罪行。接著，當(dāng)胡珀先生出現(xiàn)在一對(duì)夫婦的婚禮上時(shí)，新娘的行為卻極為異常，“新娘的冰冷的手指在顫抖”。教長(zhǎng)和新娘沒(méi)有關(guān)系，但是為什么新娘有著這樣的行為？這里，我們似乎對(duì)前面意義產(chǎn)生懷疑，黑面紗真是罪惡?jiǎn)?？?dāng)代表們被派去與胡珀先生交談時(shí)，他們又帶著窘迫的神情回來(lái)了，如果黑面紗代表胡珀先生的罪行，為什么代表們自己感覺(jué)難為情呢？“正如上帝一樣，每個(gè)人都相信有上帝，但無(wú)人見(jiàn)過(guò)上帝，但上帝又無(wú)所不在，又無(wú)所不能，所以黑面紗的確也是這樣產(chǎn)生了離奇的效果”里我們可以看到黑色面紗的意義又被延異了，因?yàn)橹挥性谏系勖媲埃趴梢宰屇切┧^的“無(wú)罪人”感覺(jué)自己的秘密的罪行被暴露出來(lái)，最后他們窘迫的回來(lái)。如此，黑面紗的意義隨著情節(jié)轉(zhuǎn)變似乎進(jìn)入延異的場(chǎng)所。從象征的不詳，到罪行，又到上帝等等，黑面紗意義最終被延異了。

三、《牧師的黑面紗》播撒

語(yǔ)言被認(rèn)為是不同差異的結(jié)果，符號(hào)的確定意義被層層延異下來(lái)時(shí)又向四面八方散播延，沒(méi)有中心可言，它無(wú)休止地瓦解文本，揭露文本的零亂與重復(fù)，使人不能確定其最終的意義。就《教長(zhǎng)的黑面紗》這篇短篇小說(shuō)來(lái)看，正是由于大概，恐怕，仿佛，也許等“也許類”的詞的高頻運(yùn)用，從而使我們的解讀，充滿冒險(xiǎn)性，把我們一次又一次從肯定摔到了否定，又從否定擲向肯定，剛開(kāi)始，文中很多消極詞匯用來(lái)暗示黑面紗的負(fù)面含義黑色的，鬼魅般可怕的……然而，當(dāng)我們關(guān)注胡珀先生的行為時(shí)，又沒(méi)有證據(jù)表明胡珀先生的確有罪，他的態(tài)度如一而終，而只有人們自己改變他們對(duì)胡珀先生的態(tài)度。因此，我們不能確保黑面紗代表胡的罪行。而且在小說(shuō)的最后，面紗似乎充滿了積極意義，他們叫他父親Hooper，或者好爸爸Hooper……因此，當(dāng)我們想要探索黑面紗的終極意義時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多模糊的詞，例如，也許，或者等。最后，我們發(fā)現(xiàn)這些提示就像種子傳播無(wú)處不在，黑面紗不確定意義在全文撒播，最終無(wú)法得出定論，因?yàn)槊恳粋€(gè)提示似乎并沒(méi)有足夠的證據(jù)證明黑面紗的意義。

結(jié)論：

總的來(lái)說(shuō)，黑面紗的意義是不確定的，從解構(gòu)主義的角度分析，黑面紗的意義由于一次次增補(bǔ)，播撒，和延異發(fā)生了一次又一次的改變。最后，我們根本不能確定黑面紗的終極意義，因此，如德里達(dá)所說(shuō)，那些想給的任何文本的確切的含義是一種徒勞的努力。