祝你思想愉快

王培佐

1996年元月，我出差到濟(jì)南，臨近返回時，想起妻子曾說過，她母親有副佩戴多年的銀手鐲丟了，曾為此痛惜不已。于是，我就到省華聯(lián)給她買了一副?；氐郊?，當(dāng)我把手鐲給岳母戴到手腕上時，這位淳樸的農(nóng)村老太太的手顫抖了，顯得非常激動。她握著我的手深情地說：“培佐，我不會說話，就祝你思想愉快吧！”

聞聽此言，精神為之一振，岳母平時連10元錢都不認(rèn)識，談不上有多少文化，從她口中說出來的“思想愉快”，也許只是激動之余的隨口偶成，她也可能理解不了“思想愉快”的深刻內(nèi)涵，但卻引發(fā)了我的深入思考。

時光荏苒，悠悠20年，這件小事一直刻在心上，如何實現(xiàn)“思想愉快”，也成了我不斷思索的人生課題。

2016年11月17日，是岳母大人的90歲生目，謹(jǐn)以此文表達(dá)對她老人家的深深敬意和真誠祝福：岳母大人，祝您思想愉快，健康長壽！

也借此機(jī)會，談?wù)勎覍Α八枷胗淇臁钡拇譁\理解。

思想愉快，就是人們滿足于精神乃至更高層面需要的一種快樂。這種快樂，與因物質(zhì)的滿足或一時際遇帶來的心情之樂，有著本質(zhì)的區(qū)別，它不會因周遭一切的改變而改變，也不會因時代的更替而喪失，它與生命相伴，與日月同輝。正如帕斯卡爾所說：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！?/p>

自古以來，先賢圣人有關(guān)人生快樂的論述很多。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是人生快樂的最高境界；孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；孟子認(rèn)為，快樂的真諦在“人生三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹谒麄兛磥?，一個人認(rèn)清與把握好了“欲”與“無欲”，“多欲”與“少欲”，順暢與圓滿了倫理關(guān)系，就不會沉溺于單純的物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。但我卻認(rèn)為，這還只是一般意義上的人生之樂，一個人即使實現(xiàn)了這種快樂，也難以保其思想愉快、精神高貴。

先看近年來查處的一些貪官，他們雖然進(jìn)過高等學(xué)府，受過高等教育，國家給予了高官厚祿，但卻身居高位不務(wù)正事，心靈蒙塵、思想齷齪；他們家中堆滿了金銀珠寶、古玩字畫，依然不收手、不滿足，終被繩之以法。試想，他們的思想能愉快嗎？還有許許多多的黨員干部，他們的職務(wù)在不斷提升，待遇也在水漲船高，但他們未曾停止過埋怨與牢騷，他們也許有過短暫的心理滿足，但思想無時無刻不在糾結(jié)著，總想得到更多，爬得更高，又何談思想愉快呢！

再看近年來媒體報道的那些富二代和三棲明星吸毒的丑聞，令瘋狂膜拜的“粉絲”們吃驚不已，也讓一直為生計奔波的人們十分疑惑。其實，這是物質(zhì)需求滿足后，精神空虛帶來的結(jié)果?！翱诖墓?，六神無主；身體棒棒，東張西望”，便是這些人的生動寫照。

生活的啟示一再告訴我們，一個人是否思想愉快，不在于經(jīng)歷過什么、擁有多少財富，而在于在乎什么，追求什么，向往什么，并不斷地通過價值實現(xiàn)來滿足。馬克思一生生活窘迫，甚至要靠恩格斯和親人接濟(jì)來維持度日，但他所寫下的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱全世界無產(chǎn)階級的“圣經(jīng)”；西漢著名史學(xué)家司馬遷受宮刑，仍然著述《史記》，成千古佳話；孔子周游列國傳播儒家思想，簡衣素食、顛沛流離，不改其志，終成影響華夏子孫的大思想家、教育家。他們的經(jīng)歷無一不與苦難結(jié)緣，或貧窮、或恥辱、或漂泊，但他們是思想愉快的真正享受者。

哲學(xué)家把人的生活分成三個層次：物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活，馬斯洛有個著名的“五層次需求”理論。就是說，人在滿足一定層次的需求之后，必將追求更高層次的滿足，包括心理上的、精神上的和思想上的。不可回避的是，當(dāng)下隨著后物欲時代的來臨，物質(zhì)生產(chǎn)的日益豐富，消費(fèi)欲望的無限膨脹，讓浮躁之氣迷失了人們的內(nèi)心追求和品位修養(yǎng)，氣定神閑、安之若素者越來越少，患得患失、坐立不安者越來越多，精神虛無已成普遍之勢，許多人已經(jīng)說不清自己這一生到底要什么，自己信仰什么了。有錢人靜不下來，過不了心靈生活，普通百姓也是一樣。

拿近些年人們熱衷的旅游來說，游客暴漲背后反映了一些人怎樣的內(nèi)心世界？數(shù)據(jù)顯示，2015年我國全年僅出境游數(shù)量達(dá)1.2億人次，2016年上半年比去年同期增長4.3%。這里并不排除其中有的人在觀賞美景、踏訪勝地、拜祭先賢中得到了心靈慰藉與快樂，但從交流與調(diào)查的情況看，大部分人選擇旅游不過是出于一時的好奇和滿足，抑或是宣泄和釋放內(nèi)心的焦慮和壓力。這種迷茫和浮躁本身就是一種心靈的危機(jī)，不僅實現(xiàn)不了思想愉快，反而還會加重內(nèi)心的空虛和身體與物質(zhì)的負(fù)擔(dān)。古人說，讀萬卷書，行萬里路?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽矣X得對年輕人來說，只有對歷史、人文與社情有了真正的了解和認(rèn)識，也就是目標(biāo)清晰了，才能在旅游中獲得思想認(rèn)知與升華。攝影家紀(jì)錄片導(dǎo)演左力，用374天時間徒步12100公里，重走紅軍長征路，刷新了他對紅軍苦難的認(rèn)識。他覺得當(dāng)年的紅軍，不一定像我們想象的那樣苦難，為什么？因為他們有個堅定的目標(biāo)在遠(yuǎn)方。相反，今天的一些人，漫無目的地東游西逛，“萬里路”又有什么意義呢？

那么，一個人如何實現(xiàn)思想愉快呢？著名軍旅作家王樹增在一次演講中談到為什么寫《長征》。他說，2000年世紀(jì)之交時，美國《時代》周刊出版了一本書叫作《人類一千年》，評選人類1000年以來發(fā)生的最重要的100件事情。中國入選了三件事。第一件是火藥武器的使用，第二件是成吉思汗的鐵騎征服半個歐洲，第三件就是長征。為什么長征能夠入選？王樹增說，難道是專家們對中共黨史感興趣？顯然不是。他說：“我想只有一個答案，那就是長征這個事件在精神層面上深刻影響了人類進(jìn)程。”王樹增所指的“精神層面”是什么？我理解，就是信仰。

《簡明不列顛百科全書》《大英百科全書》將“信仰”解釋為：“在沒有充分的理智認(rèn)識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受同意的一種心理狀態(tài)?！睋Q一句話說就是，信仰是某樣?xùn)|西，不需要考慮其事情的真?zhèn)闻c對錯就能夠接收，這樣的接收怎能不愉快呢？只有真正擁有信仰的人思想才愉快。一個人選擇了崇高的信仰，才能擺脫物質(zhì)的誘惑、世俗的干擾，而歸于思想的豁達(dá)、心靈的安靜。

小說《紅巖》里有一個人物原型，叫劉國鋕。1949年11月27日，山城重慶之外已是炮聲隆隆，解放的曙光即將沖破黎明前的黑暗。原本是大資本家少爺、西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系高才生的中共重慶地下黨學(xué)運(yùn)特支書記劉國鋕，三拒家人營救，面帶微笑走向刑場，用鮮血和生命守護(hù)自己的信仰，英勇就義。革命烈士方志敏就義前堅定說道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰。因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”李大釗、瞿秋白、方志敏、趙一曼、劉國鋕……這些共產(chǎn)黨人個個都是堅貞不屈、從容赴死。被周恩來總理譽(yù)為“中國共產(chǎn)黨的百科全書”的黃慕蘭，2016年已經(jīng)110歲高齡，她在自傳中提到長壽秘訣：“我生性好強(qiáng)，對中央的信賴從未動搖，一貫迎著困難而上，從不消極頹喪，處逆境而能堅持革命樂觀主義的人生觀。這是我一生的長處，也是我得以健康長壽的唯一保健秘訣?！?/p>

有一次，我到南京出差，閑暇時間結(jié)伴到頤和路公館區(qū)走走，當(dāng)看到當(dāng)年民國黨政要員住的一棟棟別墅時，我頓時就明白了為什么國民黨必敗，而共產(chǎn)黨必勝。國民黨軍的高級將領(lǐng)住的是別墅，家里藏著金銀珠寶，養(yǎng)著嬌妻美妾，有了這些名利和享受，誰還想打仗送死呢？而紅軍的將領(lǐng)，大都是“凈身出戶”，他們沒有財富的牽掛，就是一心一意干革命，他們除了革命的理想和信仰幾乎別無所有，哪有不勝的道理！綁著黃金的翅膀飛不高，有了功名利祿的羈絆走不遠(yuǎn)。這就是歷史讓我們讀懂的深刻道理。

曾子說：“吾目三省吾身?！绷?xí)近平總書記在建黨95周年上反復(fù)告誡全黨同志“不忘初心，繼續(xù)前行”。我理解這個“初心”就是全黨同志共同的信仰，每日“三省吾身”就是要除塵去垢、純潔內(nèi)心，讓信仰的翅膀擺脫功名利祿的羈絆而振翅高飛，去追求思想愉快的天空?！皼]有信仰，就沒有名副其實的品行和生命。”崇高的信仰，是初心之源、精神之鈣，是人生的底火、奮進(jìn)的動力，也是思想愉快的根本支柱?？鞓返娜耍囟ㄊ切匮b信仰的人，選定了信仰，就選定了人生的坐標(biāo)，尋到了人生的意義，知道自己為什么站立、朝什么方向前行，內(nèi)心也由此充實、明亮、快活。

為什么當(dāng)下社會越發(fā)展，物質(zhì)越豐盈，反而一些人的內(nèi)心越空虛，情感越冷漠，思想越郁悶？癥結(jié)在于精神虛無和信仰迷失。怎么辦？我認(rèn)為，作為執(zhí)政黨，要深入思考滿足基本物質(zhì)需求后，該怎樣提升全黨的精神品位和理想追求，這方面，長征是最好的教科書。作為社會，一個是加快法制社會建設(shè)步伐，培養(yǎng)全社會的法律信仰，再一個是加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育，聚焦全社會的思想信念。作為個人，要認(rèn)識人生之樂的真諦是追求思想上的愉快。就像當(dāng)年紅軍長征那樣，縱有千難萬險，自覺為之奉獻(xiàn)犧牲，面對無數(shù)人生路口，從不四處張望，矢志不移“跟著走”。

誠哉斯言，信仰如山，高山仰止；物欲如壑，欲壑難填。古人說，“物物而不物于物”。成為“人物”，是人們的共同追求，但要始終清醒，人是萬物的主宰，“人”和“物”的次序不能顛倒，我們追求幸福的物質(zhì)生活，但不能在物欲橫流中迷失自己，那樣，不僅成不了“人物”，反而會“誤人”，成為“物”的隨葬品。正如莊子指出的：幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越。今天我們面對喧囂的物質(zhì)世界，只有不忘初心，鑄牢信仰的燈塔，不斷錘煉心性，提升心靈品級，才會真正獲得思想的愉悅與內(nèi)心的安寧，永遠(yuǎn)保持做人的尊嚴(yán)與高貴。