藏式祭湖：致穆瑤洛?，斉?/h1>
2017-08-10 23:28:03雷裕琴
現(xiàn)代青年·精英版 2017年7期
雷裕琴
1780年（清嘉慶45年）農(nóng)歷五月十五日，茶卡鹽湖舉行了第一屆祭湖儀式，祭拜鹽湖女神——福食之尊：穆瑤洛桑瑪女神，頌《平安經(jīng)》，以求茶卡地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順、牛羊興旺、國泰民安、百姓安居樂業(yè)，在之后230多年的歷史里，每年的農(nóng)歷五月十五日，茶卡鹽湖方圓二百里的蒙古牧民們便帶著松柏、酥油、哈達(dá)、青稞、白酒還有龍達(dá)和代日則在這里舉行祭湖盛會(huì)。這一神秘宗俗一直延續(xù)至今，在神秘的茶卡鹽湖的庇佑下，鹽湖子民們始終過著寧靜安詳?shù)娜兆印?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/11/xdqn201707xdqn20170706-1-l.jpg" style="">
源自一個(gè)美麗的傳說
早期人類智慧靈光的閃現(xiàn)和文化堆積，無不與鹽文化的發(fā)展緊密相關(guān)，有關(guān)鹽和鹽業(yè)發(fā)展的神話、傳說、文學(xué)藝術(shù)等構(gòu)成了鹽文化的演進(jìn)軌跡和傳承線路。鹽衍生出眾多神秘而美妙的傳說，承載著人類美好的精神寄托。
相傳，遠(yuǎn)古年間，茶卡地區(qū)遍地金銀珠寶，山神魔怪為了爭奪財(cái)寶，造成茶卡地區(qū)戰(zhàn)爭連年，百姓苦不堪言。有一日，西王母路過此地傷心地流下了眼淚，為了解救苦難中的黎民百姓，不使茶卡鹽湖成為豪強(qiáng)的一己之私，而可以為更多的百姓造福。于是，西王母命司水天神放下水來把寶貝都淹了，并派來1000位仙女日夜看守，等待鹽湖為人類造福的那一天的到來。
許多年以后，茶卡地區(qū)依然十年九災(zāi)，牧民們過著饑寒交迫的生活。有一日，一個(gè)喇嘛大活佛路經(jīng)此地，牧羊人向他詢問幸福之路，活佛告訴他：“這鹽湖里住著1000個(gè)巴里拉登牧（女神），她們能給你們帶來吉祥和幸福?！庇谑敲磕甑霓r(nóng)歷五月十五日——一個(gè)吉祥的日子，方圓二百里的蒙古牧民們便帶著松柏、酥油、哈達(dá)、青稞、白酒還有龍達(dá)和代日則在這里舉行祭湖盛會(huì)，之后還會(huì)進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤等富有民族特色的娛樂比賽。這一神秘宗俗一直延續(xù)至今，在神秘的茶卡鹽湖的庇佑下，她的子民們始終過著寧靜安詳?shù)娜兆印?/p>
茶卡鹽湖祭湖由來
關(guān)于茶卡鹽湖的祭湖由來，有史可查的說法可以追溯到16世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)茶卡地區(qū)十年九災(zāi)，廣大牧民群眾屢受匪亂、瘟疫、交通不便之苦，生活貧苦，生命安全和財(cái)產(chǎn)安全得不到保障。于是派人前往位于香日得的七世班禪丹白尼瑪?shù)陌喽U行轅處要求拯救，班禪大師行轅處堪布要求茶卡地區(qū)信眾辦三件事：祭湖、建廟、辦觀音法會(huì)。于是，1780年（清嘉慶45年）的農(nóng)歷五月十五日在香日得班禪行轅堪布的主持下舉行了第一屆茶卡鹽湖祭湖儀式，祭拜鹽湖女神——福食之尊：穆瑤洛?，斉?，頌《平安經(jīng)》，以求茶卡地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順、牛羊興旺、國泰民安、百姓安居樂業(yè)。
鹽湖邊上用大小石塊累積起來的大石堆，上面插滿了松枝和柏香枝，鮮艷的神幡如手臂般招呼著遠(yuǎn)方的客人，這就是承載蒙古牧民幸福生活的“敖包”，也叫“俄博”，是當(dāng)?shù)孛晒拍撩窦腊菽卢幝迳，斉?，祈禱幸福平安的象征。牧民們通過祭敖包祈求女神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安，感謝女神賜予人間這取之不盡的寶物——鹽。茶卡鹽湖祭敖包的時(shí)間在農(nóng)歷五月十五日，方圓二百多里的蒙古牧民們便帶著香柏、酥油、哈達(dá)、青稞、白酒還有龍達(dá)和代日則在這里舉行隆重的祭海盛會(huì)，這一神秘宗俗一直延續(xù)至今。祭祀時(shí)，先在敖包上插松枝或經(jīng)旗，松枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文，點(diǎn)燃桑煙，煨上柏香青稞等。茶卡蒙古族祭敖包的儀式為灑祭，就是把鮮奶、奶油、奶酒、白酒、點(diǎn)心、糧食等灑向敖包和鹽湖祭祀。祭祀時(shí)，不論官吏還是平民都身著鮮艷的民族服飾一同進(jìn)行禮儀活動(dòng)。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由茶卡寺的活佛、喇嘛焚香點(diǎn)火、誦經(jīng)祈禱， 眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以松柏枝進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，邊轉(zhuǎn)圈邊念自家的姓氏祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點(diǎn)心、糖塊、風(fēng)馬等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，將帶來的石頭添加在敖包上，并用松柏、哈達(dá)、錦緞、經(jīng)幡等將敖包裝飾一新。然后挑選五位屬龍的英俊少年騎五匹白色的駿馬，手持哈達(dá)、經(jīng)文及寶瓶等物進(jìn)入鹽湖中心投放寶瓶，寶瓶內(nèi)裝有五寶、五谷、五藥、五香，回報(bào)穆瑤洛?，斉癫⒆Ｔ概裆眢w健康。眾人騎馬繞鹽湖奔跑3圈，并高呼“拉嘉洛”（幸福長久之意），整個(gè)祭湖儀式達(dá)到高潮，最后所有參加祭祀的人都將分食祭品，這些儀式都是表示對穆瑤洛?，斉耱\的祈求。傳統(tǒng)的祭祀儀式之后還會(huì)進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤、唱歌等富有民族特色的娛樂比賽。并舉行歡宴開懷暢飲，盡情狂歡。青年男女往往借此溜出，談情說愛，約定終身。著名的蒙古歌曲《敖包相會(huì)》，就是唱這種青年男女在敖包前約會(huì)的情形。
茶卡鹽湖的守護(hù)神——福食之尊：穆瑤洛?，?/p>
茶卡鹽湖被當(dāng)?shù)孛晒抛宸Q作“阿媽參錯(cuò)噶爾母”，意思是“白色的鹽湖母親”，也是“神圣的母親湖”。牧民們認(rèn)為鹽湖里住著一位聰明溫柔善良的女神——穆瑤洛?，?，是茶卡鹽湖的守護(hù)神。
穆瑤洛桑瑪女神為藏傳佛教班丹瑪索女神系統(tǒng)中護(hù)法女神吉祥天母（班丹拉姆）座下的“長壽五姐妹”中的三弟子，司富貴、吉祥、長壽、智慧，主掌天下美食中的百味之首——鹽，稱作福食之尊。
女神形象依據(jù)230年前繪制的女神唐卡雕刻，唐卡由時(shí)任七世班禪丹白尼瑪授意，塔爾寺畫工虔誠繪制，是茶卡地區(qū)信眾頂禮膜拜之圣物。
青海省海西州旅游局、鹽業(yè)股份有限公司公司、烏蘭縣人民政府根據(jù)流傳于茶卡地區(qū)、廣大群眾敬仰的守湖女神美麗傳說，經(jīng)過多次醞釀、民間調(diào)研、策劃，邀請有資深雕刻經(jīng)驗(yàn)、曾經(jīng)參與1977年毛主席紀(jì)念堂漢白玉雕刻工程雕刻創(chuàng)作、國家工藝美術(shù)博物館收藏雕刻國寶三件的河北曲陽中國工藝美術(shù)雕刻大師盧進(jìn)橋的弟子盧保權(quán)來雕刻守護(hù)神像。
2009年11月18日上午10：30分，都蘭寺、茶卡寺僧眾及當(dāng)?shù)匦疟姅?shù)百人云集茶卡鹽湖景區(qū)的敖包處為穆瑤洛?，斉竦男滤苌裣衽e行隆重的開光法事，揭開了女神的神秘面紗。
穆瑤洛?，斉竦裣裼脻h白玉雕刻而成，高4.5米、底部寬3.15米、厚2米、頭部厚0.8米，神像重28噸。用二塊漢白玉拼接而成，整座神像總高度達(dá)6.3米。
穆瑤洛?，斉穹ㄏ嗲f嚴(yán)、身色潔白、面目端莊祥和，細(xì)長的眼睛流露出和善的目光，微微頷首，嘴微張，表示隨時(shí)等待接受人們的求助。女神形象典雅優(yōu)美，周身端莊艷麗，烏發(fā)挽髻，頭戴花蔓冠，雙耳飾金色大環(huán)，頸掛珠寶瓔珞，身著五色天衣綢裙，腳上穿藍(lán)靴。穆瑤洛?，斉袷遣杩}湖的護(hù)法神，因此右手拿一支白桿的長羽箭，箭柄懸一個(gè)可觀四方眾生萬物的的寶鏡，左手端一只盛滿珠寶的碗，內(nèi)置五寶、五谷、五藥、五香等寶物，象征她佑一方平安并且愿將湖中之寶獻(xiàn)與眾生。穆瑤洛?，斉癯识饶缸?，安詳?shù)囟俗谏徎▽氉媳徊杩}湖的湖水緩緩?fù)衅?，蓮座之下的茶卡鹽湖波瀾起伏，云濤簇?fù)怼?/p>
相傳穆瑤洛?，斉裥愿駵厝嵘屏?，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密，當(dāng)?shù)啬撩駛冇龅嚼щy總要求助于她。拜穆瑤洛桑瑪女神能消除病因?yàn)?zāi)卻，增長壽命及?；郏獬д衔烈?，能救一切災(zāi)難，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財(cái)?shù)秘?cái)，長壽富貴，凡有所求無不如愿，成就急速，其功德利益無量。
按照開光儀軌，由都蘭寺、茶卡寺現(xiàn)任活佛共同主持法儀，眾僧誦經(jīng)祈福，百姓點(diǎn)燃了松香、柏枝，掛起了鮮艷的經(jīng)幡，向女神像敬獻(xiàn)哈達(dá)、青稞、白酒、牛奶、龍達(dá)等物祭拜穆瑤洛桑瑪女神，祈求國泰民安、安居樂業(yè)。
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早期人類智慧靈光的閃現(xiàn)和文化堆積，無不與鹽文化的發(fā)展緊密相關(guān)，有關(guān)鹽和鹽業(yè)發(fā)展的神話、傳說、文學(xué)藝術(shù)等構(gòu)成了鹽文化的演進(jìn)軌跡和傳承線路。鹽衍生出眾多神秘而美妙的傳說，承載著人類美好的精神寄托。
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許多年以后，茶卡地區(qū)依然十年九災(zāi)，牧民們過著饑寒交迫的生活。有一日，一個(gè)喇嘛大活佛路經(jīng)此地，牧羊人向他詢問幸福之路，活佛告訴他：“這鹽湖里住著1000個(gè)巴里拉登牧（女神），她們能給你們帶來吉祥和幸福?！庇谑敲磕甑霓r(nóng)歷五月十五日——一個(gè)吉祥的日子，方圓二百里的蒙古牧民們便帶著松柏、酥油、哈達(dá)、青稞、白酒還有龍達(dá)和代日則在這里舉行祭湖盛會(huì)，之后還會(huì)進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤等富有民族特色的娛樂比賽。這一神秘宗俗一直延續(xù)至今，在神秘的茶卡鹽湖的庇佑下，她的子民們始終過著寧靜安詳?shù)娜兆印?/p>
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鹽湖邊上用大小石塊累積起來的大石堆，上面插滿了松枝和柏香枝，鮮艷的神幡如手臂般招呼著遠(yuǎn)方的客人，這就是承載蒙古牧民幸福生活的“敖包”，也叫“俄博”，是當(dāng)?shù)孛晒拍撩窦腊菽卢幝迳，斉?，祈禱幸福平安的象征。牧民們通過祭敖包祈求女神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安，感謝女神賜予人間這取之不盡的寶物——鹽。茶卡鹽湖祭敖包的時(shí)間在農(nóng)歷五月十五日，方圓二百多里的蒙古牧民們便帶著香柏、酥油、哈達(dá)、青稞、白酒還有龍達(dá)和代日則在這里舉行隆重的祭海盛會(huì)，這一神秘宗俗一直延續(xù)至今。祭祀時(shí)，先在敖包上插松枝或經(jīng)旗，松枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文，點(diǎn)燃桑煙，煨上柏香青稞等。茶卡蒙古族祭敖包的儀式為灑祭，就是把鮮奶、奶油、奶酒、白酒、點(diǎn)心、糧食等灑向敖包和鹽湖祭祀。祭祀時(shí)，不論官吏還是平民都身著鮮艷的民族服飾一同進(jìn)行禮儀活動(dòng)。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由茶卡寺的活佛、喇嘛焚香點(diǎn)火、誦經(jīng)祈禱， 眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以松柏枝進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，邊轉(zhuǎn)圈邊念自家的姓氏祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點(diǎn)心、糖塊、風(fēng)馬等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，將帶來的石頭添加在敖包上，并用松柏、哈達(dá)、錦緞、經(jīng)幡等將敖包裝飾一新。然后挑選五位屬龍的英俊少年騎五匹白色的駿馬，手持哈達(dá)、經(jīng)文及寶瓶等物進(jìn)入鹽湖中心投放寶瓶，寶瓶內(nèi)裝有五寶、五谷、五藥、五香，回報(bào)穆瑤洛?，斉癫⒆Ｔ概裆眢w健康。眾人騎馬繞鹽湖奔跑3圈，并高呼“拉嘉洛”（幸福長久之意），整個(gè)祭湖儀式達(dá)到高潮，最后所有參加祭祀的人都將分食祭品，這些儀式都是表示對穆瑤洛?，斉耱\的祈求。傳統(tǒng)的祭祀儀式之后還會(huì)進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤、唱歌等富有民族特色的娛樂比賽。并舉行歡宴開懷暢飲，盡情狂歡。青年男女往往借此溜出，談情說愛，約定終身。著名的蒙古歌曲《敖包相會(huì)》，就是唱這種青年男女在敖包前約會(huì)的情形。
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