論中西方僵尸片的文化差異

姚羽婷

近年來，外國喪尸片連綿不斷的產(chǎn)生，例如《生化危機(jī)》系列、《僵尸肖恩》等等電影，僵尸片發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)擺脫了原有的專門為了嚇人或者惡心觀眾而拍攝的電影，導(dǎo)演越來越重視對電影內(nèi)涵的深化與補(bǔ)充。與外國僵尸電影的興盛程度相比較，我國的僵尸電影近年來明顯處于低谷期，難以有新的突破，已經(jīng)多年未出僵尸電影的我國，印象最深刻的僵尸電影依然是八九十年代的香港僵尸電影。而土生土長的僵尸片在林正英和許冠英的離去也標(biāo)志著香港僵尸電影絢爛時代的終結(jié)。

一、中西僵尸片的發(fā)展模式體現(xiàn)著文化差異

由香港作為代表的中國僵尸片，在林正英主演的《僵尸家族》系列后，開創(chuàng)了香港僵尸片的黃金時代，由此開始出現(xiàn)了很多被人熟知的僵尸類型的電影。僵尸片也反映出對中國古代傳統(tǒng)文化的繼承，首先便是在電影的表現(xiàn)模式上與古代傳統(tǒng)僵尸的模式相一致。電影《僵尸先生》中一眉道長解釋了為什么死人為什么會變成僵尸：“人死了會有一口氣積聚在喉嚨處，要是不斷氣就會變成僵尸”。電影里的僵尸，面無血色、蒼白無神，并且在變成僵尸后，是不具有人性的，也沒有任何的思想及情感。所以中國的僵尸片是燒掉尸體，讓其不能再復(fù)生。同時，這一系列僵尸電影奠定了中國僵尸片一個相對固定的模式。電影極具民間色彩，道士用糯米、墨線、桃木劍、黃紙符來制服僵尸。此外影片中的僵尸是身穿清朝官服，雙手伸直，不能彎曲，雙腿并攏一蹦一跳前進(jìn)，并且是依靠人的呼吸來辨別方向。僵尸有獠牙和鋒利的指甲，人若被其咬中，不久之后會被感染成為僵尸，從而攻擊他人。由于僵尸早已經(jīng)是死人，所以傷害打擊他的肉體使，僵尸是不會死亡的，還是會繼續(xù)的活動攻擊，而想要消滅僵尸只能用火或者請道士。另外，中國最早有“湘西趕尸”的傳說，這也是僵尸片的起源，因此不少電影中都有道士趕尸這一幕，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化及習(xí)俗。電影中也會出現(xiàn)西方化的東西，比如教堂、服飾、神父等。

西方的僵尸大多是因?yàn)槭艿饺祟愔圃斓牟《径桓腥?，并會通過血液傳播，病毒由傷口傳染到大腦，隨之導(dǎo)致整個身體的機(jī)能隨之停止。在停止心跳后，感染將導(dǎo)致其死亡，表現(xiàn)出“喪尸化”。此后會變得十分嗜血，攻擊人類和家畜，被咬后的生物同樣會出現(xiàn)類似的現(xiàn)象，成為一個惡性循環(huán)。西方人對僵尸是情有獨(dú)鐘的，從六十年代羅梅羅導(dǎo)演的《活死人之夜》這部開始，革命性地塑造了完整的僵尸特征，這對后來的僵尸電影產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、中西僵尸形象、內(nèi)容體現(xiàn)著文化差異

在20世紀(jì)30年代以來，香港開始出現(xiàn)僵尸題材的恐怖片，到了80年代，電影《鬼打鬼》、《僵尸先生》等僵尸片，一時風(fēng)靡許多東南亞國家。在這些香港僵尸片中，塑造了現(xiàn)在觀眾心中經(jīng)典的僵尸形象：身著清朝的長袍官服，扎著長辮子，身體呈現(xiàn)僵硬狀態(tài)，兩手向前抬起，沒有面部表情的一蹦一跳行走。但這個時期的僵尸題材電影，已經(jīng)具備了少許西方吸血鬼特點(diǎn)的因素在其中，比如說咬人的脖頸吸血，在月圓之時僵尸的力量會變猛，更加難以降服。此外，香港的僵尸片是集恐怖、風(fēng)俗習(xí)慣、武打動作、喜劇因素等多方面于一體的，所以也很難將一些電影劃分為“恐怖片”。比如洪金寶演的電影《鬼打鬼》中，由于其詼諧夸張的肢體動作和他搞笑的身材外表，產(chǎn)生了很好的喜劇效果，受到了觀眾的喜愛。不僅如此，洪金寶還將功夫融入僵尸片中，使兩者巧妙結(jié)合，產(chǎn)生反應(yīng)。在電影《一眉道長》里，小僵尸也起到了搞笑的作用：他沒有僵尸應(yīng)有的殺氣，反而很可愛；會被道長的徒弟整蠱；它好奇心很重，完全就是一個正常小孩子的形象。這種喜劇的因素，會被有意識的融入影片中，增加了影片的笑點(diǎn)，讓電影變得輕松搞笑。

在以往的僵尸片中，充滿了血腥暴力、集體逃生、被僵尸包圍等場面，這也是僵尸電影常出現(xiàn)的舊例。但是經(jīng)典成功的僵尸片不僅僅局限在視覺上的沖擊和刺激，在電影《僵尸肖恩》里，影片開場是一段對于小鎮(zhèn)居民日常生活的描寫，例如在超市和車站等等場所表現(xiàn)的居民生存狀態(tài)，這些人每天都重復(fù)著機(jī)械單調(diào)的動作，就像沒有靈魂的行尸走肉，與變異僵尸的生存狀態(tài)毫無區(qū)別。導(dǎo)演一開場就用鏡頭向我們展現(xiàn)了他們精彩的生活，這是對現(xiàn)代社會中人們單調(diào)乏味生活的諷刺。人們生活在癱瘓的現(xiàn)實(shí)中，做著現(xiàn)實(shí)思想上的奴隸。在另一部電影《我是傳奇》中，整座城已經(jīng)荒蕪一人，在凄涼又恐慌的環(huán)境中，威爾史密斯在生活中只能和自己的狗狗孤單作戰(zhàn)。他既要找尋食物生存下去，又要躲避成群的僵尸攻擊。卻還是堅(jiān)持聯(lián)系外界，拯救生命，甚至和僵尸斗爭中，還嘗試能夠解開被僵尸感染的病毒，從而救助被害的人類。這也讓影片在主題內(nèi)容上得到了升華，使整部電影賦予感情和人性意義上的高度。

由于文化差異，中國傳統(tǒng)僵尸的形象是反映封建禮教和腐朽社會的。在中國僵尸片中，是對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與延續(xù)，中國人是信奉鬼神的，因此形成了獨(dú)有的僵尸片特色。而西方僵尸片不像香港傳統(tǒng)僵尸片那樣，形象僵硬又沒有思想，在發(fā)展的過程中，僵尸也不單單是笨拙緩慢的形象，反而在不斷的“進(jìn)化”。他們開始變得“聰明”，甚至有了情感和思想，能夠進(jìn)行簡單的交流，發(fā)出信號等行為。由此看來，僵尸文化在美國流行的跡象越來越高，隨著青年人對動畫及游戲的熱情追捧，市場上又開始出現(xiàn)了很多主題豐富、人物造型精美、畫面場景精致的由動畫、游戲改編出的僵尸片，受到觀眾喜歡。