佛利爾與他的中國(guó)佛教造像收藏

常青

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)人用炮火打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，從此在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化領(lǐng)域里掀起了前往遙遠(yuǎn)的東方探險(xiǎn)的熱潮，也引起了外國(guó)收藏家們與古董商們對(duì)中國(guó)古代文物與藝術(shù)品的極大興趣。大量的外國(guó)收藏家與古董商前往中國(guó)搜求古代藝術(shù)品，無(wú)計(jì)其數(shù)的中國(guó)珍貴文物外流。佛利爾（圖一）的收藏和他的美術(shù)館便是這種歷史背景之下的產(chǎn)物。

佛利爾與他的中國(guó)藝術(shù)收藏[1]

位于美國(guó)首都華盛頓的佛利爾美術(shù)館（Freer Gallery of Art）來(lái)自著名東方藝術(shù)收藏家佛利爾（Charles Lang Freer， 1856-1919）的捐贈(zèng)（圖二）。1856年2月25日，佛利爾出生于紐約州的肯斯頓（Kingston）。他的祖先是法蘭西胡格諾教徒（Huguenots），因17世紀(jì)的宗教迫害而逃離法國(guó)。佛利爾的小學(xué)與初中是在公共學(xué)校學(xué)習(xí)的。14歲時(shí)，他進(jìn)入了鄰居開(kāi)辦的水泥廠工作。16歲時(shí)，他成為了位于肯斯頓的John C. Brodhead總店的一名店員。在同一座辦公樓里，有紐約肯斯頓與錫拉庫(kù)扎（New York， Kingston& Syracuse）鐵路的辦公室，Col. Frank J. Hecker是該鐵路的主管。Hecker被年輕的佛利爾的工作能力所吸引，并在1873年將佛利爾雇入了自己的公司。佛利爾從此開(kāi)始了自己真正的鐵路工作生涯。幾年的鐵路工作之后，佛利爾跟隨Hecker來(lái)到底特律，參與了制造火車(chē)的半島火車(chē)工廠組織并成為財(cái)務(wù)助理。1880-1900年間，佛利爾致力于這個(gè)火車(chē)制造公司的工作，1900年退休，時(shí)年44歲。在其后的19年里，佛利爾以極大的興趣專(zhuān)心致力于他的藝術(shù)品收藏及研究。

在1880年代初期，佛利爾開(kāi)始了他的藝術(shù)品收藏。1888年，他開(kāi)始將自己越來(lái)越多的注意力轉(zhuǎn)向了日本藝術(shù)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)向了中國(guó)古典藝術(shù)。佛利爾于1895、1907、1909、1910-1911年共四次訪問(wèn)東亞國(guó)家。在這些旅行與訪問(wèn)之中，佛利爾對(duì)一些公共與私人藝術(shù)品收藏進(jìn)行了研究，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者、收藏家們探討有關(guān)問(wèn)題，同時(shí)購(gòu)買(mǎi)他感興趣的藝術(shù)品以豐富其收藏。佛利爾的日記與信件展現(xiàn)了他從這些訪問(wèn)中學(xué)到的知識(shí)以及他對(duì)自己學(xué)識(shí)的評(píng)價(jià)。

佛利爾首次訪問(wèn)中國(guó)是在1895年，當(dāng)時(shí)他39歲。實(shí)際上，他的首次中國(guó)行是前往日本途中在香港三天與上海一周的停留，卻對(duì)這個(gè)他僅投以短短一瞥的國(guó)家極為欣賞，并從此開(kāi)始構(gòu)筑自己的亞洲藝術(shù)收藏。

1907年，當(dāng)佛利爾在12年后再次訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，已是聞名遐邇。與前次相同，這次的中國(guó)行也很短暫。他抵達(dá)香港時(shí)，正值星期日復(fù)活節(jié)的3月31日。在那里，他購(gòu)買(mǎi)了一些中國(guó)陶瓷器，然后于4月2日前往廣東去買(mǎi)更多的藝術(shù)品。與香港的西方風(fēng)格濃郁形成鮮明對(duì)比，被古城墻圍繞著的廣州給他留下了深刻印象。之后，他再次返回香港，又買(mǎi)了一些陶器與青銅器，再前往上海。在上海逗留的三天時(shí)間里，他集中精力購(gòu)買(mǎi)了一些文物，然后乘船前往日本。

兩年以后的1909年，佛利爾再次來(lái)到香港。他住在德國(guó)駐港總領(lǐng)事位于山間的別墅里，可以遠(yuǎn)眺欣賞香港灣的美景。德國(guó)總領(lǐng)事也十分喜愛(ài)中國(guó)古代藝術(shù)，給佛利爾介紹認(rèn)識(shí)了許多來(lái)自廣東與香港的古玩專(zhuān)家、收藏家與古董商人。兩人常在一起探討學(xué)習(xí)。之后，佛利爾前往上海，短期停留后前往山東青島，那里是德國(guó)人的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。接著經(jīng)由天律前往北京。在天津訪問(wèn)期間，他參觀了滿洲貴族、清末政治家、金石學(xué)家、收藏家端方（1861-1911）的私人收藏。在佛利爾的眼里，這是他所見(jiàn)過(guò)的最好的私人收藏，而端方也是他遇到過(guò)的最熱情與最有才情的收藏家。

在北京，佛利爾參觀了幾個(gè)最為著名的歷史建筑，包括天壇、先農(nóng)壇、鼓樓等。為了方便處理自己的生意，他在北京內(nèi)城租了幾間房子。喧鬧的北京內(nèi)城極大地吸引著他，他認(rèn)為堪比同為歷史文化名城的埃及的開(kāi)羅與土耳其的君士坦丁堡。在北京城外的旅行中，他參觀了頤和園、長(zhǎng)城、明十三陵。在四個(gè)半星期的北京之行里，佛利爾積累了一批收藏，包括青銅器、陶瓷器與繪畫(huà)。在離開(kāi)北京之前，他把購(gòu)買(mǎi)的所有中國(guó)藝術(shù)品打包裝了八個(gè)貨運(yùn)箱，運(yùn)往位于底特律的家中。他極為自豪地寫(xiě)道，這些購(gòu)買(mǎi)使他的中國(guó)藏品水平超越了他的日本與波斯藏品。首次中國(guó)首都之行的成功促使他于第二年再次訪問(wèn)北京。

佛利爾最得意的中國(guó)之行是 1910-1911年的最后一次訪問(wèn)。在這次旅行期間，佛利爾的日記與通信里充滿了古董商與收藏家以及當(dāng)時(shí)著名的古董鑒賞家的名字，如美國(guó)考古學(xué)家與東亞藝術(shù)史學(xué)家華爾納（Langdon Warner，1881-1955）等。在此期間，他整日忙于工作與學(xué)習(xí)研究。1910年9月11日，佛利爾從日本長(zhǎng)崎市抵達(dá)上海，當(dāng)天就前往一些地點(diǎn)參觀中國(guó)陶瓷器與繪畫(huà)作品。三天后，他乘船前往青島，并在同月21日之前抵達(dá)北京。他參加了正在北京訪問(wèn)的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，并由此關(guān)系得以參觀了清廷的紫禁城。他又一次訪問(wèn)了住在天津的端方，參觀了以前沒(méi)有看到的著名藏品。

佛利爾最后一次中國(guó)行的最重要的內(nèi)容是訪問(wèn)中國(guó)內(nèi)地。10月29日，他乘火車(chē)前往彰德府（今河南安陽(yáng)），次日到達(dá)開(kāi)封。那里的古城、古寺與宮殿遺址令他著迷。他描述道，開(kāi)封對(duì)他來(lái)說(shuō)，就好比是日本奈良的法隆寺，令他神往。在開(kāi)封之外的旅行中，他參觀了著名的鞏縣大力山石窟寺。參觀河南洛陽(yáng)伊河兩岸的龍門(mén)石窟，是他在中國(guó)最困難、最危險(xiǎn)的旅行。那時(shí)的龍門(mén)東山與西山石窟前是車(chē)水馬龍的公路，幾乎沒(méi)有一處安全所在，因?yàn)樯介g的洞窟給當(dāng)?shù)財(cái)r路搶劫的土匪們提供了藏身之所。中國(guó)的官員和朋友們都提醒佛利爾注意安全（圖三）。

在前往龍門(mén)之前，佛利爾咨詢了北京清政府下轄的河南省副總督，后者特意撥給佛利爾考察隊(duì)六名士兵全程保護(hù)。佛利爾的考察隊(duì)還包括一名廚師、一名攝影師、一名仆人、一名翻譯。盡管遇到了許多困難，佛利爾和他的隊(duì)員們每天都在龍門(mén)石窟工作很長(zhǎng)時(shí)間，在伊水兩岸的龍門(mén)山崖間拍攝了大量的關(guān)于各種洞窟與雕刻的照片。這些照片現(xiàn)保存在佛利爾美術(shù)館的檔案室中，為學(xué)習(xí)與研究中國(guó)佛教雕塑的學(xué)者與學(xué)生們提供了關(guān)于這一歷史古跡的當(dāng)時(shí)記錄。

回到北京后，他的時(shí)間都被購(gòu)買(mǎi)陶瓷器、青銅器、繪畫(huà)所占據(jù)了。12月21日，佛利爾離開(kāi)北京前往沈陽(yáng)，去探訪那里的宮廷文物收藏。之后，他去了大連與旅順，再乘船前往上海。在上海，他見(jiàn)到了著名收藏家龐元濟(jì)（1864-1949）收藏的文物精品，并購(gòu)買(mǎi)了龐的一些藝術(shù)品。其中包括傳為唐代著名畫(huà)家閻立本《鎖諫圖》的元明時(shí)期摹本，表現(xiàn)的是十六國(guó)前趙國(guó)廷尉陳元達(dá)向皇帝劉聰冒死進(jìn)諫的情景，畫(huà)面氣氛緊張，人物表情十分傳神生動(dòng)，是佛利爾美術(shù)館收藏的中國(guó)人物畫(huà)中的杰作。

在長(zhǎng)時(shí)間的旅行與文物購(gòu)藏活動(dòng)之后，佛利爾決定給自己放放假，與幾位朋友去美麗的杭州來(lái)一次愉快輕松的旅行。他們租了兩艘被命名為“安妮（Annie）”與“洛伊斯（Lois）”的大船，由纖夫拉著，經(jīng)河道與運(yùn)河從上海前往杭州。佛利爾的日記與信件中洋溢著他對(duì)這個(gè)美麗城市的激動(dòng)心情以及對(duì)西湖與周邊環(huán)境的欣賞，他的最后一次中國(guó)之旅也達(dá)到了高潮（圖四）。

1911年2月20日，佛利爾乘火車(chē)從杭州返回上海，再?gòu)纳虾３舜巴毡鹃L(zhǎng)崎。他的中國(guó)旅行日記中有大量的內(nèi)容記錄了中國(guó)著名的瓷窯及其產(chǎn)品的特征[2]，從中可以看出他對(duì)中國(guó)文物的研究之深。他還嘗試學(xué)習(xí)一些中文口語(yǔ)，日記中記著一些中文基本詞語(yǔ)的發(fā)音?；氐矫绹?guó)之后，費(fèi)時(shí)日久的藏品著錄工作和疾病使他未能再次前往東亞訪問(wèn)。

佛利爾將約9000件藝術(shù)品遺贈(zèng)給了自己的國(guó)家，之后又有約2000件藝術(shù)品加入了他的收藏之中。1919年9月25日，佛利爾辭世于紐約。之后，佛利爾的藏品也從底特律運(yùn)到了華盛頓。1923年5月2日，他建立的美術(shù)館正式對(duì)外開(kāi)放。建立佛利爾美術(shù)館的目的，據(jù)佛利爾自己之言，是為了使他的藏品能夠面向美國(guó)人民，鼓勵(lì)與促進(jìn)對(duì)這些東方藝術(shù)品出產(chǎn)國(guó)家之文明的繼續(xù)研究。在今天，不論是在何地收藏或研究亞洲藝術(shù)，佛利爾美術(shù)館的藏品都被認(rèn)為是建立公共與個(gè)人亞洲藝術(shù)品收藏、評(píng)估其藏品質(zhì)量的極佳標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)佛利爾收藏的中國(guó)佛教造像的研究與著錄

在佛利爾美術(shù)館的大約11000件收藏品中，有約330件中國(guó)佛教雕塑作品，使該館成為西方世界最好的中國(guó)佛教藝術(shù)收藏之一，包括佛、菩薩、弟子、羅漢、天王、力士、供養(yǎng)人、飛天等造像種類(lèi)，上自5世紀(jì)的南北朝，下迄20世紀(jì)。從材質(zhì)方面分類(lèi)，包括木雕像、夾苧干漆像、鎏金銅像、石雕像、瓷塑像、金像、水晶雕像等。其中不乏在研究中國(guó)佛教藝術(shù)史上不可或缺的精品，在此僅舉數(shù)例。佛利爾收藏的劉宋元嘉二十八年（451）劉國(guó)之造金銅彌勒佛像，是研究南朝早期造像的珍貴材料，它幾乎是每個(gè)寫(xiě)中國(guó)佛像造像史的學(xué)者都無(wú)法回避的一件珍品（圖五）。一件包含了三身供養(yǎng)人的浮雕像鑿自河南鞏縣大力山石窟第1窟前壁（南壁）西側(cè)龕，是恢復(fù)鞏縣石窟完整性的重要實(shí)物資料（圖六）。一件背屏式立佛三尊像，表現(xiàn)著典型的北魏晚期漢化傳統(tǒng)（圖七）。北齊時(shí)代的精品有河清三年（564）比丘道政等造像碑（圖八）、北齊思惟菩薩石雕像（圖九）等，而來(lái)自河北邯鄲南響堂山石窟的北齊第2窟前壁門(mén)洞上方的《西方凈土變相圖》浮雕，是現(xiàn)存最早的石雕經(jīng)變題材作品（圖十）。一件石雕神獸，其原始位置可以追溯到河北邯鄲北響堂山石窟北齊皇家開(kāi)鑿的北洞（大佛洞）（圖十一）。一件罕見(jiàn)的圓雕結(jié)跏趺坐菩薩像，應(yīng)是河北鄴城一帶公元六世紀(jì)晚期的代表風(fēng)格（圖十二）。隋開(kāi)皇十七年（597）吳氏等造金銅立佛與二菩薩像，則是隋代金銅造像中的精品（圖十三）。一件隋代夾苧干漆坐佛像，是研究中國(guó)漆像制作工藝的珍貴實(shí)物（圖十四）。一件隋代盧舍那法界像是現(xiàn)存這類(lèi)題材造像中最為精美、構(gòu)圖內(nèi)容最為豐富的一尊（圖十五）。來(lái)自西安寶慶寺的原唐代長(zhǎng)安城光宅寺武則天捐造的七寶臺(tái)的一尊十一面觀音像，代表了武周時(shí)期（690-705）最上乘的造像工藝（圖十六）。此外還有十分典型的唐代金銅觀世音菩薩像（圖十七）和內(nèi)地少有的元代石雕菩薩坐像（圖十八）等。

對(duì)佛利爾美術(shù)館的中國(guó)佛教雕塑藏品的研究與著錄約開(kāi)始于1910年。Berthold Laufer（1874-1934）是美國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家與歷史地理學(xué)家，尤以東亞語(yǔ)言見(jiàn)長(zhǎng)。他在1910年前后幫助佛利爾鑒定了一些其收藏的中國(guó)佛教造像，主要針對(duì)斷代與題材的考證。他極有可能是第一位幫助佛利爾鑒定其中國(guó)佛教雕塑的學(xué)者。其后，陸續(xù)研究過(guò)這批藏品的學(xué)者有美國(guó)著名的東方藝術(shù)史學(xué)家、曾在哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館（Fogg Art Museum）擔(dān)任東方藝術(shù)策展人的華爾納，美國(guó)著名的考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家與東亞研究學(xué)者Carl Whiting Bishop（1881-1942），佛利爾美術(shù)館的助理策展人Grace Dunham Guest（1872-1964），首任佛利爾美術(shù)館館長(zhǎng)John Ellerton Lodge （1876-1942） ，佛利爾美術(shù)館的第二任館長(zhǎng)Archibald Gibson Wenley（1897-1962），再任館長(zhǎng)John Alexander Pope（1906-1982），瑞典著名的東方藝術(shù)史專(zhuān)家喜龍仁（Osvald Siren，1879-1966），佛利爾美術(shù)館的中國(guó)藝術(shù)副策展人梁獻(xiàn)章（Hin-Cheung Lovell），先為該館策展人后成為館長(zhǎng)的羅譚（Thomas Lawton，1931-），新澤西州羅格斯大學(xué)（Rutgers University）藝術(shù)史系教授何恩之（Angela Howard），以及現(xiàn)任佛利爾美術(shù)館中國(guó)藝術(shù)策展人的司美茵（Jan Stuart）等。這些學(xué)者的觀點(diǎn)與研究都保留在該館策展人檔案之中，成為藏品研究的重要史料。

1999年10月1日，筆者受邀前往華盛頓，作為訪問(wèn)學(xué)者在佛利爾美術(shù)館工作兩年。當(dāng)時(shí)的工作重心是中國(guó)佛教雕塑，考察記錄該館收藏的所有三百多件中國(guó)佛教雕塑作品，包括抄錄所有造像題記。司美茵女士擔(dān)任筆者的指導(dǎo)者。最終完成出版的《金石之軀寓慈悲：美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏中國(guó)佛教雕塑》一書(shū)，首次在中國(guó)發(fā)表了這批藝術(shù)寶藏，也是首次在世界范圍內(nèi)發(fā)表佛利爾美術(shù)館收藏的全部中國(guó)佛教雕塑作品，希望能為其深入研究起到拋磚引玉的作用。

[1]這部分內(nèi)容的編寫(xiě)系根據(jù)John A. Pope，“Preface”，刊于The Freer Gallery of Art： China（Tokyo： Kodansha Ltd.，1971），第9-14頁(yè)。

[2]佛利爾在龍門(mén)石窟的日記以及所拍攝的部分照片，參見(jiàn)查爾斯·蘭·弗利爾著、李雯/王伊悠譯：《佛光無(wú)盡——弗利爾1910年龍門(mén)紀(jì)行》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2014年。