電視真人秀價(jià)值取向構(gòu)建策略
——以湖南衛(wèi)視《旋風(fēng)孝子》為例

□ 吳桐

電視真人秀價(jià)值取向構(gòu)建策略
——以湖南衛(wèi)視《旋風(fēng)孝子》為例

□ 吳桐

湖南衛(wèi)視、華錄百納、藍(lán)色火焰聯(lián)合出品的《旋風(fēng)孝子》開播后一直廣受好評(píng)，節(jié)目組織了六組明星和他們的父母一起回到他們最初的老家共度六天五夜的親情時(shí)光，通過講述故事的方式傳播正確的價(jià)值取向，傳遞社會(huì)正能量達(dá)到寓教于樂的節(jié)目效果。本文將結(jié)合厄內(nèi)斯特等的符號(hào)聚合理論，分析這檔節(jié)目的價(jià)值取向構(gòu)建策略。

《旋風(fēng)孝子》；符號(hào)聚合理論；價(jià)值取向

《旋風(fēng)孝子》作為國內(nèi)首檔以“孝道”為節(jié)目立意核心的真人秀節(jié)目，在電視真人秀“井噴式”發(fā)展的當(dāng)下如同一股清流，將孝道和親情注入觀眾的心田。這樣的內(nèi)容定位在一開始便吸引了很多孝心人士的關(guān)注和大批明星粉絲的支持。如何讓觀眾在輕松愉快的狀態(tài)下接受節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向？《旋風(fēng)孝子》做了很好的注解。各主流媒體的一致認(rèn)可以及前十期獲得近70%的收視率證明了這一點(diǎn)。本文將以《旋風(fēng)孝子》作為分析文本，在符號(hào)聚合理論的框架下對(duì)其價(jià)值構(gòu)建策略進(jìn)行分析。

一、符號(hào)聚合理論

由厄爾斯特·鮑曼和唐納德·希爾茨等發(fā)展起來的媒介聚合理論主要表達(dá)的是：某些事物引導(dǎo)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的形象并且是在小規(guī)模群體的符號(hào)互動(dòng)中創(chuàng)制出來的，在人與人之間及群體與群體之間形成了“故事鏈”。符號(hào)聚合理論的核心理論主要有兩個(gè)方面：（1）想像性主題：包括出現(xiàn)的各類人物、情節(jié)線索，即故事發(fā)展的主要過程和行動(dòng)、場(chǎng)景；大場(chǎng)景比如文化和社會(huì)背景；公認(rèn)的媒介，即使故事合法化的源泉。（2）修辭性視野，即對(duì)事物過去、現(xiàn)在和未來的看法。具體包括“道義的比擬”——人們?nèi)绾我苑系赖碌姆绞缴?；“社?huì)型比擬”——人與人之間的聯(lián)系；“實(shí)用性比擬”——為人們做事提供行之有效的指導(dǎo)和方法。

二、《旋風(fēng)孝子》的價(jià)值取向構(gòu)建策略分析

《旋風(fēng)孝子》是一檔以明星和父母參與的親情類真人秀節(jié)目。以“孝道”為主打的《旋風(fēng)孝子》在發(fā)揚(yáng)主流價(jià)值觀的同時(shí)，把握主題和合理娛樂元素的應(yīng)用，使得節(jié)目寓教于樂，直達(dá)人心。《旋風(fēng)孝子》形態(tài)創(chuàng)新，主題明確，孝道先行的創(chuàng)作主旨帶動(dòng)了當(dāng)今中國對(duì)于親情的重新思考，中年子女和老年父母6天5夜中由疏遠(yuǎn)到融合、由誤解到釋懷，用他們的真實(shí)經(jīng)歷和情感表達(dá)他們的親情感受，講述親情故事，成功地傳達(dá)出節(jié)目的主旨與價(jià)值。節(jié)目以六組明星父母/子女，形成六條故事線，用故事化的敘事方式形成了六個(gè)想像性主題，隨后將這些想像性主題匯總成受眾接受的修辭性視野，引發(fā)情感共鳴和認(rèn)可?！缎L(fēng)孝子》節(jié)目構(gòu)建的部分想像性主題如表所示。

（一）用孝道為故事注入活力，構(gòu)建想像性主題

從表格所展示的，可以看出節(jié)目中孝道的體現(xiàn)和故事的架構(gòu)結(jié)合。以想象性主題中的組成部分具體而言，出現(xiàn)的各類人物各具特色，包貝爾從小和奶奶生活和母親較為疏遠(yuǎn)，杜淳從小被嚴(yán)厲管教對(duì)父親敬畏多于親近等等，還有明星父母或嚴(yán)苛、或慈愛、或嘮叨、或?qū)櫮绲男愿裉厣紭?gòu)成了鮮明的想像性主題人物，各具特色，印象深刻。其次是想象性主題中的情節(jié)，比如曹格和父親一起來到了鄉(xiāng)下，曹格快要開演唱會(huì)需要跑步健身，于是他便帶著父親每天清晨一起晨跑健身。種種情節(jié)自然而非刻意地出現(xiàn)使得親情和孝道的傳達(dá)更加真誠。再有，節(jié)目的場(chǎng)景構(gòu)建都有可圈可點(diǎn)之處，首先小場(chǎng)景都安置在明星父母?jìng)冏畛醯睦霞?，都是普通甚至簡陋的環(huán)境中，化繁為簡彰顯真心；大場(chǎng)景則是迎合了當(dāng)下國家以“孝”先行的價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，加之真實(shí)化的拍攝場(chǎng)景和拍攝方式，使得節(jié)目彰顯真實(shí)性和可信度。綜合社會(huì)反響，《旋風(fēng)孝子》所構(gòu)建的想像性主題得到了認(rèn)可和廣泛傳播。根據(jù)相關(guān)搜索，微博中關(guān)于《旋風(fēng)孝子》的輿論熱詞也一直保持在“暖心”“孝道”“懂得感恩”等等 ，從而達(dá)到影響公眾對(duì)于親情和孝道的情感共鳴。

（二）聚集想像性主題，形成修辭性視野的構(gòu)建

符號(hào)聚合理論認(rèn)為，人們通過想像性主題形成了修辭性視野，修辭性使得人們聚合在一起，逐漸意識(shí)到觀察事物的特定方式。在《旋風(fēng)孝子》中，每一個(gè)想像性主題都在凝聚意識(shí)，為正確價(jià)值觀和社會(huì)正能量的構(gòu)建發(fā)揮作用。

1.主題明確，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！被仡櫼恍﹥?yōu)秀的真人秀欄目，無一不是把準(zhǔn)時(shí)代脈搏直擊內(nèi)心。中央電視臺(tái)《?？┞∵藛堋逢P(guān)注當(dāng)今處于“邊緣化”的戲曲戲劇藝術(shù)，將傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代音樂時(shí)尚元素，使得古老藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)；世熙傳媒聯(lián)合北京衛(wèi)視、四川衛(wèi)視共同打造的《音樂大師課》，把準(zhǔn)如今少年兒童對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解缺失和承繼空缺，讓孩童們用純真的歌聲唱響經(jīng)典，唱出對(duì)國家、社會(huì)和家人的溫情。中國人民解放軍、八一電影制片廠聯(lián)合湖南衛(wèi)視打造的《真正男子漢》則呈現(xiàn)了明星在軍營中訓(xùn)練的真實(shí)體驗(yàn)，展現(xiàn)熱血真情，讓觀眾感受到人民子弟兵的莊嚴(yán)和意志。藍(lán)色火焰聯(lián)合湖南衛(wèi)視打造的《旋風(fēng)孝子》也是如此。在節(jié)目中，節(jié)目組設(shè)置的固定節(jié)目任務(wù)有四個(gè)：為父母做一頓飯；每天寫一封信；比父母晚睡比父母早起；每天讓父母放聲大笑一次。這些節(jié)目任務(wù)看似簡單，但完成起來卻不簡單，黃曉明面對(duì)鍋碗瓢盆的困惑與迷茫，杜淳父子面對(duì)著了火的鍋手忙腳亂，陳喬恩對(duì)著油花四濺的熱鍋驚叫連連。然而，手忙腳亂的背后是父母笑呵呵的稱贊和無時(shí)無刻的關(guān)心?！靶⒌馈笔侵袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在這樣的節(jié)目內(nèi)容中，更能體現(xiàn)孝道的傳承和親情的體現(xiàn)。在人人生活壓力大需要心靈慰藉的當(dāng)下，真人秀節(jié)目應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《旋風(fēng)孝子》，把握時(shí)代契機(jī)，打造更多有厚度、有質(zhì)量、有感情、既有意思又有意義的節(jié)目。

2.拒絕娛樂快消，樹立主流價(jià)值觀

《旋風(fēng)孝子》在當(dāng)今以娛樂消費(fèi)為主的綜藝時(shí)代，打破了這種模式，以一種“慢綜藝”來引領(lǐng)文化的沉淀與思考。在節(jié)目中，排除一切“新鮮”和外在的因素，返璞歸真。明星們沒有手機(jī)和經(jīng)紀(jì)人，回到老家，睹物思情。在設(shè)施簡陋的家中所展現(xiàn)的行為讓人感到親切。當(dāng)下的綜藝都呈現(xiàn)出一種“極速”“快熱”的特點(diǎn)，設(shè)置緊張的游戲、埋布燒腦的邏輯和極速的真人秀節(jié)目，在觀看的時(shí)期能夠被它的情緒所感染，但這種“快綜藝”就像速溶咖啡、速食杯面一樣，能填飽“肚子”，卻填不滿“心靈”。而《旋風(fēng)孝子》引領(lǐng)了“慢綜藝”的時(shí)代，像久燉的烏雞面，暖胃又暖心，值得觀眾反復(fù)咀嚼深藏的韻味。慢綜藝更能帶來文化思考和思想沉淀，在父母和孩子很少有過的親密接觸中感受到親情的蔓延和孝道的體現(xiàn)。正如第一期節(jié)目對(duì)曹格采訪時(shí)他說的：“《旋風(fēng)孝子》我一開始以為是，這是帶爸爸去旅行，但后來我覺得并不是，它是另外一種旅行，它是里面的旅行。我到他的心，走一走看一看，他到我的心走一走看一看。旅行的地方不是一個(gè)國家，不是一個(gè)地點(diǎn)，是彼此的心。所以這個(gè)旅行，很值得，再貴的機(jī)票都買不到?！?/p>

在當(dāng)今，越來越多的年輕人來到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市打拼，年事已高的父母在家鄉(xiāng)愈發(fā)孤獨(dú)，缺少照顧，本就缺乏溝通的中國式子女關(guān)系更尖銳地凸顯出來。節(jié)目中的明星子女因?yàn)楣ぷ餍枰桥c父母缺少交流。節(jié)目在這樣的社會(huì)環(huán)境下，將青年子女與老年父母回到各自老家共度六天五夜，在這短短的時(shí)間里讓在生活中很難如此親密并長時(shí)間接觸的父母/子女更加了解彼此，也更多陪伴彼此，給觀眾一個(gè)榜樣的啟示和展現(xiàn)，而六組明星父母/子女又代表了現(xiàn)代中國六種典型的父母/子女關(guān)系，比如典型的父子生疏型的杜淳父子由生疏到親密，從小恐懼母親的陳喬恩母女從隔閡到消融，在幫助明星父母/子女關(guān)系更加融洽的同時(shí)，也給電視機(jī)前觀眾們感受到父母對(duì)于子女親情陪伴的需要和作為子女應(yīng)盡的職責(zé)，樹立出盡孝、珍惜親情的主流價(jià)值觀，散發(fā)出一道道正能量的光芒。

（三）形態(tài)創(chuàng)新，主宰新型節(jié)目形態(tài)

談到創(chuàng)新，很多人的想法是從無到有才是創(chuàng)新。但筆者認(rèn)為所謂創(chuàng)新，更應(yīng)該是推陳出新，在原本的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)。近年來，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)的電視綜藝節(jié)目成果斐然。比如海外引進(jìn)的綜藝類節(jié)目不再“水土不服”，而是加以本土化的改造，讓國內(nèi)觀眾對(duì)于節(jié)目的認(rèn)可度更高；再如利用新媒體渠道不斷拓寬播放平臺(tái)、增強(qiáng)播放自由度，使得綜藝節(jié)目重新煥發(fā)生機(jī)?！缎L(fēng)孝子》也是如此。首先，湖南衛(wèi)視2016年打破自主創(chuàng)造原則，與多家媒體聯(lián)合打造節(jié)目，以新的姿態(tài)創(chuàng)作節(jié)目；其次，《旋風(fēng)孝子》的主旨立意和其他以“娛樂”“窺私”等為賣點(diǎn)的節(jié)目有較大區(qū)別，以孝道傳承的主旨更為獨(dú)特和富有正能量。從節(jié)目的收視率來看，《旋風(fēng)孝子》的創(chuàng)新是成功的?！缎L(fēng)孝子》第一期2016年1月16日首播，便引發(fā)了收視關(guān)注，全國網(wǎng)收視率1.36，市場(chǎng)份額7.83，拿到了全國同時(shí)段第一的好成績。而《旋風(fēng)孝子》十期的總收視率則達(dá)到了68.8%令人嘆為觀止的數(shù)據(jù)高峰。此外，微博話題“旋風(fēng)孝子”閱讀26億，討論135.5萬，粉絲量1.1萬。在節(jié)目播出的同時(shí)段，節(jié)目中內(nèi)容多次成為微博熱搜話題，比如“黃曉明初戀”“鄭爽減肥”“杜淳陳喬恩CP”等，并且隨著節(jié)目進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)。此外，在3月26日微博“旋風(fēng)孝子即將收官，在這么多期節(jié)目中你最想要做哪位明星父母的孩子”，達(dá)到了3800人次的轉(zhuǎn)發(fā)和5600的評(píng)論，微博上關(guān)于《旋風(fēng)孝子》相關(guān)話題的微博投票也吸引了近萬網(wǎng)民的熱烈參與和討論。

在媒體文化層次多樣，綜藝類型花樣翻新的今天，我們既要充分考慮傳統(tǒng)的制作與攝制手法，又要在各類創(chuàng)新理念中尋找出最為契合的創(chuàng)新元素，在彰顯綜藝本質(zhì)的同時(shí)，也為節(jié)目的未來發(fā)展鋪好更為廣闊的發(fā)展空間。

1.常慶.大眾媒介論[M].山東:齊魯書社,2012.

2.楊楊.國內(nèi)明星電視真人秀節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新要點(diǎn)探析[J].新聞知識(shí),2014（12）.

3.田中陽.傳播學(xué)基礎(chǔ)[M].長沙:岳麓書社,2009.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院）