譯介學(xué)視角下的宋詞文化負(fù)載詞英譯研究

張佳月?李芳芳?鄭宇

摘要：宋詞是中國(guó)古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。本文運(yùn)用譯介學(xué)理論，以宋詞文化負(fù)載詞為研究對(duì)象，從物質(zhì)文化負(fù)載詞、制度文化負(fù)載詞、心理文化負(fù)載詞三個(gè)方面，分析婉約詞翻譯實(shí)例，并提出相應(yīng)翻譯策略，以期推動(dòng)宋詞超越時(shí)空、跨越國(guó)界的傳播和交流。

關(guān)鍵詞：譯介學(xué)；宋詞；文化負(fù)載詞；婉約詞派

宋詞歷來(lái)為人傳誦，宋詞英譯研究也日漸增多。陳俊群[1]對(duì)宋詞詞牌名進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的英譯研究。李正栓[2]從對(duì)等角度分析了唐詩(shī)宋詞的英譯本。張梅[3]從中西詩(shī)詞特點(diǎn)出發(fā)探討了詩(shī)詞英譯方法。然而從譯介學(xué)視角研究宋詞文化負(fù)載詞英譯的論文卻不多見(jiàn)。而由于兩國(guó)文化差異，文化負(fù)載詞誤讀現(xiàn)象卻不可避免。作者擬以譯介學(xué)理論對(duì)比國(guó)內(nèi)外宋詞英譯本，闡述不同譯者在文化負(fù)載詞英譯中的“創(chuàng)造性叛逆”，對(duì)比分析由文化缺失引起的文化誤讀，并提出可行性策略，從而更好地推動(dòng)中華文化傳播。

一、譯介學(xué)

謝天振最早提出并使用“譯介學(xué)”?！白g介學(xué)最初是從比較文學(xué)中媒介學(xué)的角度出發(fā)、目前則越來(lái)越多是從比較文化的角度出發(fā)對(duì)翻譯（尤其是文學(xué)翻譯）和翻譯文學(xué)的研究。嚴(yán)格而言，譯介學(xué)的研究不是一種語(yǔ)言研究，而是一種文學(xué)研究或者文化研究，它關(guān)心的是原文在這種外語(yǔ)和本族語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中信息的失落、變形、增添、擴(kuò)伸等問(wèn)題，它關(guān)心的是翻譯（主要是文學(xué)翻譯）作為人類(lèi)一種跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義”[4]。他同樣認(rèn)為翻譯是一種“創(chuàng)造性叛逆”。

二、文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞指表示某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)[5]?！拔幕?fù)載詞分為三類(lèi)：物質(zhì)文化負(fù)載詞、制度文化負(fù)載詞和心理文化負(fù)載詞。物質(zhì)文化負(fù)載詞指與文化的物質(zhì)層次相關(guān)的詞。制度文化負(fù)載詞指與文化的風(fēng)俗制度層次相關(guān)的詞。心理文化負(fù)載詞指與文化的心理層次相關(guān)的詞”[6]。由于中西方文化差異，文化負(fù)載詞內(nèi)涵不易傳達(dá)，而注重文化研究的譯介學(xué)卻為其英譯提供了一個(gè)新思路。

三、譯介學(xué)視角下宋詞婉約詞中文化負(fù)載詞英譯研究

（一）物質(zhì)文化負(fù)載詞

例一：涼波不動(dòng)簟紋平，水精雙枕畔，傍有墮釵橫。（歐陽(yáng)修《臨江仙》）

譯文1：Teresa Yee-wha Yu譯[7]294-295

The cool waves remain still，

A bamboo mat spreads unruffled.

Beside the twin crystal pillows

Lies a fallen hairpin.

譯文2：X.Y.Z.譯[7]294-295

The wavy mat still spread

Cold on the bed

As if none had slept in，

But by the crystal pillows twin

There is left a hairpin.

此句對(duì)比了女主人公生活的華貴與心情的孤寂?！棒　笔侵裣?，但是國(guó)外的涼席一般都是皮質(zhì)的，因而他們對(duì)國(guó)內(nèi)古詞中的草席、竹席相對(duì)陌生。譯文1的bamboo mat譯得具體，譯者選擇直譯處理，將國(guó)內(nèi)文化直接傳播給外國(guó)讀者，而譯文2概括譯為mat，處理得更為簡(jiǎn)潔，國(guó)外讀者更容易接受，但也較易引起誤讀。因此，兩種譯法各有千秋，都是基于譯者的創(chuàng)造性叛逆?！扳O”兩個(gè)譯文都采取歸化策略，使用模糊表達(dá)法，更利于文化交流。

（二）制度文化負(fù)載詞

例二：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。（秦觀《鵲橋仙》）

譯文1：Xu Zhongjie譯[7]330-331

Clouds have their peculiar flair and skill；

They can change their size and shape，as they will.

Stars have qualities more wonderful still；

The hopes of their fellows，they can fulfil.

In those celestial regions，high above，

As links for one star to approach her love；

They help “Lassie”to cross the Milky Way，

To see her “Laddie”once a year，this day.

譯文2：X.Y.Z.譯[7]330-331

Clouds float like works of art；

Stars shoot with grief at heart.

Across the Milky Way the Cowherd meets the Maid.

《鵲橋仙》一詞旨在歌頌牛郎和織女圣潔而永恒的愛(ài)情，“銀漢”指的是“銀河”，兩位譯者均譯為Milky Way，此譯法最初來(lái)源于趙景深1922年翻譯的契科夫短篇小說(shuō)《樊凱》（《萬(wàn)卡》）。因被魯迅先生痛批一頓，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直是翻譯界的笑柄。后來(lái)謝天振在《譯介學(xué)》肯定了“牛奶路”的譯法，認(rèn)為這是一種創(chuàng)造性叛逆。因?yàn)橄ＥD神話(huà)中，赫拉將懷中孩子推開(kāi)，乳汁狂瀉，才有了漫漫銀河。在中國(guó)，銀河的神話(huà)一般是與牛郎織女聯(lián)系在一起。雖然制度風(fēng)俗文化有所不同，但是就表意而言，“銀河”譯為Milky Way，并無(wú)不妥。此外，對(duì)牛郎織女的翻譯，譯文1加引號(hào)譯為L(zhǎng)addie和Lassie，表示特殊含義，起強(qiáng)調(diào)作用。譯文2譯為Cowherd和Maid，指明了身份，即放牛娃和未婚姑娘，更加具體，所以筆者認(rèn)為譯文2更好一些。

（三）心理文化負(fù)載詞

例三：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）

譯文1：Rewi Alley譯[7]285-286

Now comes the note of the cicada

mournfully； at our place for parting

evening falls； the rainstorm that broke

has cleared away；

譯文2：X.Y.Z譯[7]285-286

Cicadas chill

Drearily shrill.

We stand face to face at an evening hour

Before the pavilion，after a sudden shower.

古代在交通要道邊每隔十里修建一座長(zhǎng)亭供行人休息，而靠近城市的長(zhǎng)亭往往是古人送別的地方。因此，描寫(xiě)離別的古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)“長(zhǎng)亭”字眼，這漸漸演變成一種心理文化。然而，并沒(méi)有國(guó)文基礎(chǔ)的外國(guó)人很難僅從意象理解作者原想表達(dá)的情感。譯文1采用意譯，譯為其內(nèi)涵義：分別的地方，而譯文2采用直譯，譯為其字面義：亭子。筆者認(rèn)為譯文1是譯者的創(chuàng)造性叛逆，譯出了文化內(nèi)涵，更利于讀者理解，便于文化交流。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宋詞文化負(fù)載詞英譯整體采用了直譯和意譯的翻譯策略。這種翻譯策略反映了譯者對(duì)原詩(shī)的理解和創(chuàng)造性叛逆，利于多元文化間的碰撞和交流。希望譯介學(xué)可以為宋詞英譯研究提供一個(gè)新視角，促進(jìn)中國(guó)宋詞更好的對(duì)外傳播和中外文化交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊群.淺談唐宋詞中詞牌名的英譯[J].中國(guó)翻譯，1994（02）：12-14.

[2]李正栓.忠實(shí)對(duì)等：漢詩(shī)英譯的一條重要原則[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2004（8）：36-40.

[3]張梅.中西詩(shī)詞特點(diǎn)析[J].理論導(dǎo)刊，2009（08）：123-125.

[4]王向遠(yuǎn).“譯介學(xué)”與“譯文學(xué)”——“譯介學(xué)”的特色、可能性與不能性及與“譯文學(xué)”之關(guān)聯(lián)[J].民族翻譯，2016（04）：53-61.

[5]王溱琪.文化負(fù)載詞翻譯方法淺議[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，37（1）：97-98.

[6]劉袁.從功能主義翻譯目的論的角度對(duì)比分析杜甫詩(shī)中文化負(fù)載詞的翻譯[J].語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育教學(xué)），2015（05）：58-60.

[7]許淵沖編著.中詩(shī)英韻探勝.北京：北京大學(xué)出版社，2010.07.