相依為命，結(jié)伴而行

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摘要：舞蹈與舞蹈美的判斷，實(shí)際上就是舞蹈與美的鑒賞判斷，鑒賞是評(píng)判美的能力。無(wú)論是舞蹈的形式美或是內(nèi)容美，舞蹈的審美都具有“共通感”。山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)的現(xiàn)代雙人舞《相依惟夢(mèng)》，以插敘的模式講述了老婆婆在逝去老伴后，對(duì)過(guò)往歡樂(lè)生活的追憶，表現(xiàn)出老婆對(duì)老伴突然故去的懊悔，展現(xiàn)出孤寡老人的孤單與寂寞，體現(xiàn)出老年人之間的愛(ài)情，從而揭示出“愛(ài)”這個(gè)永恒的話題。那些干凈、純粹的日子，雖然短暫，卻是歲月里抹不去的念想，生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。

關(guān)鍵詞：舞蹈美感；共通感；相依惟夢(mèng)；時(shí)空；鮮活性

“昨天的身影在眼前，昨天的歡笑響耳邊，無(wú)聲的歲月飄然去，心中的溫情永不減，跟著你走到天邊……”

山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)的現(xiàn)代雙人舞《相依惟夢(mèng)》，以插敘的模式講述了老婆婆在逝去老伴后，對(duì)過(guò)往歡樂(lè)生活的追憶，從而揭示出“愛(ài)”這個(gè)永恒的話題。那些干凈、純粹的日子，雖然短暫，卻是歲月里抹不去的念想，生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。

舞蹈與舞蹈美的判斷，實(shí)際上就是舞蹈與美的鑒賞判斷，鑒賞是評(píng)判美的能力。[1]無(wú)論是舞蹈的形式或內(nèi)容，舞蹈的審美都具有“共通感”。人體自身所出現(xiàn)的舞蹈就是美之所在，這也是舞蹈美的主體性，即載體，舞蹈的物質(zhì)材料。舞蹈藝術(shù)不借助其他任何東西，只依靠人自身肢體和精神，創(chuàng)造一種獨(dú)特的藝術(shù)。人體是舞蹈的載體，早在原始社會(huì)中，人類就懂得用“手之舞之，足之蹈之”來(lái)抒發(fā)情感。舞蹈中的拍腿、頓足都表現(xiàn)出老婆在失去老頭后的懊悔、掙扎，這是一種無(wú)言的痛苦與絕望。薩克斯說(shuō)舞蹈是“拔高了的簡(jiǎn)樸生活”，舞蹈《相依惟夢(mèng)》的編導(dǎo)取材于老伴之間的淳樸愛(ài)情，并在不同的時(shí)空中兩人的靈魂交相輝映，突出了相依惟“夢(mèng)”，每秒的舞動(dòng)都可深入內(nèi)心，又形成可以登上舞臺(tái)的現(xiàn)代舞蹈。

編導(dǎo)利用一個(gè)板凳，將舞臺(tái)隔成兩個(gè)空間也分離成兩個(gè)不同的時(shí)空，使演員在生活與死亡、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)中來(lái)回轉(zhuǎn)換，深刻表現(xiàn)出老婆婆對(duì)老伴的眷戀，揭示出兩個(gè)人的相偎相依。美在虛幻，美在距離，交錯(cuò)的時(shí)空讓老伴之間相聚變的阻礙重重，想抱卻抱不到，懷念也無(wú)法再擁有。編導(dǎo)設(shè)置這種巧妙的距離感形成了一種虛幻的時(shí)空，這種虛幻也深入觀者內(nèi)心，觸動(dòng)著心靈世界。

舞蹈藝術(shù)永遠(yuǎn)鮮活，舞蹈只有在現(xiàn)場(chǎng)跳著，才是真正鮮活的舞蹈。[2]舞蹈的根本屬性就是“舞”，不動(dòng)的無(wú)法稱之為舞蹈。舞蹈的動(dòng)作對(duì)作品人物內(nèi)心情感世界，作品的思想內(nèi)涵產(chǎn)生了重要的作用。編導(dǎo)充分運(yùn)用生活動(dòng)作、現(xiàn)代舞動(dòng)作和板凳技巧，深刻表現(xiàn)出“老伴”的相互依戀，揭示出生有止境，愛(ài)無(wú)止境的內(nèi)涵。編導(dǎo)利用大量的生活動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)，例如兩個(gè)人一起嬉戲，老頭抬凳子嚇老婆等，這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作增強(qiáng)了舞蹈的活潑的氣氛，又營(yíng)造出嬉戲的場(chǎng)景，并與老頭去世后的悲傷凄涼刻畫(huà)出鮮明的對(duì)比?，F(xiàn)代舞的運(yùn)用貫穿始終，流暢、連貫，男女演員的托舉是一種嬉鬧、依戀的表現(xiàn)，老頭一直是老婆的生活支柱，而后老婆婆在地面的翻滾又體現(xiàn)出老婆婆失去依靠后內(nèi)心的掙扎與絕望。最獨(dú)特的就是編導(dǎo)對(duì)于板凳技巧的靈活運(yùn)用，道具的巧妙使用形成了鮮明的年代感，進(jìn)一步強(qiáng)化了“老伴”的形象，板凳上的技巧舞段是老婆婆的回憶，是歡樂(lè)美好的過(guò)去，嬉戲、打鬧，曾經(jīng)的生活簡(jiǎn)單而快樂(lè)，它描繪了人物的思想、情感、性格，更進(jìn)一步塑造了人物形象，渲染和襯托了舞蹈的氣氛與環(huán)境[3]，為后面的舞蹈段落進(jìn)行了鋪墊。舞蹈可以去分析各種自然或社會(huì)現(xiàn)象，這種運(yùn)動(dòng)不論是表現(xiàn)個(gè)人的思想感情，還是觀眾，都會(huì)產(chǎn)生一定的共鳴，這也是演員進(jìn)行的一種二度創(chuàng)作。舞者技藝統(tǒng)一，神形兼?zhèn)?，貫穿著舞者的真情?shí)感，增強(qiáng)舞蹈整體的美感，啟發(fā)著觀眾們的聯(lián)想，觸發(fā)觀眾內(nèi)心的體驗(yàn)。

舞蹈“長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”，但舞蹈敘事功能的存在，也決定了它的一種戲劇樣式的存在，這就是具有戲劇情節(jié)與特定人物的舞劇的存在以及這類情節(jié)性舞蹈小品的存在。編導(dǎo)利用插敘的方式，講述了“老伴”之間的依戀，編導(dǎo)按開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的方式組成，即“起、承、轉(zhuǎn)、合”。舞蹈開(kāi)始是以板凳相隔，老頭老婆的凄涼與不舍，第二段是老婆回憶起過(guò)去與老頭嬉戲打鬧的場(chǎng)景，高潮部分是一個(gè)巧妙的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，伴隨著老頭的去世，老婆的生活支柱完全倒塌，絕望、悲壯、懊悔，最后老婆在深夜里默默懷念著老伴，埋葬心里的思念。敘事性的舞蹈結(jié)構(gòu)有著明顯的邏輯關(guān)系，觀眾也更易于理解整個(gè)舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容，舞蹈的精神內(nèi)涵豐富了舞者的肢體動(dòng)作和技巧，情感整個(gè)將舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，給觀眾更直觀且強(qiáng)烈的立體感體驗(yàn)。

憶觀當(dāng)年相依望風(fēng)月，今宵別夢(mèng)卻離長(zhǎng)亭外，江南煙雨，我自是為你風(fēng)露宵立，皆因你，夢(mèng)里相依，相戀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊祖陶，鄧曉芒編譯.康德三大判斷精粹[M].人民出版社，2001.

[2]呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].中央人民大學(xué)出版社，2011.

[3] 王克芬，劉恩伯，徐爾充.中國(guó)舞蹈詞典[M].文化藝術(shù)出版社，1994.