從電影《狗鎮(zhèn)》中論脆弱的人性與國民的劣根

郭錦紅

摘要：人性未必本惡，是生活讓許多人偏向了“惡”。人的惡出于貪婪，貪婪出于那過分強烈的生存欲望，這種本能而來的欲望又因獲得了力量而超脫本能的限制，被無限放大，在很多無關(guān)乎生存的問題上也展露其爪牙的鋒芒。社會性和智慧給了人類戰(zhàn)勝其他物種的武器，隨著勝利所積累的力量也在成倍的放大那貪婪的原罪。正如電影?狗鎮(zhèn)?中，原本艱苦生活但是還算本分的卑微狗鎮(zhèn)人，一旦掌握了權(quán)柄，便被貪婪所支配，將群體暴力加諸于這份“禮物”上。人一邊被群體限制，一邊又因群體放縱，片中表現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：《狗鎮(zhèn)》；人性；淺析

人性之復(fù)雜不可輕視，?狗鎮(zhèn)?這本影片有很深的基督教寓意，無臺式的場景，沒有頂和沒有墻壁的房間，讓每個觀眾體驗以上帝的視角來審視我們?nèi)诵岳锏纳茞?，那最后的屠殺是在警告人們要認真對待上帝審判時刻的來臨。

一、淺析《狗鎮(zhèn)》中人性

本片很大一部分點睛之筆在于女主角和其父的談話，鮮明地講出了本片所探討的主題，即是真善與偽善之間的關(guān)系，即便所謂偽善是否存于主觀意識中。其實格蕾絲和湯姆是一類人，表現(xiàn)在于其“善”的價碼。湯姆的“善”是流于表面形而上的，格蕾絲則將其付諸于實踐并信仰的。湯姆可以因為格蕾絲的一句話而醍醐灌頂進而為了維持這已經(jīng)被自己發(fā)覺的偽善而向惡的一端傾斜。而格蕾絲始終都相信著自己是善的化身，有著至高的道德基點，哪怕她在進行著屠殺也相信這是為了善而進行的“大慈悲”。她就仿佛一個虔誠的狂信徒，只不過最后從“寬恕”轉(zhuǎn)為“懲罰”。 但淺意識中屠殺的“大慈悲”中是否摻雜著復(fù)仇的快意呢，我相信答案是肯定的。七個孩子如同她的瓷娃娃搬在母親的眼淚下逝去了，純粹的報復(fù)。但是她自己卻未必明白或承認這一點。湯姆在死前認清了自己，而格蕾絲會在何時認清自己呢。在槍殺孩童的時候，她從一個極端走了了另一個極端，這轉(zhuǎn)變的速度如此之快，以致于慣性會帶著她一直走下去。

觀影當中我們會一直問自己，如果處于鎮(zhèn)民的角度會做出這種行為嗎？我的答案是未必，但脫離環(huán)境的假設(shè)都是不公正的，在狗鎮(zhèn)的環(huán)境中成長我相信會和片中八九不離十。而格蕾絲的“傲慢”正是做出了種種脫離環(huán)境的判斷。先是脫離現(xiàn)實而寬恕，后又脫離現(xiàn)實而懲罰。她所看到的始終都是層云之上的景觀，上帝的視角。

二、道德自我矮化，可以休矣

何謂道德自我矮化？當今社會，網(wǎng)絡(luò)上流傳著這樣的話：每當出現(xiàn)撞車摔倒，人們就以為是“碰瓷”；每當看到明星上頭條，人們就以為是炒作；每當遇到商品打折出售，人們就以為是商家貪利，售劣質(zhì)產(chǎn)品。人們往往喜歡在事情真相浮現(xiàn)之前，肆意扭曲、歪化他人的想法，這便是道德自我矮化。

這不禁讓我想起了孔圣人的告誡：己所不欲，勿施于人。在這些事件出現(xiàn)在我們面前時，為何我們的道德會條件反射式的自我矮化？有人說，這是一種保護標簽，在矮化了的道德之下，人們可以降低其道德的底線；有人說，這是由于媒體對這些事件的不真實報道加劇了公眾的錯覺，是我們的社會出現(xiàn)了連鎖性的社會惡果。我以為，無論是基于哪種原因，究其根本便在于大部分的人們沒有堅守住自己內(nèi)心的道德律令，而使其不斷地自我矮化。殊不知，堅守內(nèi)心的道德，我們的社會便充滿了光明與希望。

天空中總有些星星與眾不同，它的光格外明亮；歷史上也總有些人讓我們銘記于心，因為他們的人性熠熠閃光，因為他們堅守住自己內(nèi)心的道德之花，使其灼灼其華。

看那躬耕南陽的諸葛亮，原本遠離塵世，但在國家敗軍之際時，他毅然奉命于危難之間，留得“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的不老佳話。我想他內(nèi)心道德的堅守在受命之間顯現(xiàn)得淋漓盡致，堅守住了道德，挽救起了國家。

看那奮筆疾書的魯迅，緊握手中那桿愛國的筆，懷著心中那顆愛國的心，在中華民族沉淪之時，他的道德并未泯滅，而是幻化成一篇篇佳作喚醒著一個個中華兒女。守住了道德，喚醒了民族。

看那縱身一躍的官東，顧不上長江水的寒冷與黑暗，摘下自己的生命軟管，救下那一個接一個鮮活的生命。我想別人夸他帥，并不僅是因為他的臉龐，還有他那高尚的道德與擔(dān)當。于是堅守住了道德，鮮活了生命。道德之花不僅在七尺男兒心中灼灼其華，在窈窕淑女心里更是茂然綻放。

看那如扶柳般瘦弱的王昭君，她用那瘦弱的身軀抵擋了匈奴的千軍萬馬，拯救了大漢的萬千蒼生。只因堅守著國家統(tǒng)一的道義，卻只身一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。堅守住了道德，促進了民族大融合。

看那常青藤學(xué)霸艾瑪·沃森，她放棄了演員，拿起了話筒，走向了世界，只為為全世界婦女兒童維權(quán)發(fā)聲。我想她的道德的堅守盡顯在那了鏗鏘有力的演講辭里：如果不是我，那還有誰？如果不是現(xiàn)在，那還是什么時候？堅守住了道德，正義走向世界之邊。

而反觀自身，我想在道德呈條件反射式的自我矮化的社會，我們只要在旅游時，少一點“到此一游”的標記；在公共場合下，放低些講話的音量；在過馬路時，多看眼交通指示燈……我們?nèi)钥梢允拱说牡赖掳胃?，仍可以將道德矮化休矣?/p>

堅守住自己內(nèi)心的道德，因為道德是燈，照亮夜行的路；道德是舵，掌握前行的方向；道德是桅檣，無論身處驚濤駭浪，還是風(fēng)平浪靜，都屹立于船艙。休止吧！道德矮化，你迷離了肉眼，擾亂了心房。

三、結(jié)語

人性有善有惡，我們無法用劃分的十分清楚的善惡與對錯來評判。因為每個人都有每個人的標準，人都應(yīng)該為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，懲罰只是一種形式，這個形式是對于具有教育意義而存在，能夠糾正或者讓人認知到自己的問題。導(dǎo)演自己也是矛盾的，隨著劇情環(huán)環(huán)相扣，對人性的關(guān)懷探討，電影將人性善惡的分歧達到了一種酣暢淋漓的極致快感，且這種手法并非是單刀直入，而是以旁觀者的角度將善惡濃縮在電影世界中無限放大，揭露著那深植人性的貪婪，但他只選擇了揭露，沒有提出解決問題的方法。用罪惡去懲罰罪惡也是一種揭露，最后也只能表達出無奈。