從余秋雨《信客》看傳統(tǒng)“信”文化的重要性

汪蘇 汪瀾

中學(xué)語(yǔ)文教材人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）》（2010年版）入選了余秋雨的《信客》，省市中學(xué)語(yǔ)文教材蘇教版八年級(jí)上冊(cè)也選擇了余秋雨的《信客》?！缎趴汀愤@篇散文能進(jìn)入國(guó)家省市教育體系中的語(yǔ)文教科書(shū)，意味著這個(gè)作品已被權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，開(kāi)始經(jīng)典化。因此，對(duì)文章的解讀顯得尤為重要。

余秋雨大師的文化散文《信客》繪聲繪色，通過(guò)敘說(shuō)兩代信客的不同際遇及信客這個(gè)職業(yè)在社會(huì)信息發(fā)展中的最終消亡，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“信”文化在民間生活中的重大意義，并刻畫(huà)了受人尊重的信客形象，贊揚(yáng)了信客恪守信用，任勞任怨，無(wú)私正直，潔身自好，待人寬厚善良美好品質(zhì)。

所謂“信”，就是無(wú)“偽”意思，既不說(shuō)假話，不做假事；既不自欺，亦不欺人，一切言行皆以誠(chéng)實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

“信”是中華民族傳統(tǒng)文化的核心力量，為“仁義禮智信”儒家“五常”之一。儒家的創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō)“民無(wú)信不立?！毙攀侨逦幕木x所在，不僅儒家，歷代名家都注重“信”在社會(huì)政治和民生中的作用。

信是主觀世界向客觀世界發(fā)出指令的第一個(gè)道德表現(xiàn)。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指古時(shí)人們祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)，是古代先民用心靈和誠(chéng)實(shí)敬拜的行為準(zhǔn)則。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”開(kāi)始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。隨著社會(huì)歷史文化的發(fā)展，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊且环N個(gè)人品質(zhì)在人的社會(huì)屬性方面的體現(xiàn)。

從傳統(tǒng)文化誠(chéng)信的角度出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大師余秋雨在組織《信客》這篇散文的過(guò)程中，確實(shí)與傳統(tǒng)文化“信”一脈相承，他在重塑“信”，他在呼喚“信”的到來(lái)。

《信客》共有四部分，可以總結(jié)為，從業(yè)緣起，信客生涯，辭職風(fēng)波，轉(zhuǎn)行從教。通過(guò)這四部分的描寫(xiě)，分別述說(shuō)了誠(chéng)信文化在民間的歷史發(fā)展和演化。

第一部分，以信客職業(yè)的交接表達(dá)在“遵信”的社會(huì)里，信的樹(shù)立需要付出艱辛的代價(jià)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)信在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的重要性。

首先，作家通過(guò)信譽(yù)的破產(chǎn)來(lái)反襯誠(chéng)信對(duì)于維系信客職業(yè)和社會(huì)秩序的重大意義。老信客一生恪盡職守，克勤克儉，卻一時(shí)糊涂，動(dòng)用了雇主的一絲紅綢而一失足成千古恨，最終名譽(yù)掃地，顏面盡失，乃至自殘。從這個(gè)故事中，我們發(fā)現(xiàn)，信客職業(yè)沒(méi)有任何規(guī)范和監(jiān)督，完全依靠道德誠(chéng)信自律。信客東窗事發(fā)后，也沒(méi)有任何的懲戒措施，但老信客卻悔恨交加，徑自用剪刀扎傷了手，用自殘的方式在悔恨中結(jié)束了自己的信客生涯，并自我流放，在墳場(chǎng)的破草房里，夜夜失眠。老信客信譽(yù)破產(chǎn)后，受到誠(chéng)信的召喚和驅(qū)使，主動(dòng)去尋找新的接班人，并言傳身教，用自己血淋淋的教訓(xùn)告誡和囑托年輕信客重塑信客聲譽(yù)，堅(jiān)守信客職業(yè)的神圣。這一切的一切，并不來(lái)自于法律和制度，而完全是在社會(huì)崇信的道德秩序下依靠道德自律來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。

其次，文章通過(guò)信客選擇職業(yè)的輕率轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)以信為榮的信客職業(yè)的理解和執(zhí)著，反映出信客對(duì)于樹(shù)立誠(chéng)信豐碑的美好追求和不懈奮斗。

年輕信客在外闖蕩失敗，落魄窮困，遭遇了老信客在信譽(yù)破產(chǎn)后，信客職業(yè)自覺(jué)自律的重塑的邂逅。一開(kāi)始，年輕人并沒(méi)有答應(yīng)接班，但是迫于老信客誠(chéng)懇、認(rèn)真的態(tài)度，才草率的同意成為新的信客。但當(dāng)年輕的信客踏上老信客的風(fēng)塵苦旅之后，他看到了老信客期待的眼睛，看到了重塑信客神圣信譽(yù)的召喚。信客收入微薄，風(fēng)餐露宿，但是年輕信客卻甘愿付上自己的一生去完成信客神圣的使命，這正是誠(chéng)信的道德力量在社會(huì)生活中根深蒂固的影響力，是誠(chéng)信的驅(qū)使，使年輕人走向追求道德圣潔的不歸之路。信客的職業(yè)，即是誠(chéng)信這種美好的道德文化在社會(huì)生活中的表現(xiàn)。

第二部分，敘寫(xiě)了信客因信稱義，在世俗社會(huì)挑戰(zhàn)中堅(jiān)守職業(yè)信托的艱難生涯。

信客的工作瑣碎復(fù)雜，信客的回報(bào)與付出不成比例，信客的職業(yè)是農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市的窺探。但是年輕的信客任勞任怨，經(jīng)受住了考驗(yàn)。他出于強(qiáng)烈的職業(yè)道德和使命，不僅完滿的完成了份內(nèi)的工作，而且負(fù)有同情心和使命感，做了很多額外的工作，堅(jiān)守了美好的道德品格和優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)。

信客挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來(lái)回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時(shí)候還得忍受無(wú)端的猜疑與羞辱。

信客的工作，即是信的神圣信念在信客工作中的自覺(jué)能動(dòng)，是信客職業(yè)的集體意識(shí)在改造世俗社會(huì)的體現(xiàn)，是信作為道德力量在人們生產(chǎn)生活中的實(shí)踐和傳遞。

第三部分，敘寫(xiě)了信客因信譽(yù)受污而導(dǎo)致的辭職風(fēng)波。信客的職業(yè)是建立在神圣道德和信用關(guān)系上的，因此，信客可以任勞任怨，可以忍耐貧困潦倒，但是卻不能容忍懷疑和誣陷。老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客通報(bào)噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財(cái)拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房，幾經(jīng)周折，才得以平安脫身。信客這條路布滿兇險(xiǎn)，叫人支撐不了。

信客蒙受誣陷后，依然顯示了美好的品德。他在發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險(xiǎn)，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒(méi)有挑事，只是借身體不好為緣由推脫，并在老信客的墳頭乞求原諒，至始至終沒(méi)有說(shuō)任何壞話，他保護(hù)了一個(gè)家庭。在當(dāng)事人懺悔后，打算對(duì)信客進(jìn)行補(bǔ)償，信客卻恭敬推脫，沒(méi)有收受錢(qián)財(cái)，并出于禮節(jié)的收下了同鄉(xiāng)的禮物，可謂忠誠(chéng)本分、與人為善、富貴不能淫。

這部分的敘寫(xiě)有著些許的悲劇氣息，信客的美好品德，在逐漸向外向錢(qián)看的社會(huì)中越來(lái)越受到打擊和摧毀。而伴隨著信客的辭職，信客這種職業(yè)也因外界信息社會(huì)的迅速發(fā)展而最終消亡。信客也因堅(jiān)守內(nèi)心純凈世界誠(chéng)信至上的信念而絲毫沒(méi)有向世俗社會(huì)妥協(xié)。信客受盡磨難沒(méi)有贏得理解，受盡屈辱而沒(méi)能獲得尊重，受盡冤屈卻沒(méi)有獲得補(bǔ)償，故事的情節(jié)仿佛落入了世俗怨恨中的那種好心沒(méi)好報(bào)的詛咒當(dāng)中。而從社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，信客的職業(yè)在民間的消亡，包括信客所遭遇到的不公，實(shí)際上是信客這種職業(yè)賴以生存的小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的解體，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為意識(shí)層次的道德力量“信”在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期受到的沖擊。

第四部分，通過(guò)信客的轉(zhuǎn)業(yè)成功。反映了信客雖然職業(yè)消亡，但是其美好的品德卻穿越時(shí)空，依然在其他領(lǐng)域生根發(fā)芽，創(chuàng)造出巨大的財(cái)富，暗示了誠(chéng)信永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的潛臺(tái)詞。

信客年輕時(shí)屢屢碰壁，窮愁潦倒，后接受信客職業(yè)，眼界開(kāi)闊了，閱歷豐富了，辭職后不久，就成功勝任了地理老師，并一路順風(fēng)順?biāo)?，成為文化教育的?biāo)桿人物。他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長(zhǎng)是好樣的校長(zhǎng)，他贏得了社會(huì)普遍的贊譽(yù)。死后，按照遺愿葬在老信客的身旁，榮譽(yù)照耀了信客的歷史，成為信客職業(yè)最后的豐碑。

如果說(shuō)第三部分是悲劇的，那么第四部分則滲透著些許的喜劇氛圍，信客的職業(yè)隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體最終壽終正寢，信客在社會(huì)生活中沒(méi)有向世俗妥協(xié)似乎走向了再次自被流放，但是，作為誠(chéng)信，這種千百年來(lái)為信客職業(yè)所踐行、完善和守護(hù)的美好的品德，卻并沒(méi)有消亡，反而穿透社會(huì)世俗的羈絆，從死里復(fù)活，爆發(fā)出強(qiáng)大的力量和價(jià)值，成為人們心目中追求美好品德的豐碑。

文章《信客》就是這樣，它在樸實(shí)的敘事風(fēng)格中，把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化通過(guò)鄉(xiāng)間兩個(gè)不知名姓的信客平凡的人生遭遇表達(dá)出來(lái)，深入淺出，平易近人，發(fā)人省醒。