“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”

孫培云

摘要：《關(guān)于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》是魯迅在逝世前十天，抱病寫(xiě)下的兩篇著名文章，本著“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的精神，全面、準(zhǔn)確、公正地評(píng)價(jià)了章太炎的一生，為我們解讀兩位大師之間的師生之道提供了有益的啟示。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于太炎先生二三事》；魯迅；章太炎；師道尊嚴(yán)

一、留日期間，受章氏革命精神感召，締結(jié)師生緣

中國(guó)歷來(lái)有尊師重道的傳統(tǒng)，所謂“天地君親師”，“君”與“師”的地位神圣不可侵犯?！暗乐?，師之所存也”，哪里有道，哪里就有師。師生關(guān)系事實(shí)上是以“道義”來(lái)衡量的。為人師者，必以其“道”為學(xué)生尊敬和追隨。魯迅和章太炎的師生淵源，可追溯自魯迅在日留學(xué)期間。1908年， 章太炎因清政府的政治迫害不得不停止宣傳活動(dòng)，但仍留在東京開(kāi)辦國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，講授國(guó)學(xué)。于是，魯迅得以有機(jī)會(huì)親聆教誨，成為章門(mén)弟子中的一員。對(duì)于這段經(jīng)歷，魯迅在《關(guān)于太炎先生十三事》中回憶說(shuō)：“前去聽(tīng)講也在這時(shí)候，但又并非因?yàn)樗菍W(xué)者，卻為了他是有學(xué)問(wèn)的革命家。”又說(shuō)：“我的知道中國(guó)有太炎先生，并非因?yàn)樗慕?jīng)學(xué)和小學(xué)，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序”、“我愛(ài)看這《民報(bào)》，但并非為了先生的文筆古奧……是為了他和主張?；实牧?jiǎn)⒊鞫窢?zhēng)”、“先生獄中所作詩(shī)……使我感動(dòng)，也至今并沒(méi)有忘記”、“而所講的《說(shuō)文解字》，卻一句也不記得了”。這些話(huà)可看出章太炎宣傳民族革命思想、極富鼓動(dòng)性的政論文章，對(duì)青年魯迅產(chǎn)生了很大的吸引力。魯迅在文中熱情贊揚(yáng)章辛亥革命前歷盡艱險(xiǎn)、百折不撓的革命精神，肯定他在革命史上的貢獻(xiàn)，從而有力地論證了“我以為先生的業(yè)績(jī)，留在革命史上的，實(shí)在比在學(xué)術(shù)史上的還要大”這一觀(guān)點(diǎn)。而這也是魯迅之所以景仰章太炎、并深受其影響的一個(gè)主要方面。魯迅后來(lái)在與形形色色的敵人論戰(zhàn)中，以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，寫(xiě)出了大量匕首投槍般的精彩雜文，從中不難看出太炎先生的影子。

二、打破傳統(tǒng)，對(duì)章氏為師之道，大為贊賞

韓愈的《師說(shuō)》提倡尊師重道，繼承了孔子“三人行必有我?guī)煛钡膫鹘y(tǒng)，指出“不恥相師”，但他雖然說(shuō)出：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”，卻始終擺出一副唯我獨(dú)尊的態(tài)度。而在魯迅所踐行的啟蒙，乃至教師倫理中，體現(xiàn)著他對(duì)傳統(tǒng)師道精神的的改造和超越。魯迅曾在給朋友的一封信中，談及為師之道時(shí)說(shuō)：“古之師道，實(shí)在也太尊，我對(duì)此頗有反感”。并稱(chēng)贊說(shuō)“太炎先生對(duì)于弟子，向來(lái)絕無(wú)傲態(tài)，和藹若朋友然?！敝茏魅嘶貞浺卜Q(chēng)：“太炎對(duì)于闊人要發(fā)脾氣，可是對(duì)學(xué)生卻極好，隨便談笑，同家人朋友一樣，夏天盤(pán)膝坐在席上，光著膀子，只穿一件長(zhǎng)背心，留著一點(diǎn)泥鰍須，笑嘻嘻地講書(shū)，莊諧雜出，看去好像是一尊廟里的哈喇菩薩?！盵1]可以推測(cè)，太炎先生的這種為師之道，對(duì)于當(dāng)時(shí)心靈孤寂的魯迅而言，一定讓他印象深刻，以至多年后仍念念不忘，并在以后處理師生關(guān)系時(shí)，躬身踐履，發(fā)揚(yáng)光大。從魯迅與青年學(xué)生的相處中，可以看出，他已經(jīng)從所謂“師道”的等級(jí)秩序中徹底擺脫了出來(lái)，雖天然具有師長(zhǎng)風(fēng)范，卻并不以導(dǎo)師自居，而是以“梯子”、“孺子牛”自況，因而也常被“聰明”的青年，“老實(shí)”地利用，以至高攀后的俯視，收獲日的宰殺，也成為其人生際遇的一部分。應(yīng)該說(shuō)，在魯迅的為師之道中已表現(xiàn)出難能可貴的自我批評(píng)精神。

三、文脈相承，受章氏文風(fēng)影響，形成獨(dú)特風(fēng)格

太炎先生是一代國(guó)學(xué)大師，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的集大成者，對(duì)近代學(xué)術(shù)也有開(kāi)啟之功，其學(xué)識(shí)之淵博精深，舉世罕有其匹。1936年章太炎先生逝世后， 為了揭穿國(guó)民黨反動(dòng)政府利用章太炎這塊“神主牌位”，強(qiáng)化其思想領(lǐng)域的法西斯專(zhuān)政的陰謀， 也為了讓章太炎當(dāng)年戰(zhàn)斗的形象“永遠(yuǎn)活在戰(zhàn)斗者的心中”，魯迅在文章中始終著力突出他在辛亥革命前的民族民主革命精神，而沒(méi)有涉及先生的學(xué)問(wèn)，尤其是專(zhuān)門(mén)指出從師學(xué)《說(shuō)文》的事對(duì)他似乎沒(méi)有影響。而事實(shí)上， 跟章太炎學(xué)《說(shuō)文》等，使魯迅在國(guó)學(xué)方面和文字學(xué)方面，受益匪淺，對(duì)他后來(lái)的文學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究以及關(guān)于文字改革方面的經(jīng)歷也產(chǎn)生了影響。魯迅早期受?chē)?yán)復(fù)、林紓文章風(fēng)格的影響，宗法桐城派古文，但在讀了太炎先生的文章以后，風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)變，逐漸認(rèn)同魏晉文章，對(duì)其作了“清俊通脫”四個(gè)字的特點(diǎn)概括。魯迅自己后來(lái)在《墳》的《題記》里面自承：他早期作文“喜歡做怪句子和寫(xiě)古字”，完全是“受了太炎先生的影響。后來(lái)雖然改作白話(huà)了，但偶作文言，亦仍保有魏晉風(fēng)格?！?/p>

四、高屋建瓴，評(píng)章氏一生之作為，全面客觀(guān)

魯迅對(duì)封建教育那一套師道尊嚴(yán)很是反感，他曾對(duì)友人說(shuō)過(guò)：“師如荒謬，不如叛之。”這種追求真理的精神和治學(xué)上獨(dú)立思考的態(tài)度與乃師可謂一脈相承。作為學(xué)生，魯迅對(duì)章太炎先生的思想、人格和道德文章，都十分敬重。在以后的歲月里，每提及先生，總是尊敬而親切地稱(chēng)為“章師”“、章先生”，而更多的時(shí)候是稱(chēng)“太炎先生”。 但這種尊崇并不意味著盲從，而始終蘊(yùn)含著大膽質(zhì)疑與批判的精神，這尤其體現(xiàn)在對(duì)章太炎晚年思想道路的惋惜與批評(píng)中。章一生經(jīng)歷復(fù)雜，早年積極投身革命，晚年退隱書(shū)齋，思想趨于保守，漸與時(shí)代相脫離。對(duì)此，魯迅并不為師者諱，而是進(jìn)行了善意的批評(píng)。他明確指出“太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來(lái)卻退居于寧?kù)o的學(xué)者，用自己所手造和別人所幫造的墻，和時(shí)代隔絕了?！辈⒖偨Y(jié)章太炎后期之所以落伍的一個(gè)主要原因?yàn)椋骸凹入x民眾，漸入頹唐”，這也是一切革命者應(yīng)當(dāng)記取的教訓(xùn)。針對(duì)章太炎攻擊白話(huà)文，反對(duì)使用口頭語(yǔ)時(shí)提出的所謂“保守文言的第三道策”，魯迅寫(xiě)了《名人與名言》，指出章太炎的錯(cuò)誤：“因?yàn)榘自?huà)是寫(xiě)給現(xiàn)代的人們看，并非寫(xiě)給商周漢的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我們也毫不畏縮。所以太炎先生的第三道策，其實(shí)是文不對(duì)題的?！辈⒃陉U明“博學(xué)家的話(huà)多淺”、“專(zhuān)門(mén)家的話(huà)多?！钡牡览頃r(shí)說(shuō)：“太炎先生是革命的先覺(jué)，小學(xué)的大師，倘談文獻(xiàn)，講《說(shuō)文》，當(dāng)然娓娓可聽(tīng)，但一到攻擊現(xiàn)在的白話(huà)，便牛頭不對(duì)馬嘴?！辈⒃谖恼轮型茰y(cè)章太炎晚年“自藏其鋒芒”，“刊落”戰(zhàn)斗文章的原因說(shuō)：“大約以為駁難攻訐，至于忿詈，有違古之儒風(fēng)，足以貽譏多士的罷”。從中不難體會(huì)到含蓄的批評(píng)。針對(duì)章氏一頭鉆進(jìn)故紙堆，宣揚(yáng)“讀經(jīng)有千利而無(wú)一弊”，魯迅憤然指出“先生力排清虜，而服膺于幾個(gè)清儒，”“其實(shí)是吃虧，上當(dāng)?shù)?，此種醇風(fēng)，正使物能遁形，貽患千古”。對(duì)于章太炎一生革命思想和生活道路的變化，魯迅在《花邊文學(xué)·趨時(shí)與復(fù)古》中總結(jié)道：“清末，治樸學(xué)的不止章太炎先生一個(gè)人，而他的聲名，遠(yuǎn)在孫詒讓之上者，其實(shí)是為了他提倡種族革命，趨時(shí)，而且還‘造反。后來(lái)‘時(shí)也‘趨了過(guò)來(lái)，他們就成為活的純正的先賢。”原是拉車(chē)前進(jìn)的好身手，腿肚大，臂膊也粗，這回還是請(qǐng)他拉，然而是拉車(chē)屁股向后?！睂?duì)于章太炎從“拉車(chē)前進(jìn)”到“拉車(chē)屁股向后”，逆潮流而行這點(diǎn)，魯迅在深感惋惜的同時(shí)，進(jìn)行了不留情面批評(píng)。而對(duì)那些在太炎逝世后，寫(xiě)文章誹謗、奚落、攻擊章太炎，自鳴得意、別有用心的市儈文人，魯迅特別強(qiáng)調(diào)“但這也不過(guò)白圭之玷，并非晚節(jié)不終”，并譏笑那些人是“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”。表現(xiàn)出一個(gè)站在時(shí)代前列、具有辯證觀(guān)點(diǎn)的思想家“不虛美、不隱惡”的客觀(guān)、公正的態(tài)度。

注釋?zhuān)?/p>

①周作人.魯迅的故家[M].北京：河北教育出版社，1997：123.

參考文獻(xiàn)：

[1]張炎.略論章太炎對(duì)魯迅的影響[J].黑龍江史志，2009，20.