高昌王國(guó)漢人生活方式的傳承與變遷

黃瑞柳 丁慧 李孟丹 何夢(mèng)曦

摘要：高昌王國(guó)是公元四百六十年至六百四十年，在新疆吐魯番盆地存在了近兩個(gè)世紀(jì)的漢民族地方封建政權(quán)。高昌王國(guó)地處吐魯番盆地，由于高昌王國(guó)特殊的地理位置，使它成為了古代絲綢之路的要沖，更是中西文化的融合之處。本文意在根據(jù)現(xiàn)有考古及文獻(xiàn)資料，簡(jiǎn)要分析高昌王國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)貪h人建筑和文化生活等方面的傳承與變遷，以此進(jìn)一步了解嵌入式移民群體對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的適應(yīng)與變遷以揭示新疆歷史上不同民族之間接近、融合的方式與意義。

關(guān)鍵詞：高昌王國(guó)；建筑；文化生活

一、建筑

（一）特點(diǎn)鮮明

減地留墻與土塊壘墻是高昌建筑的主要方式，所謂“減地留墻”是指在地面上設(shè)計(jì)好墻的位置，采取將墻內(nèi)外的土方取走，“露出”墻體的辦法?，F(xiàn)存墻體及其墻體的墻基的部分，主要是用這種方法挖出來(lái)的生土墻。如果受到特殊地形的限制，會(huì)用土塊在挖出的生土墻的基礎(chǔ)上繼續(xù)向上壘砌，使整個(gè)墻體達(dá)到需要的高度，所以土塊壘墻的部分是“減地留墻”的特殊形式。

架木為屋是其第二個(gè)建筑特色。在對(duì)交河故城和高昌故城的建筑遺址進(jìn)行勘察時(shí)，考古學(xué)家認(rèn)為：“原來(lái)建筑幾乎全不用木樁，靠土墻支持屋頂。城中也有許多多層建筑，同樣不用木樁，是在墻上挖出小孔，用來(lái)在兩墻之間橫加木櫞，木櫞的間隔約31--50厘米不等?！?/p>

佛堂與祠堂各有所在。在交河故城2號(hào)居民遺址內(nèi)，西排房最北的保留原始地面的房間是專(zhuān)用家庭佛堂。其建筑形式與其他房間不同，墻體立面平直，是由原始地表直接用土塊砌就，房屋中間立佛塔，整個(gè)佛堂結(jié)構(gòu)緊湊。在2號(hào)居民遺址內(nèi)有一處最寬敞的房間，是祠堂，供奉被尊為先師先圣的孔子。這里是接待來(lái)賓、族內(nèi)家長(zhǎng)議事和族內(nèi)人聚會(huì)的場(chǎng)所。

（二）風(fēng)格多元

據(jù)高昌故城遺存現(xiàn)狀和國(guó)外探險(xiǎn)家繪制的城池平面圖，高昌故城的基本建筑樣式至少有以下三種。（見(jiàn)表1）

當(dāng)?shù)胤Q(chēng)第一類(lèi)建筑“栱巴孜”，這是中亞地區(qū)流行的一種建筑形式。高昌故城中外城西南角寺院中的方形平面建筑物，以及內(nèi)城南部摩尼教寺院中的方形平面建筑物均屬此類(lèi)。這種建筑形式多用于建筑群中比較重要的建筑物。

二類(lèi)建筑物是故城中大量出現(xiàn)的夯土隔墻和土坯聯(lián)排房，這種建筑形式多用于民居。這類(lèi)建筑頂部為平頂，是旱熱地帶屋頂建筑的特征。

三類(lèi)是根據(jù)現(xiàn)有遺跡和出土建筑構(gòu)件進(jìn)行的推測(cè)。在西南大寺遺址中可以看到中心塔殿外墻與四周排房之間有相對(duì)的卯孔，應(yīng)是放置大型水平構(gòu)件所遺留的痕跡。遺存的裝飾彩繪紋樣不會(huì)是一般居民住房所用，可能出自寺院、衙署等較高規(guī)格的建筑遺址。[1]

總之，學(xué)界一致認(rèn)為，高昌故城的城市布局與唐長(zhǎng)安城大致相仿，但同時(shí)該地區(qū)的建筑風(fēng)格也受到中亞地區(qū)的影響。高昌民居屋頂以平頂為主，以土隔熱，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

二、文化生活

（一）騎射娛樂(lè)盛行

高昌王國(guó)的戰(zhàn)略地位多元生產(chǎn)生活方式，決定了當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是男子的業(yè)余生活帶有比較濃厚的騎射風(fēng)格。騎射既是當(dāng)?shù)鼐用竦囊豁?xiàng)基本技能，也是男子之間經(jīng)常進(jìn)行的娛樂(lè)方式。普通男子練習(xí)騎射賽馬是生存的需要，大家族的男子要求更加嚴(yán)格，除騎射賽馬之外，還要進(jìn)行文化教育。

（二）儒家思想

高昌王國(guó)的漢族從小接受儒家傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)。高昌王室以儒家思想作為統(tǒng)治的指導(dǎo)思想?！妒酚洝贰稘h書(shū)》《三國(guó)志》等漢文文獻(xiàn)的殘卷大量出土于高昌王國(guó)時(shí)期的墓葬中，證實(shí)了儒家思想和漢族傳統(tǒng)文化在高昌王國(guó)的主導(dǎo)地位。

（三）音樂(lè)舞蹈

高昌的寺院壁畫(huà)可以看出大量的“伎樂(lè)圖”，由此可以看出當(dāng)時(shí)他們豐富多彩的音樂(lè)舞蹈生活，“好游賞，行者必抱樂(lè)器”，“樂(lè)多琵琶、箜篌。從吐魯番出土中可見(jiàn)到有笛子、口琴，箜篌和多種弦樂(lè)器等。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘資料都證實(shí)，吐魯番地區(qū)文娛活動(dòng)歷史悠久，音樂(lè)舞蹈、說(shuō)唱藝術(shù)，戲劇，雜技等比較發(fā)達(dá)。漢族居民從中原帶來(lái)的藝術(shù)，與當(dāng)?shù)匚璧浮蚯嘟Y(jié)合，形成了高昌王國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉梅.高昌國(guó)——公元五至七世紀(jì)絲綢之路上的一個(gè)移民小社會(huì)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：360.