中國(guó)城市的生態(tài)文明形象建構(gòu)與傳播研究

摘要：在文中筆者將城市形象分為“客觀形象”和“虛擬形象”兩個(gè)層面，“客觀形象”是城市的實(shí)然狀態(tài)，是依托于政府規(guī)劃而建構(gòu)出來的城市形象，“虛擬形象”是城市客觀形象的鏡面反映，是通過媒體報(bào)道而傳播出來的城市形象。在此層面上，筆者再?gòu)某鞘行蜗蟮慕?gòu)與傳播兩個(gè)方面來探討成都生態(tài)文明城市形象的現(xiàn)狀，并提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；成都；城市形象建構(gòu)；城市形象傳播

一、成都生態(tài)文明建設(shè)的政策背景

20世紀(jì)90年代以后我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)得到了加速推進(jìn)，黨的十七大將“生態(tài)文明”理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，黨的十八大將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局……成都的生態(tài)文明建設(shè)于21世紀(jì)初正式啟動(dòng)，可分為以下三個(gè)階段：

（一）啟動(dòng)階段（2004-2006年）

2004年，為貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，四川省委、省政府作出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的決定》，確立生態(tài)立省的戰(zhàn)略，成都市的生態(tài)文明城市建設(shè)正式拉開序幕。

（二）推進(jìn)階段（2007-2013年）

2007年，省政府就貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》提出了具體實(shí)施意見；2011年，省政府通過并開始實(shí)施《四川省“十二五”生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》；2012年，環(huán)境保護(hù)部與四川省人民政府簽署《進(jìn)一步加強(qiáng)四川省環(huán)境保護(hù)工作合作協(xié)議》，為保護(hù)環(huán)境建立部省合作協(xié)調(diào)機(jī)制。

（三）全面深化階段（2014-至今）

2014年，成都市正式成為首批生態(tài)文明先行示范區(qū)；2015年，成都發(fā)布《中共成都市委關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，將“堅(jiān)持綠色發(fā)展”作為“十三五”時(shí)期市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，將生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的戰(zhàn)略位置；2016年，成都市發(fā)布《成都市城建攻堅(jiān)2025規(guī)劃》，提出到2025年，成都將建成功能完善、生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境宜人的現(xiàn)代化城市……

二、生態(tài)文明城市形象的概念

（一）生態(tài)文明城市的內(nèi)涵

1971年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在“人與生物圈計(jì)劃”中首次提出“生態(tài)文明城市”的概念，指出人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是衡量生態(tài)文明城市的一個(gè)核心指標(biāo)?，F(xiàn)今，生態(tài)文明城市的內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷加深和豐富，不僅包含環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)層面的含義，更涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多元復(fù)合層面。

（二）城市形象的兩個(gè)層面

城市形象概念由美國(guó)城市學(xué)家凱文·林奇提出，指一個(gè)城市整體的風(fēng)貌，包括城市建筑風(fēng)格、城市生活質(zhì)量、城市居民面貌、城市生態(tài)綠化等多方面。筆者將成都的生態(tài)文明城市形象分為客觀形象、虛擬形象兩個(gè)層面。

1.客觀形象。城市客觀形象是城市的實(shí)然狀態(tài)，是城市生存和發(fā)展的內(nèi)在支撐。陳映在《城市形象的媒體建構(gòu)—概念分析與理論框架》中提出，“所謂城市客觀形象，是一個(gè)城市實(shí)際形象的概括，不僅包括城市硬件系統(tǒng)……而且包括城市軟件系統(tǒng)?！盵1]根據(jù)陳映的定義，筆者將城市的硬件系統(tǒng)歸納為城市的空間印象，將城市的軟件系統(tǒng)歸納為城市的人文形象。

2.虛擬形象。城市的虛擬形象指的是城市在媒體報(bào)道中所呈現(xiàn)出的形象。李普曼在擬態(tài)環(huán)境理論中提出，大眾媒介傳播的信息并不是客觀的“鏡子式”的反映，而是媒體把關(guān)篩選和重新建構(gòu)之后的“選擇性呈現(xiàn)”。受眾由于個(gè)人視野、語言能力、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、文化等方面的局限，在獲取信息時(shí)很大程度上依賴于媒體，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展以及大眾越來越高的媒介使用需求，城市形象的塑造更加離不開媒體。

三、成都生態(tài)文明城市形象建構(gòu)與傳播的策略分析

（一）客觀形象建構(gòu)：成都生態(tài)文明城市形象的空間與人文形象建構(gòu)分析

1.空間印象建構(gòu)分析。生態(tài)文明城市的空間印象包括城市建筑、城市街道、城市交通、城市綠化、城市環(huán)境等方面。作為成為全國(guó)首批55個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)之一，成都從優(yōu)化空間開發(fā)格局、推動(dòng)資源集約高效利用、加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、增強(qiáng)環(huán)境承載能力等八個(gè)方面推動(dòng)生態(tài)文明城市建設(shè)，從空間印象上來看，成都是經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化、國(guó)際化大都市。

2.人文形象建構(gòu)分析。生態(tài)文明城市的人文形象包括城市文化、城市歷史、市民素質(zhì)、城市管理、居民生活狀態(tài)等方面。成都的城市人文具有顯著的地域特征，一旦出現(xiàn)熊貓、蜀水文化、道教文化、休閑之都等符號(hào)，人們不假思索地就會(huì)聯(lián)想到“成都”，成都在人文形象建構(gòu)上擅長(zhǎng)利用符號(hào)化的東西來承載整個(gè)城市的文化和氣韻。

（二）虛擬形象傳播：成都生態(tài)文明城市形象的媒介傳播策略分析

1.傳統(tǒng)媒體傳播分析。成都傳統(tǒng)媒體資源豐富，在傳播城市形象時(shí)充分利用了報(bào)刊、電視、廣播等多元化的宣傳渠道，主要側(cè)重呈現(xiàn)成都的人文形象，具有較強(qiáng)的感染力。以成都的宣傳片為例，2003年，張藝謀執(zhí)導(dǎo)《成都—一座來了就不想走的城市》，在這部備受矚目的宣傳片中，成都被賦予了“休閑之都”的稱號(hào)；2010年，成都的《典型中國(guó)，熊貓故鄉(xiāng)》宣傳片在美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上播放，成都“熊貓之都”的形象被推廣到全世界；2012年，在成都市旅游局主辦的成都網(wǎng)絡(luò)推廣活動(dòng)中，《快城市慢生活—閑不住的休閑成都》宣傳片又再一次固化了成都“休閑慢生活之都”的符號(hào)化印記。

2.新媒體傳播分析。隨著智能手機(jī)以及4G網(wǎng)絡(luò)的普及，人人都可以成為自媒體，以微信、微博為代表的新媒體在城市形象傳播中扮演著越來越重要的角色。以“成都發(fā)布”微博為例，在6萬余條微博中，有697條微博包含“生態(tài)”這一關(guān)鍵詞，將近占據(jù)了微博總量的10%的比例，分別涉及旅游景區(qū)、政策發(fā)布、城市建設(shè)規(guī)劃等方面，涵蓋面十分廣泛。

四、成都生態(tài)文明城市形象建構(gòu)與傳播的建議

成都建構(gòu)生態(tài)文明城市形象不僅是實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展的必要手段，還能夠引領(lǐng)西部城市由工業(yè)文明向生態(tài)文明跨越，為全國(guó)建設(shè)特大型中心城市可持續(xù)發(fā)展提供良好示范。筆者從客觀形象與虛擬形象的建構(gòu)與傳播兩個(gè)方面對(duì)成都的生態(tài)文明城市建設(shè)提出建議：

（一）客觀形象的建構(gòu)與傳播

1.完善和健全相關(guān)政策及法規(guī)。為了給生態(tài)文明城市建設(shè)提供方向指導(dǎo)和法制保障，政府應(yīng)該完善生態(tài)文明相關(guān)的政策，制定有關(guān)的法制，使各個(gè)部門有法可依、有章可循，如通過政策和法規(guī)的形式，構(gòu)建高效的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、建設(shè)宜居的生態(tài)環(huán)境體系、實(shí)現(xiàn)安全的生態(tài)體系

支撐等。

2.培育生態(tài)的社會(huì)文化體系。為了進(jìn)一步培育良好的城市文化體系，政府應(yīng)廣泛宣傳、深入發(fā)動(dòng)，全面普及生態(tài)知識(shí)，提倡人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀、生態(tài)文明觀，將環(huán)境保護(hù)的意識(shí)融入到人們的潛意識(shí)中，進(jìn)一步推廣清潔能源改造和使用，在社會(huì)上形成綠色文明消費(fèi)

的風(fēng)氣。

（二）虛擬形象的建構(gòu)與傳播

1.重視媒體在城市形象傳播中的作用，加大網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置力度。麥克姆斯和肖提出的議程設(shè)置理論提出，媒介能夠作用于人們的認(rèn)知，媒體的報(bào)道角度、報(bào)道頻率、報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道重點(diǎn)都將對(duì)人們對(duì)城市的判斷造成影響。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)城市形象的認(rèn)知在很大程度上是依靠媒體完成的，在各個(gè)城市都極為注重自身形象塑造、提升城市“軟實(shí)力”的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)語境中，媒體扮演的角色無疑越來越重要。應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)媒體和新媒體對(duì)于城市形象塑造的作用，加大網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置力度。

2.傳播更加多元化的生態(tài)文明理念。在十八大報(bào)告中指出，生態(tài)文明的核心是人與自然和諧和諧相處，但不僅限于環(huán)保層面，不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問題，而是要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。在傳播成都生態(tài)文明形象的時(shí)候，媒體應(yīng)該豐富生態(tài)的內(nèi)涵，建構(gòu)出一種立體式、全感知式的生態(tài)理念。

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作者簡(jiǎn)介：黃然（1992-），女，漢族，四川德陽人，新聞與傳播碩士，就讀于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞與傳播專業(yè)。