中國傳統(tǒng)元素在景觀小品中的藝術(shù)美

張宇

摘要：不論是中國還是國外，如今人們對于生活的追求日益提高，景觀設(shè)計隨著這股浪潮逐漸興起，但我們不難發(fā)現(xiàn)周邊的公園、小區(qū)大多充斥著歐美風格的設(shè)計，中式風格屈指可數(shù)。許多城市失去自己原有的色彩和本質(zhì)，出現(xiàn)了文化特色逐漸喪失，地域特色不明顯，千篇一律，諸如此類的現(xiàn)象層出不窮。傳統(tǒng)元素是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們應該不遺余力的加以保護并且要發(fā)揚光大。最重要的是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞該如何掌握這個度，所以我們要結(jié)合當代中國國情，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的景觀設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；景觀設(shè)計；藝術(shù)美

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計小品中的應用，首先，我們應該深入去了解傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的相關(guān)理論，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，讓傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代城市景觀互融共生。在景觀設(shè)計中出現(xiàn)的一些問題：元素堆砌，簡單復制，簡單的中西混搭等問題，分析探討傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計中的應用原則以及設(shè)計方法，從而設(shè)計出一個具有獨特文化內(nèi)涵的現(xiàn)代城市景觀，使現(xiàn)代城市景觀設(shè)計洋溢著“中國風”。

一、傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)元素是我們中華民族的寶貴財富。不論是古代還是現(xiàn)代，傳統(tǒng)元素在生活中的應用數(shù)不勝數(shù)。傳統(tǒng)元素是中國文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)，那些具有符號特征元素的我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。不管是紋飾、建筑還是其他具有傳統(tǒng)特色的物品，都能夠代表中國人文內(nèi)涵的傳

統(tǒng)元素。

二、藝術(shù)美

首先我們應該先了解一下藝術(shù)美是什么。藝術(shù)美是指各品類藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的美。藝術(shù)美作為美的種類之一，是藝術(shù)家經(jīng)過自身創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，該產(chǎn)物集中表現(xiàn)了藝術(shù)家的感情狀態(tài)和心理活動。藝術(shù)家通過自身的生活閱歷和審美標準所創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往是風格迥異的，但體現(xiàn)的藝術(shù)美卻是相同的。藝術(shù)美的特性有：主觀性、形象性、典型性和永久性。主觀性是指同一種類審美對象，不同的審美主體因不同的情感經(jīng)驗而產(chǎn)生的不同審美結(jié)果。形象性是指藝術(shù)家根據(jù)自身生活實踐來感知生活，依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來的具體形象并且?guī)в兴囆g(shù)家自身強烈感情色彩的藝術(shù)作品。審美主體對自身理想境界的不同追求，也會產(chǎn)生不同的藝術(shù)作品。藝術(shù)美的永久性是指藝術(shù)本來是在時間中的，它有時代性、歷史性，跟隨著人類的發(fā)展，藝術(shù)一直都在，它隨著我們發(fā)展而發(fā)展。但藝術(shù)本身可以把時間凍結(jié)起來，成為一個永恒的存在。

三、景觀設(shè)計

景觀設(shè)計（Landscape Design）這個詞是近幾年興起的，泛指對所有建筑外部空間進行的環(huán)境設(shè)計，它包括了街道、公園、廣場、綠地等所有生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨立性的室外空間設(shè)計。景觀小品是景觀設(shè)計的重要組成部分，它在景觀設(shè)計中具有藝術(shù)性和功能性的雙重特征。景觀小品是城市的形象標志，是市民精神的視覺呈現(xiàn)。它不僅可以美化都市環(huán)境，還體現(xiàn)著城市的精神文化建設(shè)。

景觀是城市的一種美麗景象。在西方，景觀一詞最早可追溯到公元前，其含義是美麗的意思，用來描述大地的華美。這個時候的景觀體現(xiàn)了鄉(xiāng)村之人迫于大自然的威脅所要逃避的情感，對于大自然的無力感促使人們對既安全又能提供庇護的城市有一種憧憬之情，而文明的象征之一就是城市。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，其本質(zhì)就是建造城市、構(gòu)造城市建筑的過程。

景觀是城市的延展部分。城市，是人類最早注意并且有所了解到的景觀，而景觀的發(fā)展視野是由之前的城市發(fā)展到了鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀。自古以來，人們對于土地的情感是非常復雜的，既要受制于封建主的奴役，又要對土地依賴不舍，可謂愛恨交織。土地作為當時人們衣食住行的基礎(chǔ)，不僅使人民安居樂業(yè)，而且也讓國家興旺強盛。新興的城市貴族階級通過自身強大的資本來描繪其理想城市藍圖，同時不斷向鄉(xiāng)村擴張，將其作為城市的附屬部分。

景觀是城市的逃避。工業(yè)化的興起所帶來的城市環(huán)境惡化，到了一種人人避之若浼的地步。文明與高雅已經(jīng)不是城市的代名詞，相反被丑陋和恐怖所代替，擁有自然風光和美麗田野的鄉(xiāng)村成為人們逃離城市的避難場所。所以，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向稱贊和保護田園。

四、綜述

無論是古代的造園技藝，還是現(xiàn)代的景觀設(shè)計，都是為了提高人類生活品質(zhì)為前提。隨著時間的流逝，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為領(lǐng)國的日本和韓國，他們對于傳統(tǒng)的繼承是值得我們學習的。所以，我們應該結(jié)合我國具體情況，有效利用傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用。

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