對(duì)賈平凹《極花》解構(gòu)視域下的解讀

王豪

摘要：以往對(duì)《極花》批評(píng)，多從后記所給明意圖立義，形式主義批評(píng)認(rèn)為這是意圖謬誤。通過細(xì)讀文章我們發(fā)現(xiàn)三個(gè)顯在對(duì)立：蝴蝶反抗與黑亮壓制；蝴蝶出逃與圪梁村圍囚；蝴蝶出逃和蝴蝶回歸；接下來，通過對(duì)立的意義讀解，然后顛倒對(duì)立對(duì)其可能的解構(gòu)性意義進(jìn)行闡發(fā)。

關(guān)鍵詞：意圖謬誤；結(jié)構(gòu)；解構(gòu)

《極花》故事原型是十年前作者老鄉(xiāng)女兒被拐賣真實(shí)事件。以往研究多從鄉(xiāng)土淪落，社會(huì)轉(zhuǎn)型期下城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)立，進(jìn)行立義闡發(fā)，有一定合理性和周延性，但沒有跳脫作者為讀者設(shè)計(jì)好的理解路線。在英美新批評(píng)家那里，這被認(rèn)為犯了基本的闡釋錯(cuò)誤意圖謬誤。他們認(rèn)為，“任何文學(xué)作品都是公共文本，只能通過運(yùn)用公共話語的標(biāo)準(zhǔn)才能理解，而不是簡(jiǎn)單地依據(jù)作家的私人經(jīng)驗(yàn)、關(guān)切和詞匯”。[1]72文本意義不應(yīng)等同作者感受及意圖，不應(yīng)僅拘囿作者直接“告訴”我們的，應(yīng)在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上對(duì)文本真正展現(xiàn)的藝術(shù)、思想等的價(jià)值進(jìn)一步理解與闡發(fā)。因此，本文通過對(duì)文本顯在的二元對(duì)立（蝴蝶反抗與黑亮壓制；蝴蝶出逃與圪梁村圍囚；蝴蝶出逃與蝴蝶回歸）進(jìn)行清理和還原，進(jìn)而得出文本可能告訴我們的意義。這主要通過調(diào)換顯在對(duì)立雙方地位，優(yōu)先性的升降過程來進(jìn)行。

一、文本顯在蝴蝶反抗與黑亮壓制意義以及解構(gòu)性的意義闡發(fā)

以往理解是基于主人公蝴蝶和黑亮的矛盾沖突，未能脫離作者意圖。正如其后記中：“小說的生長(zhǎng)如同匠人在神廟里用泥巴捏伸像，捏成了匠人就得下跪，那泥巴成了神。”[2]212這種體悟式評(píng)述，一方面，要作為出發(fā)點(diǎn)，代入文本進(jìn)行探索。因?yàn)樵诘谝灰饬x上，作者是其作品最通透的讀者；另一方面，要在這個(gè)基礎(chǔ)上超越，文本一旦完成，就是一個(gè)自足的世界，任何就辭修義的言說是隔“文本”之靴，搔“意義”之癢。

故事中原有蝴蝶控訴慢淡化，黑亮對(duì)蝴蝶的囚禁從嚴(yán)到松，從近乎監(jiān)禁的關(guān)窯洞，接著半自由村里活動(dòng)，最后隨黑亮去縣城。唯一的控訴是刻在墻上的道道。整個(gè)過程是一個(gè)反抗力量消解和弱化的過程，距離作者所謂那種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也即對(duì)拐賣這種現(xiàn)象控訴是愈走愈遠(yuǎn)。

在《夜空篇》中，蝴蝶任由老鼠咬破箱子心理活動(dòng)描寫把蝴蝶的控訴及無助真切地表達(dá)了出來。她撕碎畫，哭鬧著要回去，同黑亮各種周旋等反抗達(dá)到極點(diǎn)。接下來，突出反面的黑亮，他并不窮兇極惡，而言行中見出耐心和容忍。首先，沒有對(duì)蝴蝶嚴(yán)格施壓。只要她不逃跑就順著她，任憑她哭罵、撕扯，打地鋪，這是對(duì)反抗的寬容。其次，對(duì)蝴蝶極度關(guān)愛。讓她吃白面膜，吃變花樣土豆系列的菜，在村里自由活動(dòng)等，他不專橫，不是一個(gè)惡人。再次，對(duì)城市微弱控訴也只為試圖得到蝴蝶關(guān)注?！艾F(xiàn)在的國(guó)家發(fā)展城市哩，城市就成了血盆大口，吸農(nóng)村的錢，吸農(nóng)村的物，把農(nóng)村的姑娘全吸走了！”[2]10這是一種訴苦，一種嘗試溝通，一種為拐賣道義的開解，不須過多細(xì)究。突出黑亮一方，為宗族傳續(xù)香火一系列活動(dòng)中，他沒有與蝴蝶對(duì)立，反而試圖在和她進(jìn)行各種有效溝通。這種與生命的溝通，是人的城市化進(jìn)程中的一種生存現(xiàn)實(shí)困境真切表達(dá)，不能單從城市對(duì)農(nóng)村的侵蝕和資源剝奪來立義，更應(yīng)該是深層倫理意義上探討。

二、文本顯在蝴蝶反抗和圪梁村囚禁意義以及解構(gòu)性的意義闡發(fā)

黑亮與蝴蝶對(duì)立是個(gè)人間倫理意義探討，那么蝴蝶與圪梁村人則是個(gè)人和集體間更深的扣問。圪梁村人對(duì)她的提防，監(jiān)視，囚禁有著深厚集體無意識(shí)成分。與城市這種陌生人社會(huì)，農(nóng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，私密化、個(gè)人化空間極其窄狹。我們首先還是探討蝴蝶出逃對(duì)圍堵的意義。然后，顛倒對(duì)立，再探討圪梁村村人對(duì)蝴蝶圍囚對(duì)前面結(jié)構(gòu)顛覆性意義。

蝴蝶出逃意義闡發(fā)中，我們選取老老爺、黑亮爹、黑亮及周圍幫閑的人來論述。老老爺，作為村里權(quán)威，蝴蝶最先認(rèn)識(shí)他，并寄希望他。然而，老老爺?shù)男且皥D，并沒有幫助她逃脫。反而，她出逃的愿望在每次出逃中弱化。老老爺是村里家貧結(jié)婚晚，傳宗接代慢了幾步，或者門里人丁不旺。無論哪種情況，他不希望晚輩重蹈覆轍，從情感上和道義上都不會(huì)協(xié)助蝴蝶逃跑。因此，老老爺已經(jīng)完成了對(duì)蝴蝶在情感上第一層圍堵。黑亮爹，比老老爺更不愿看到自己孩子失去妻子，也不愿看到黑家傳宗接代更多波折，所以他是從香火傳續(xù)的傳統(tǒng)來考慮，并不顧及拐賣合不合法問題。這就完成了第二層圍堵。外圍幫閑的一圈人，王保宗、猴子等都是為自己私欲出發(fā)，不會(huì)成為蝴蝶的幫助者，這形成了對(duì)蝴蝶的第三層圍堵。圍堵中的個(gè)人的蝴蝶是很難與圍堵集體抗衡的。

突出圍堵來看，共性出發(fā)點(diǎn)是對(duì)傳續(xù)香火一種自覺或不自覺的遵從，是千百年來種族接續(xù)繁衍愿望。相對(duì)于時(shí)代發(fā)展物質(zhì)存在現(xiàn)實(shí)，這種種族種性傳續(xù)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立地位。落后農(nóng)村，它可能就鋌而走險(xiǎn)完成這種使命?！半m然讀了本文、甚至細(xì)讀了文本，但仍是理念先行，用自己既有的頑固觀念硬套用在作品身上，以強(qiáng)烈的自我意識(shí)強(qiáng)加于批評(píng)對(duì)象，宰制作家作品?！盵3]131這樣批評(píng)屬于概念先行，在對(duì)小說論說中農(nóng)村和城市的對(duì)立，剝離了文本，沒有落到實(shí)處，完全是一種懸空狀態(tài)。榮格“一個(gè)人用原始意象說話時(shí)，是在同時(shí)用千萬個(gè)人的聲音說話”。[4]206黑亮的微弱控訴、蝴蝶借用星星思索等都是把個(gè)人上升到了人類高度。在更深層是傳統(tǒng)的倫理被現(xiàn)代倫理消解之下的困境局面以及深刻內(nèi)涵。打破我們慣常理解，不從個(gè)人與集體對(duì)抗角度引申為城鄉(xiāng)矛盾對(duì)立，我們看到的是對(duì)于種族延續(xù)的傳統(tǒng)倫理集體無意識(shí)作用下的文本現(xiàn)實(shí)。

三、蝴蝶的出逃與蝴蝶回歸意義及其解構(gòu)意義的闡發(fā)

蝴蝶出逃行動(dòng)是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索，抗?fàn)幎紴槌鎏幼麂亯|。人物行為也線性時(shí)間展開，而時(shí)間作為一個(gè)哲學(xué)概念，對(duì)時(shí)間的敏銳是自我識(shí)認(rèn)，對(duì)時(shí)間含混意味著妥協(xié)。在窯洞上刻下第一百七十八條道及六個(gè)月來，我被關(guān)在窯里等時(shí)間，她認(rèn)為自己是城里文化人。正是以刻道記住時(shí)間，沒有沉淪。蝴蝶出逃本身就是對(duì)社會(huì)拐賣現(xiàn)象的痛斥。這一定程度達(dá)到了作者所謂的為蝴蝶控訴的目的。

蝴蝶被營(yíng)救對(duì)兒子兔子牽掛，迫使她又一次回歸圪梁村。她本屬營(yíng)盤村，母親去城市打工，她無依無靠，只能踏上去城市的路并在招工中被賣圪梁村。從營(yíng)盤村到城市，為被生活所迫，是被動(dòng)的；從城市到圪梁村，被販賣，是被動(dòng)的；圪梁村同黑亮等村人抗?fàn)?，是積極主動(dòng)的；然而，再次返回圪梁村，有主動(dòng)也有被動(dòng)的成分，擺脫現(xiàn)有困局、尋找孩子而進(jìn)行抗擊，終極意義上是主動(dòng)的。她返回決心和逃離一樣堅(jiān)決。作為一個(gè)人城鎮(zhèn)化的符號(hào)。我們看到的是人的城市化過程之中，人性的善良和人性的美好從迷茫困惑，以及掙扎尋找之后，最終得以回歸的過程。

綜上，對(duì)可能的及解構(gòu)意義的解讀，原本被慣性思維遮蔽的東西都顯現(xiàn)了出來，同時(shí)作者試圖直接告訴讀者意圖與作品發(fā)生背離?！稑O花》在解構(gòu)性閱讀使得文本現(xiàn)實(shí)更明晰呈現(xiàn)我們面前，以上的闡釋也為中篇小說的批評(píng)分析做了有益探索。

參考文獻(xiàn)：

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