沈陽故宮藏清青玉圓雕光緒御筆之寶

劉曉晨

走進(jìn)清代皇家宮殿、園林，仿佛走進(jìn)了書法的世界，時刻都能感受到藝術(shù)的熏陶。從門牌、殿牌、建筑上懸掛的匾額，甚至貼在宮殿內(nèi)的貼落，到處懸掛的書畫作品中，常常能看到清代帝后的揮毫潑墨。在欣賞這些藝術(shù)作品的同時，不難發(fā)現(xiàn)許多建筑上的門牌、殿牌、匾額、貼落及書畫作品上都有鈐有閑章“光緒御筆之寶”。清代皇家書法用印極為嚴(yán)格，皇家的匾額鈐印采用“額章”形式存在，一般皇帝親筆題寫的門牌、殿牌或匾額，會在上面鈐有“某某御筆之寶”或“御筆之寶”。筆者就院藏“清青玉圓雕光緒御筆之寶”為線索，就其表現(xiàn)形式做以闡述。

一、清代“某某御筆之寶”的表現(xiàn)形式

沈陽故宮博物院藏有一件清青玉圓雕光緒御筆之寶（圖一），為一級文物，全高10.5、印高4.8、印寬13厘米。寶璽由整塊青玉圓雕而成，印面呈正方形，上為交龍紐，紐左右兩端可見龍首，龍尾部相交，中心貫孔，用以穿系。璽印四壁光素?zé)o紋，印面陽刻：“光緒御筆之寶”六字篆書（鈐朱文?。?。雕琢精美，玉質(zhì)溫潤，篆法規(guī)矩，氣勢磅礴。應(yīng)為光緒皇帝生前書房御用之印。

沈陽故宮、北京故宮，或是頤和園等古建群中的門牌、殿牌、匾額，多為皇帝御筆親題，這些匾額、門額集中反映了封建帝制的最高治國理想和策略。而在許多博物館或是拍賣行中出現(xiàn)了大量鈐有“某某御筆之寶”的書畫作品，鈐有此印除了證明作品為皇帝親筆御書畫之外，也凸顯了皇帝不可逾越的中央集權(quán)的專制地位。

根據(jù)沈陽故宮院內(nèi)及其他博物館收藏的門額、匾額、對聯(lián)、貼落、書畫作品來看，清代“某某御筆之寶”有以下幾種表現(xiàn)形式。

（一）宮殿中的帝王印跡

1、殿牌和門牌

殿牌和門牌是建筑物的標(biāo)識性物件，在許多皇家宮殿里，內(nèi)容為皇帝親筆書寫的，特別以乾隆和咸豐為最多。沈陽故宮由于建造于努爾哈赤、皇太極、乾隆時期，所以古建筑中的門額多為正上方鈐有“乾隆御筆”或“乾隆御筆之寶”印文，有的則無鈐印。而在北京故宮和頤和園則能找到少量鈐有“光緒御筆之寶”的殿牌及門牌。如頤和園藏門額：“宜蕓門”門牌（圖二）、“仁壽殿”殿牌（圖三），正上方鈐朱文“光緒御筆之寶”印。

2、匾額

匾額，一般掛在門上方、屋檐下，是古建筑的重要組成部分。匾上出現(xiàn)清代帝后墨跡，并鈐有印跡，自順治始。印文多為“某某御筆之寶”或“某某御筆”。通常在殿外懸掛的匾額為木制，而殿內(nèi)的則為木制或內(nèi)里木架外加紙裱。匾額上印跡因質(zhì)地不同而做法各異。紙匾上的印跡均為原印直接鈐蓋，而木匾和銅匾上的印跡或在匾面上直接凹刻，或制成印面大小的塊形凸鑲于匾面相應(yīng)位置上。沈陽故宮所藏匾額多在正上方鈐有“乾隆御筆之寶”或“道光御筆之寶”印。北京故宮和頤和園藏有大量的鈐有“光緒御之寶”的匾額。如，北京故宮藏匾額：“義路禮門”匾額、“味道清心”匾額、“壽寓春暉”（圖四）、“化日舒長”匾額（圖五）、“隨安室”匾額（圖六）、“積學(xué)儲寶”匾額、“含謨吐忠”匾額（圖七）、“自強(qiáng)不息”匾額（圖八）、“毋不敬”匾額（圖九）、“昕宵勿怠”匾額、“福喜盈積”匾額、“延?！薄ⅰ皥蝻嬎次琛?、“與福相迎”匾額、“璚琯添籌”匾額等；頤和園藏匾額：“丹樓映日”匾額（圖十）、“宜蕓館”匾額（圖十一）、“舒華布實”匾額、“潤璧懷山”匾額、“仁以山悅”匾額、“景福來并”匾額等，均于匾中正上方鈐朱文“光緒御筆之寶”印。

這里值得一提的是頤和園東門檐下的“頤和園”匾額（圖十二），因為鈐蓋位置的與眾不同，顯得尤為特別，其額章為“慈禧皇太后御覽之寶”，左、右兩方印璽也為慈禧之印璽，分別為“平和仁厚與天地同意”、“數(shù)點梅花天地心”（清代皇帝用印有一套制度，御璽要蓋在匾的正上方，一般只用一枚，惟有乾隆皇帝偶爾并列三枚，慈禧時三方并用成為慣例，此套組合被稱為“三方佛爺寶”）。而光緒的璽印則在匾額的左側(cè)，分別為“光緒御筆之寶”、“愛日春長”。匾額旁的“光緒御筆之寶”，說明匾額內(nèi)容顯示為光緒親筆御寫，不過，到了慈禧時期已經(jīng)亂了規(guī)矩，許多臣工撰寫的作品，最后被鈐上“某某御筆之寶”，據(jù)《頤和園志》載：“東宮門匾額‘頤和園是光緒帝御筆?！睆挠≌挛恢脕砜?，慈禧印章確占據(jù)了帝王的位置，足以體現(xiàn)慈禧太后野心之大，光緒皇帝明為皇帝，實為傀儡。

3、貼落

貼落，顧名思義，為貼上去又揭下來的意思，一般在新年時貼上，年終再揭下來貼至別處或存貯起來，它是清宮建筑中十分常見的一種裝飾物。皇帝的貼落多粘貼于帝后的寢宮或經(jīng)?；顒拥膶m殿內(nèi)。其上一般鈐有帝后本人的印璽，鈐蓋方式與書幅相同。如，院藏“道光御筆動靜紙地貼落”正上方鈐：“道光御筆之寶”；“乾隆御筆凈塵心室紙地貼落”正上方鈐：“乾隆御筆”；“嘉慶御筆壬申新正貼落”（圖十三），款下鈐：“嘉慶御筆之寶”。筆者并未找到鈐有“光緒御筆之寶”的貼落，但據(jù)論文《毓慶宮的三次改建與清代建儲》中所提“繼德堂西次間……穿堂西面……室內(nèi)貼有光緒御筆及當(dāng)朝大臣書寫詩句貼落?！盵1]，證明北京故宮的毓慶宮內(nèi)應(yīng)該貼過光緒御筆的貼落。再者，如果有光緒的相關(guān)作品，應(yīng)該也會有作品鈐有“光緒御筆之寶”印。

（二）鈐于書畫作品中

1、 繪畫作品

清入關(guān)后，自順治朝開始，各代皇帝自幼便在宮中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的詩詞文章，書法的訓(xùn)練是他們每日的必修課，閑暇之時筆墨丹青亦為常事。正因如此，現(xiàn)如今的博物館及拍賣行收藏有大量的清代帝王書畫作品，這些作品反映了清代帝王作為君王背后不為人知的另一面。

江西省博物館藏有一件“光緒御筆山水軸”（圖十四），畫面山巒重疊，林木扶疏，畫正上方鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。在拍賣行拍賣的“光緒設(shè)色劉海戲金蟾”（北京傳觀國際拍賣有限公司2017年春拍）（圖十五）、“光緒帝設(shè)色花卉鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2008春拍）、“光緒設(shè)色花卉立軸”（云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司2005秋拍）、“光緒設(shè)色雙壽鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2005春拍）、“光緒設(shè)色玉堂富貴圖軸”（北京翰海拍賣有限公司2003）、“光緒設(shè)色花卉立軸”（云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司2005秋拍）、“光緒設(shè)色雙壽鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2005春拍）中，均在畫的正上方鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。從院藏繪畫作品來看，在帝王繪畫作品中并未見鈐有“某某御筆之寶”印，但據(jù)《老上海三十年見聞錄》中記載：“江山萬代圖，古人之畫……清康熙雍正乾隆三朝御書，均卓絕今古，純廟御筆題詠江南尤多，然御畫則迄未之見，即御制詩文全集，及當(dāng)時諸臣記載，亦均未之及，清季有蜀客某持乾隆御畫一幅求售……題以江山萬代四字，中鈐乾隆御筆之寶……”[2]由此可見，帝王繪畫作品上有鈐“某某御筆之寶”的行為。而院藏有大量的慈禧繪畫作品，均在正上方鈐有“慈禧皇太后之寶”，從而也說明同一時期光緒皇帝繪畫作品中應(yīng)該也有鈐有“光緒御筆之寶”印的作品。

2、 書法作品

在拍賣行拍賣的“光緒楷書福壽字立軸”（杭州翰承文化藝術(shù)有限公司2008夏拍）（圖十六）、“光緒行書至道真源鏡心”（北京東方晟宬拍賣有限公司2009秋拍）、“光緒草書字軸”（中國嘉德國際拍賣有限公司2005）、“光緒草書龍字”（中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司2004春拍）、“光緒御筆草書壽字軸”（佳士得香港有限公司2006春拍）等書法作品的正上方均鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。另外，從院藏的大量慈禧書法作品中均大幅，以行書、草書的書體寫有一個或兩個字，并在正上方鈐有“慈禧皇太后御筆之寶”朱文方印，因慈禧與光緒為同一時期的歷史人物，故筆者認(rèn)為慈禧的作品也能反應(yīng)出當(dāng)時的時代特征。院藏的光緒書法作品很少，僅存的“清載湉楷書七言聯(lián)”，于下聯(lián)的左側(cè)鈐有“光”、“緒”二方印。院藏有幾件清代其他皇帝的作品上鈐有“某某御筆之寶”方印，如“清颙琰楷書碧峰寺詩軸”（圖十七），款下鈐有：“嘉慶御筆之寶”白文方?。弧拜d淳楷書八言聯(lián)”，下聯(lián)鈐“同治御筆之寶”白文方印。雖然這些作品并非光緒帝作品，但同為清朝帝王的書法作品上鈐有“某某御筆之寶”印，也說明這種行為是一種繼承性的。以上說明當(dāng)時皇帝所書寫的各種字體的大字或是詩軸等，無論是裝裱成立軸，或是鏡心等裝飾形式，均應(yīng)在作品正上方鈐有“某某御筆之寶”。

另外，文瀾閣東面有碑亭，亭內(nèi)立有漢滿文合璧的“文瀾閣”三字石碑（圖十八），碑額篆書：“宸翰”，碑身上端鈐刻：“光緒御筆之寶”。

二、“某某御筆之寶”制作的流程與規(guī)矩

光緒的寶璽沒有集成《寶藪》，現(xiàn)階段只能通過博物館的藏品來了解其狀況。北京故宮博物院現(xiàn)存一組光緒璽樣，共計28方，檀香木質(zhì)，這組璽樣紐式、形制各不相同，有蹲龍紐、交龍紐；印形有長方形、正方形；大小有序，從14厘米見方到3.5厘米見方不等。每方璽樣均掛有黃條，上墨書：“照此樣刻光緒御覽之寶一方，陰文，或白玉或青玉”；“照此樣刻御押一方，陽文，或白玉或青玉。”如此形式的還有“光緒宸翰”“光緒尊親之寶”“光緒御覽之寶”“光緒”“敬書”“天元”“愛民如子”等，幾乎囊括了光緒在位期間常用的名號璽[3]。另外，從沈陽故宮、北京故宮等許多博物館，乃至拍賣行都出現(xiàn)了紐式、形制一致的“光緒御筆之寶”璽印的身影，由此可推論，光緒繼位后這類閑章應(yīng)該是成批制作的。

另外，從《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》中的相關(guān)記載中也可分析出此類璽印的制作流程：

雍正元年，玉作，（正月）二十三日怡親王交白玉雙蟠龍紐寶一方，王諭：砣做雍正御筆之寶。遵此。于四月初八日砣做得雍正御筆之寶，怡親王呈進(jìn)訖[4]。

雍正元年，刻字作，正月十七日懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)蘇培盛交壽山石夔龍紐寶一方，上書朱字雍正御筆之寶。奉旨：篆樣呈覽過再鐫刻。欽此。于正月十九日翰林張照篆樣一張、技藝人滕繼祖篆樣一張、南匠袁景劭篆樣一張、刻字人張魁篆樣一張。怡親王呈覽。奉旨：張照篆樣文范，但筆畫微細(xì)，照袁景劭篆書，其筆畫另篆。再，滕繼祖篆樣上之字篆法好些，問張照之字篆法有何講究。欽此。于正月二十二日翰林張照篆樣二張、技藝人滕繼祖篆樣三張、南匠袁景劭篆樣三張、刻字人張魁篆樣三張，怡親王呈覽。奉旨：準(zhǔn)張照古篆雍正御筆之寶，將之字下橫取平，選吉時照樣鐫刻。欽此。于正月二十九日照翰林張照篆樣鐫刻得壽山石雍正御筆之寶一方，怡親王呈進(jìn)。奉旨：將此寶樣好生收著。欽此[5]。

刻字作，雍正元年，五月十七日怡親王交洞石小素圖書六十八方，內(nèi)有青田石一方，王諭：內(nèi)選四十方合配鐫刻做匣盛裝，將某匣內(nèi)圖書字樣刻在本匣蓋上，其余剩二十八方，俟此四十方圖書鐫刻完時一同交進(jìn)，隨又交洞石素圖書三方。王諭：著入在選出應(yīng)鐫刻四十方圖書之內(nèi)鐫刻。遵此。于九月初四日鐫刻得雍正尊親之寶三方……雍正御筆之寶三方……以上圖書共四十三方，配二錦匣盛，余剩未鐫刻圖書二十八方，配二錦匣盛，怡親王呈進(jìn)訖[6]。

玉作，雍正三年七月十五日懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)蘇培盛交九福白玉寶一方、坐龍白玉寶一方。傳旨：著刻“雍正御筆之寶”。八月十四日刻得一方、廿三日刻得一方[7]。

雍正六年，匣作，十一月初二日太監(jiān)趙朝鳳交來……白玉雍正御筆之寶三方，說副總管太監(jiān)蘇培盛傳，著配做黃絹面紅絹軟里合牌匣一件，匣內(nèi)安隔斷，俱留塞墊棉花位分。記此[8]。

從記載中可知，一件“某某御筆之寶”年號璽需要經(jīng)過玉作、刻字作、匣作的加工制作。玉作負(fù)責(zé)對年號璽進(jìn)行打磨等；刻字作，先要呈樣，再奉旨進(jìn)行修改后，選吉時后方能進(jìn)行鐫刻。

通過實物及檔案文獻(xiàn)記載，盡管清帝年號璽并無嚴(yán)格的禮制規(guī)定，但它的制作依然遵循一定的制作的流程與規(guī)矩。北京故宮光緒璽樣說明璽的紐式、形制、大小已經(jīng)獲皇帝批準(zhǔn)，只要按黃紙條上的要求制作即可。造辦處有關(guān)匠作根據(jù)發(fā)來的印樣，領(lǐng)取所需物料，依樣鐫刻印體，包括紐制、整形、磨光、兌驗。印體鐫刻完成后，連同璽文一起發(fā)交御書處，御書處寫字人依據(jù)即定璽文，先在紙上篆寫璽文正字，再反寫到印面上，擇吉期由如意館玉工或鐫字匠共同鐫字，核對準(zhǔn)確無誤后方能交付使用。

總之，從鈐印的位置來看，這是皇帝高無上皇權(quán)的體現(xiàn)。從內(nèi)容來看，則是表明這些作品為皇帝御筆親書。院藏的這枚清青玉圓雕光緒御筆之寶，不僅體現(xiàn)了宮廷制玉的高超技藝，也是一位發(fā)奮帝王不甘于被人傀儡閑時潑墨抒發(fā)情感時必備的璽印。

（本文部分圖片選自《紫禁城八百楹聯(lián)匾額通解》、《北京名勝楹聯(lián)匾額選 故宮匾聯(lián)》、《北京名勝楹聯(lián)匾額選 頤和園匾聯(lián)》。）

[1]于倬云、朱誠如：《中國紫禁城學(xué)會論文集第3輯》，紫禁城出版社，2004年，第151頁。

[2]陳無我：《老上海三十年見聞錄》（下），大東書局，1928年，第139頁。

[3]郭福祥：《明清帝后璽印》，國際文化出版公司，2003年，第102頁。

[4]朱家溍、朱傳榮選編： 《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽 第一輯 雍正朝》，紫禁城出版社，2013年，第21頁。

[5]同[4]，第9頁。

[6]同[4]，第10頁。

[7]朱家溍選編：《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽 第一輯 雍正朝》，紫禁城出版社，2003年，第50頁。

[8]同[4]，第178頁。