黃節(jié)的嶺南題材七律詩

林雪兒

摘 要：廣東順德人黃節(jié)，是“嶺南近代四大家之一”，詩學(xué)成就顯著，尤工七律。本文將黃節(jié)的嶺南題材七律詩細(xì)分為游覽詩、風(fēng)俗詩、名人詩、酬贈(zèng)詩和思鄉(xiāng)詩五類，結(jié)合文本研究特點(diǎn)，從中觀察20世紀(jì)政治動(dòng)蕩下的嶺南百態(tài)、體味詩人直追唐宋又自成一格的七律工力，略窺詩人一生中思想的變化軌跡。

關(guān)鍵詞：黃節(jié)；七律；近代詩人；嶺南文化

黃節(jié)，原名晦聞，字玉昆，號純熙，廣東順德甘竹右灘人，別署甘竹灘洗石人，生于1873年，卒年為1935年，著有《詩學(xué)》《詩律》《蒹葭樓詩》等。愛國救亡的革命豪情與保存國粹的保守思想同時(shí)在黃節(jié)身上體現(xiàn)。黃節(jié)一生輾轉(zhuǎn)于廣州、上海、北京三地，經(jīng)歷戊戌變法、辛亥革命、北洋軍閥統(tǒng)治和蔣介石國民政府統(tǒng)治等政治事件。骨子里還是一名儒家士夫的黃節(jié)，“匡扶濟(jì)世”的政治意識與他的文學(xué)創(chuàng)作緊密結(jié)合。黃節(jié)以詩學(xué)著稱，一生作詩四百余首，尤以七律為佳，人稱其詩有“唐面宋骨”。另外，作為“嶺南近代四大家”之一，黃節(jié)關(guān)于嶺南風(fēng)物人情的七律寫得頗有特色，黃節(jié)與嶺南有關(guān)的七律詩可在題材上細(xì)分為游覽詩、風(fēng)俗詩、名人詩、酬贈(zèng)詩和思鄉(xiāng)詩。

游覽詩指詩人在嶺南游覽名勝、縱情山水的作品，根據(jù)風(fēng)格不同，游覽詩又可分為兩類。其一，游覽嶺南名勝，抒發(fā)時(shí)局感慨，意象開闊、格調(diào)雄渾。如：

東南佳氣郁高樓，天到滄溟地陡收。

萬舶青煙瀛海晚，千山紅樹越臺秋。

曾聞栗里歸陶令，誰作新亭泣楚囚？

憑眺莫遺桓武恨，陸沉何日起神州！

——庚子重九登鎮(zhèn)海樓（1900）

八國聯(lián)軍侵華讓遠(yuǎn)在廣州的詩人亦覺悲憤難忍。詩人登上越秀山鎮(zhèn)海樓，看到一片天與海的開闊景象，看到港口船只來往頻繁，看到千山紅樹的壯美秋景，然而這壯麗河山正受外敵欺侮。頸聯(lián)順勢一轉(zhuǎn)，借陶淵明和王導(dǎo)的典故，諷刺對清政府的賣國政策持消極反對態(tài)度的人，提出了誰能使悲觀的人們振作起來投入斗爭的詰問。尾聯(lián)反映出詩人其實(shí)想當(dāng)喚醒國人斗志的一份子，發(fā)出勿忘恒溫北伐兵敗的憾事，在國土淪喪的今日也要艱難奮起，救國圖存的號召。此詩格調(diào)雄渾，景象開闊，情懷悲壯。情景交融使景象更加深刻，感情更加沉郁有力。

去鄉(xiāng)廿載闕登臨，未盡紅棉此日心。

文教滅亡何有地，江山蕪亂又成林。

馬行石榜三君篆，鳥囀蒼崖百步陰。

猶許老夫來吊望，舊蹤無意更追尋。

——三月十七日登粵秀山（1928）

二十八年后詩人重登越秀山，頷聯(lián)直指如今文明教化的滅亡和江山的荒蕪動(dòng)亂，頸聯(lián)對山上名勝古跡的殘破零落表示了痛惜和感慨。尾聯(lián)哀沉至極，已是“老夫”的詩人雄心豪氣已然消散，辛亥革命后北洋軍閥及國民黨的混亂統(tǒng)治讓詩人對國家的出路感到迷茫，他甚至都不想尋找當(dāng)年游覽的蹤跡了，其實(shí)也就是失望到已經(jīng)對當(dāng)年一腔熱血的自己產(chǎn)生離棄之感。此詩與上一首形成鮮明對比，可見詩人從青年到暮年的思想變化。

其二，受辛亥革命推翻清政府影響，游覽詩清壯幽俊，感情輕快愉悅。如：

十年為別經(jīng)旬晤，相對林泉各老蒼。

一雨化云春似海，早潮添洑水周堂。

幽禽自戢飛騰意，密樹時(shí)搴窈窕光。

已辦曉行成久滯，隔江游屐正淋浪。

——雨中與陳樹人同坐湖舠（1912）

陳樹人是廣東番禺人，嶺南畫派三大家之一，比黃節(jié)小十一歲。時(shí)年正直辛亥革命次年，詩人在廣州居住，對清朝的被推翻感到異常興奮。結(jié)句“隔江游屐正淋浪”，“游屐”代表了瀟灑閑逸的游人，“淋浪”即暢快，此處詩人直露愉悅心情。此詩前三聯(lián)寫景清壯，首聯(lián)交待詩人已經(jīng)不年輕了（39歲），與樹木一樣處于老蒼的狀態(tài)，以穩(wěn)健剛硬的筆力開篇。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫景獨(dú)具特色。頷聯(lián)意象開闊，寫出雨云轉(zhuǎn)換的自然動(dòng)態(tài)，或許是嶺南春意太過濃郁，詩人生動(dòng)地把春天比喻成海，上句的“老蒼”至此已完全振起。“早潮添洑水周堂”延續(xù)動(dòng)態(tài)，寫出潮水初升，回流環(huán)繞的過程，與前句的雨結(jié)合，呈現(xiàn)嶺南豐水的特色。頸聯(lián)出現(xiàn)動(dòng)物“幽禽”，它自覺收斂起飛騰的意欲，似是受幽俊的環(huán)境所攝，又似乎意有所指——人到中年的詩人自覺收起鋒芒?！懊軜鋾r(shí)搴窈窕光”濃密的樹蔭有時(shí)被風(fēng)撩起能看到陽光透下的幽深的光亮。禽鳥收斂，樹蔭透光，頸聯(lián)收入一派清幽靜謐之中，而“窈窕光”暗示了難得但注定可得的一派光明的前途。尾聯(lián)又有所振起，直抒暢快心情，整首詩的情感變化波折回環(huán)。

同年，詩人還寫了一首《十二月望后，雨中過羅崗洞探梅，有寄》?！傲_崗香雪”是羊城八景之一，此詩記敘了詩人雨中探梅的情趣，抒發(fā)一些閑愁雜感。這時(shí)期游覽詩輕松閑逸的風(fēng)格與詩人自感政治愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的心理滿足狀態(tài)相關(guān)。

風(fēng)俗詩是描寫嶺南的人文地理、生活情態(tài)的一類詩。作為一名土生土長的嶺南人，家鄉(xiāng)給詩人的成長留下深刻的印記，詩人在風(fēng)俗詩中反映出他對嶺南的熱愛、熟悉與懷念。根據(jù)風(fēng)格不同，風(fēng)俗詩也可分為兩類。

其一，以寫風(fēng)情物貌為主，風(fēng)格清麗淺易，如：

東去珠江水復(fù)西，江波無改水西堤。

畫船士女親操楫，晚粥魚蝦細(xì)斷齏。

出樹亂禽忘雨后，到篷殘日與橋齊。

重來三月灣頭路，蔽海遮天綠尚低。

——游荔枝灣（1928）

“荔灣漁唱”為舊羊城八景之一，詩人重游荔枝灣，看到了珠江潮水、荔灣岸堤、畫船士女、美味晚粥、雨后黃昏及茂密綠蔭這一系列荔枝灣美麗的自然及人文風(fēng)景。此詩以淡淡的抒情筆調(diào)展現(xiàn)出荔枝灣的繁華及人們生活的悠閑自在，這些情態(tài)給詩人沉重憂患的心理帶來一抹亮色，但這種輕快的風(fēng)俗詩在詩人的詩中屬于少數(shù)。

其二，以抒沉郁感傷之情為主，風(fēng)物為次，頗類即事感懷詩。如：

故園兵火七年間，夢里常懸北郭山。

壟墓欲依云自遠(yuǎn)，溪堂重過水猶潺。

與言野叟疑非世，已倦林烏識始還。

可奈棲棲復(fù)行役，暫憑樽酒慰時(shí)艱。

——十月南歸，過北園，茗柯置酒話舊，留題一首（1920）

北園是廣州的一處酒家，詩人離別七年重返廣州，此時(shí)廣州形勢復(fù)雜，是國民黨、桂系軍閥和地方派三方相爭之地。家鄉(xiāng)時(shí)局艱虞使詩人感情復(fù)雜，內(nèi)心愴然。起句言明家鄉(xiāng)久經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪，第二句“北郭山”指廣州北郊的白云山、越秀山等，它們只能懸于詩人夢中，首聯(lián)已成凄迷氛圍。頷聯(lián)將感傷之情落實(shí)，第三句寫詩人欲守祖墳留在故地卻無奈像云一樣漂泊不定，第四句寫歲月如流水一般逝去的物是人非。頸聯(lián)寫詩人已生消極的歸隱之心，尾聯(lián)寫歸隱不可得的悵惘。

詩人此時(shí)年近五十，舊時(shí)的滿腔革命熱血已經(jīng)消逝，詩中只見一位迷茫頹然渴望避世的老者形象。詩人的政治期待在辛亥革命后破碎，既不想依附軍閥及國民黨，又不認(rèn)同更加激進(jìn)的新青年及無產(chǎn)階級的詩人如無根浮萍一樣飄蕩。從此詩亦可窺見當(dāng)年劇烈變動(dòng)的政治形勢是如何使進(jìn)步之人變成保守派的。

名人詩是黃節(jié)借寫嶺南反清名人，表達(dá)自己的政治意見及民主革命思想的一類詩，數(shù)量較多，進(jìn)步性強(qiáng)，詩風(fēng)剛硬郁勃。詩人在辛亥革命前寫的名人詩猶為感情激烈，那時(shí)他風(fēng)華正茂，穩(wěn)穩(wěn)站在時(shí)代浪潮前沿，在文壇高舉反清大旗。如：

正是霜寒鐘更哀。摩挲琴影墨生苔。

旸潛此日仍修夜，爨下能馀亦劫灰。

故國山川容靜對，一時(shí)風(fēng)雨與俱來。

天南法物飄零盡，不獨(dú)南風(fēng)綠綺臺。

——題陳云淙霜鐘琴拓本（1907）

陳云淙即陳子壯，廣東南海人，明末反清義士，“廣東三忠”之一。黃節(jié)從潘飛聲處得到陳子壯的霜鐘琴拓本，賞玩之余寫下此詩。此詩從琴聯(lián)想到人，再到歷史舊事，最終歸結(jié)到今日亂世，頗有懷古詠史詩以古諷今的意味。起句“哀”字奠定全詩基調(diào)，但這種哀是激憤的哀。第三句“此日仍修夜”用象征手法，指清政府的黑暗統(tǒng)治使如今仍然是暗無天日的漫漫長夜，具有強(qiáng)烈的批判性。第四句寫出琴歷經(jīng)戰(zhàn)火摧殘僅余劫灰的悲涼。頸聯(lián)寫出了志士風(fēng)雨飄零之際傲然屹立的抗?fàn)幮蜗螅瑲庀箝_闊，蒼涼沉郁，是黃節(jié)的名句。尾聯(lián)寫動(dòng)亂帶來的凋敝，不僅僅是散失“南風(fēng)”、“綠綺臺”二琴而已。頸聯(lián)和尾聯(lián)有力振起，抒發(fā)詩人憂國憂民的思想和傾覆清廷的決心。

這類詩還有《題陳白沙先生自寫詩卷后》《二月十二日過新汀屈翁山先生故里，望泣墓亭，吊馬頭嶺鑄兵殘?jiān)?。屈氏子孫出示先生遺像，謹(jǐn)題二首》等。

酬贈(zèng)詩中多為詩人與友交往應(yīng)酬所寫，情切意懇，這類詩的嶺南元素體現(xiàn)在嶺南場合及嶺南籍友人上。如：

盛時(shí)臺笠卻難忘，一賦都人已足傷。

高會(huì)及來隨老輩，雅歌還得共斯堂。

興微國俗詩將廢，俯仰前塵地亦蒼。

獨(dú)使南園不寥落，參天林木起朝陽。

——南園詩社重開，呈梁節(jié)庵先生（1911）

梁節(jié)庵即梁鼎芬，番禺人，“嶺南近代四大家”之一，辛亥革命前具有革命思想，革命后成為清朝遺老。梁重開南園詩社，以振興粵東詩學(xué)，黃節(jié)贈(zèng)詩祝賀。首聯(lián)追慕以前的南園詩社盛況，頷聯(lián)寫今日重開的盛會(huì)，稱今日之南社不輸往日。值得注意的是，詩人在后兩聯(lián)表達(dá)了自身的國學(xué)主張。頸聯(lián)，他看到國家習(xí)俗正在發(fā)生變化，有些東西正在興起，但詩正在衰落，有傷于此，借大地也因傷感而蒼老來表露。尾聯(lián)則自然發(fā)出希望眾多人才能復(fù)興詩學(xué)的號召。

黃節(jié)雖不至于像梁鼎芬那樣在辛亥革命后以清朝遺老自居，但從這首詩可看出他們的國學(xué)思想有相似之處，正如黃節(jié)辦《國粹學(xué)報(bào)》是以"發(fā)明國學(xué)，保存國粹"為宗旨的，他們這一代文人難以完全掙脫出封建文化的影響。所以，無怪乎黃節(jié)后來反對新文化運(yùn)動(dòng)，迷失了革命道路的正確方向。有趣的是，現(xiàn)在重提國學(xué)，怎么也繞不過當(dāng)年包括黃節(jié)在內(nèi)的所謂的“國粹派”。

思鄉(xiāng)詩抒發(fā)了輾轉(zhuǎn)各地、漂泊不定的詩人對家鄉(xiāng)的深沉思念。寫于辛亥革命前的思鄉(xiāng)詩由于詩人密切關(guān)心時(shí)局，讓思鄉(xiāng)之情與憂黎之思融為一體，再加上有意地讓一些近代工業(yè)意象入詩，顯得獨(dú)具新意。如：

愁里題詩聊代淚，曉來一雨已知秋。

殘炱冪歷簾間幕，飛燕蕭條江上洲。

剩欲出門向誰是？坐看孤影與吾謀。

無端汽笛牽人意，碧海蒼波是廣州。

——七月二十二日江樓曉起（1907）

詩人正在上海，此詩寫政局紛紜之際的苦悶心情和對故鄉(xiāng)的憶念。頷聯(lián)“殘炱”是煙氣凝聚的黑灰，再加上尾聯(lián)的“汽笛”，都是工業(yè)革命的成品，這種意象融于七律中突顯出時(shí)代性。頸聯(lián)的問句表露出詩人的彷徨，他的心情和思想不能向任何人剖白，于是只能坐對孤影聊相慰藉。在此孤獨(dú)不安的情境下自然容易懷念起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，恨不得立刻登上輪船到達(dá)碧海滄波的盡處——廣州。

劉峻稱黃節(jié)《蒹葭樓詩》的風(fēng)格是“中原哀角，高閣寒簫；三山回響，壯淚還飄。”即黃節(jié)受屈大均（翁山）、陳師道（后山）、李商隱（義山）影響，形成自己郁勃悱惻、清壯幽俊、剛?cè)岵⒚赖娘L(fēng)格。黃節(jié)的《寒夜讀白石道人集題后》（1910年）自表詩歌創(chuàng)作主張：

布衣同有后山才，只汝高吟未至哀。

謝朓詩傳清似水，樊南心與燭成灰。

每從閑處深思得，詎向前人強(qiáng)學(xué)來。

今日江西說宗派，嗟卑愁老恐非材。

起句稱贊姜夔雖是布衣也有直追陳師道的才能，黃節(jié)受陳師道影響最深，自刻小印為“后山之后”，這里把姜夔與陳師道匹敵證明黃節(jié)十分欣賞姜。第二句寫姜夔的詩有清妙秀遠(yuǎn)的風(fēng)格，不像陳師道那樣哀傷，指出陳的缺點(diǎn)，說明姜更勝一籌。頷聯(lián)寫姜的山水詩能像謝朓那樣清麗秀逸，愛情詩能像李商隱那樣情真動(dòng)人。頸聯(lián)抒發(fā)議論，“深思善學(xué)”才是姜詩學(xué)取勝的原因，姜夔初學(xué)黃庭堅(jiān)，后改學(xué)陸龜蒙，最后不再模仿他人自成一家。詩人稱贊姜夔，又何嘗不是在說自己的真實(shí)想法呢？“詎向前人強(qiáng)學(xué)來”表明詩人“我的詩就是我的詩，不強(qiáng)附前人”的主張。尾聯(lián)是詩人寫此詩的目的，言明自己不是江西詩派的一份子。當(dāng)時(shí)詩壇上又掀起崇尚宋詩的風(fēng)氣，宋詩派和同光體輪番登場，汪國垣編《光宣詩壇點(diǎn)將錄》把黃節(jié)列名其中，黃節(jié)借此詩表白自己不入江西詩派，批判晚晴封建詩壇的無病呻吟，指那些以“江西詩派”自居的人缺乏自知之明。

從此詩可證，黃節(jié)欣賞陳師道、謝朓、李商隱等人，但更欣賞姜夔那種能自成一家的人，他學(xué)江西詩派的陳師道最深，卻也看出江西詩派的弊病，不把自己列入其中。事實(shí)上，黃節(jié)的確做到了自成一格。

再看黃節(jié)嶺南題材七律的創(chuàng)作特色，除已提到的革命意識、添加近代工業(yè)意象等內(nèi)容上的特色外，還有藝術(shù)上用典含蓄、象征暗示、對仗新奇、巧用虛詞、尾聯(lián)言近意遠(yuǎn)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都可在前文列舉的七律中品味出來。陳三立題黃節(jié)詩集稱：“卷中七律疑猶勝，效古而莫尋轍跡。必欲比類，于后山為近，然有過之，無不及也。”黃節(jié)筆法工力馳騁唐宋，其詩的確稱得上是“唐面宋骨”。

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