非遺走進時尚圈

撒厚敏

當我們在追尋時尚的腳步時，會發(fā)現(xiàn)有些東西在被傳承的同時顯得越發(fā)珍貴。百年品牌能一直堅持這么長時間，而且越來越被人崇拜的原因是什么？

非遺注入時尚 延續(xù)文化DNA

我國非遺元素繁復(fù)龐雜，從設(shè)計應(yīng)用的角度出發(fā)可以分為視覺元素、材質(zhì)元素、技藝元素和工藝元素等幾大類。視覺元素的內(nèi)容最為豐富，可分為圖案、色彩、造型等子類別；材質(zhì)元素包括木材、石材、金、銀、銅、陶瓷、布等傳統(tǒng)常用材料；技術(shù)元素包括書法、瓷、髹漆、蠟染、扎染、鏤空印花、竹編等傳統(tǒng)工藝，側(cè)重于實際成產(chǎn)。無論從質(zhì)的角度衡量還是從量的角度計算，我國的傳統(tǒng)元素都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富而詳實的素材，其關(guān)鍵在于如何應(yīng)用。

2015年，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏羌織繡傳承人楊華珍為植村秀品牌特別設(shè)計了兩款具有深遠寓意的羌繡圖案——“source of life生命之源（不息）”“external youth青春不朽（生發(fā)）”。這次跨界合作是一次前所未有的碰撞，是一次傳統(tǒng)與時尚結(jié)合的嘗試。愛馬仕、周大福等名牌，甚至一些奢侈品品牌都聞風而來，希望能相互融合、合作。楊華珍說：“我們所刺繡的圖案都在反映我們的生活，技藝只是媒介，圖案和內(nèi)容才是創(chuàng)作的靈魂?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/04/jiji201713jiji20171331-1-l.jpg" style="">

2016年，日本SK-II推出的限量版包裝和中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相結(jié)合，選擇了象征女性至高權(quán)威的鳳凰圖案，許下新年的美好期許同時向中國非遺藝術(shù)致敬。中國的剪紙技藝已經(jīng)有1500多年的歷史傳承，如今更是被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一張普通的紙張在剪紙藝術(shù)家的手中不斷創(chuàng)新傳承。

2017年，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡項目代表性傳承人姚建萍與NE·TIGER時尚設(shè)計師靈感碰撞，聯(lián)袂打造美輪美奐的《水墨姑蘇》刺繡華服大秀，展現(xiàn)了標志性、經(jīng)典性、民族性、兼容性的現(xiàn)代中國特有服飾形象，呈現(xiàn)了數(shù)千年華夏禮服的文明。

長期以來，人們認為非遺是前人留給我們的文化留存，是歷史性的東西，現(xiàn)在已經(jīng)過時了。其實，我們更應(yīng)該看見非遺強大的生命力以及其內(nèi)在閃耀著的時尚性和現(xiàn)代性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族在不同的歷史時期、不同的自然環(huán)境中所創(chuàng)造出的各民族文化的重要組成部分，無不凝聚著人類文化記憶的點點滴滴。 非遺作為人類文化的“活記憶”，呈現(xiàn)出的是各種文化符號的活態(tài)聚合，它能適應(yīng)時代變遷得以存活，也因時代的變化而發(fā)展，它具有強大的生命力，因為匯集了每個時代的文化精華，更吸引了當代大眾的、時尚的文化觀念，成為當時最鮮活的、最能吸引大眾的文化形式。因此每個時代的各種時尚元素便容易與之相結(jié)合。

在時尚界，一直存在著隔代流行的規(guī)則，譬如上海流行“上海風氣，時時變更，三數(shù)年間，往往猶如隔代”這樣一句話。這句話形象地說明了傳統(tǒng)的魅力，對于設(shè)計師來說，不斷回到傳統(tǒng)中，是獲取藝術(shù)創(chuàng)作的一個途徑，傳統(tǒng)為我們提供了創(chuàng)新的源泉。在某種程度上，我們擁有的非遺文化資源的數(shù)量決定了我們的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換或者創(chuàng)新的可能性概率。日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅被譽為日本現(xiàn)代設(shè)計之父，其設(shè)計靈感源泉正源于對民間藝術(shù)的挖掘。不僅如此，日本設(shè)計師整體上主動自覺地把本國傳統(tǒng)文化融入到自身的設(shè)計行為當中，形成與其文化底蘊相稱的設(shè)計風格面貌，營造出“日本化”的設(shè)計，在世界的設(shè)計舞臺上獨樹一幟。

打造非遺品牌帝國 傳承過去創(chuàng)新現(xiàn)在

傳統(tǒng)刺繡成為品牌成衣高定的新寵，只用做裝飾品的剪紙變身為實用性梳妝用品……在全新的設(shè)計下，非遺能煥發(fā)出強烈的生命力。這些充滿時尚簡約元素的非遺產(chǎn)品，也讓消費群體漸漸從小團體的文藝青年擴散到大眾市民。非遺不只是傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著新工藝、新理念的不斷加入，在定制、混搭、“互聯(lián)網(wǎng)+”等多種方式下，傳統(tǒng)非遺也變得越來越時尚。國家級工藝美術(shù)大師賴慶國表示，傳統(tǒng)手藝本身即為一種時尚，與時尚消費并不沖突，手藝人應(yīng)該不斷革新意識，提高自身水平，讓傳統(tǒng)手藝融入現(xiàn)代審美。讓傳統(tǒng)非遺文化走進時尚商圈僅僅還是建立我國非遺品牌萬里長征的第一步，但是在非遺的保護進程中已經(jīng)跨出了重要的一步。

CHANEL自己就擁有10多家手工坊，這些手工坊分工細致，有專門的粗花呢坊、紐扣坊、羽毛花飾坊、刺繡坊、胸針刺繡坊……每一個都是經(jīng)由最專業(yè)的工坊師傅親手制作。奢侈品能夠展現(xiàn)出最高境界的，一定是傳統(tǒng)手工藝所帶來的。

我們國家曾經(jīng)有那么多精湛豐富的傳統(tǒng)手工藝，為什么沒能繼續(xù)發(fā)揚，為什么沒有我國的CHANEL？我們難道不曾感慨，歷代皇帝穿的龍袍是多么精致的工藝？

中國傳統(tǒng)的織繡印染技藝，由于其具有極好的裝飾效果和獨具的美學特質(zhì)，具有優(yōu)先作為一種服飾裝飾時尚選擇的可能性。無論是精細雅潔的蘇繡，還是精美細膩的蜀繡，或是燦若朝霞的云錦，它們都“圖必有意、意必吉祥”具有獨特的民族藝術(shù)風格，將這些經(jīng)典永恒的傳統(tǒng)元素用于時尚設(shè)計創(chuàng)意不僅可以表現(xiàn)鮮明的民族特色、深刻的文化內(nèi)涵，更能折射出產(chǎn)品內(nèi)在的時尚文化魅力。在每年NE·TIGER高定華服發(fā)布會上，不但會出現(xiàn)珍貴的云錦及緙絲，還在刺繡、剪紙、印染、珠繡等非遺工藝上的極盡奢華。在緙絲華服被首都博物館收藏后，NE·TIGER為打造出中國人在國際上的奢侈品品牌形象而不斷的努力。

楊華珍是率先做起品牌授權(quán)、跨界合作的非遺人。近年來，她一直和國外企業(yè)有業(yè)務(wù)往來，但是合作模式依然很初級。在一次香港國際授權(quán)展上，有一家國外企業(yè)想與她合拍動漫，由她提供藏羌文化中大鵬金翅鳥的故事腳本和圖案文樣，她曾感慨地說“我們只是在打工”。學習過海外品牌運作模式后，楊華珍多次在公開場合表示，文化企業(yè)要大膽走出去談合作，不要怕吃虧，要學習他們成熟的理念和模式，最后要靜下心來做自己的品牌，同時，要深挖自己的本土文化、民族特色，這才是最核心的東西。

如今，在楊華珍的努力下，她的作品已經(jīng)慢慢從過去僅用于鞋、帽、襪墊、腰帶、圍裙、衣服等拓展到了時裝、家居、日用、提包、手包、裝飾、壁畫、唐卡等，適用范圍已經(jīng)從傳統(tǒng)的實用品、裝飾品拓展到時尚品、藝術(shù)品、美術(shù)品，產(chǎn)品檔次也得到不斷提升。系列產(chǎn)品有著時尚、美觀、實用、精致的特點，把古老藏羌織繡技藝融入現(xiàn)代元素和民族特色，既美化了生活，也增加了生活中的文化品位，更受到了海內(nèi)外消費者的青睞。通過時尚創(chuàng)意、創(chuàng)新設(shè)計、跨界授權(quán)，創(chuàng)造新的業(yè)務(wù)增長點，楊華珍也注意同時規(guī)范和提升文化企業(yè)，加速傳統(tǒng)文化企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，培育文化企業(yè)核心價值品牌。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青神竹編的傳承人張德明，讓竹編這種“草根技藝”成功“牽手”世界頂級品牌——愛馬仕，共同打造出一系列充滿中國味的時尚藝術(shù)品。張德明與國際著名品牌愛馬仕保持了良好的長期合作關(guān)系，他的作品通過愛馬仕的大櫥窗賣到了世界各地。與愛馬仕成功合作之后，他發(fā)現(xiàn)了青神竹編廣泛的國際市場，并創(chuàng)立了“竹福”品牌?！斑@樣我可以按自己的想法來創(chuàng)造作品，也能擁有自己的品牌?！笨粗矍耙患窬幩囆g(shù)品，張德明談起未來的設(shè)想：很多年前，中國瓷器走進了歐洲上流社會，如今我想讓中國竹編瓷器再次躋身世界。讓傳統(tǒng)工藝成為時尚的締造者，需要想象，也需要實干。青神竹編正謀劃著一場越傳統(tǒng)、越時尚的轉(zhuǎn)型。

如果說，現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代性的審美取向，曾經(jīng)使非遺文化的生存遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)的話，在后現(xiàn)代文化的境遇中，今天非遺的手工藝品正以其獨特性、唯一性、多樣性的特質(zhì)煥發(fā)出新的生命力。從歷史的角度看，批量生產(chǎn)的工業(yè)品是人們在物質(zhì)產(chǎn)品不豐裕的時代下的優(yōu)先選擇，隨著物質(zhì)條件的豐富，人們的消費需求必然趨向多樣化，人們的消費內(nèi)涵逐步從“物質(zhì)”層面升華至“精神”層面。不滿足于大眾化產(chǎn)品，尋求個性化、與眾不同的商品成為今天消費文化的主流。

我國非遺企業(yè)，正在變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進入時尚商圈，打造非遺品牌，提高品牌附加值，不僅可以贏得資金流，更能體現(xiàn)文化的尊嚴，讓非遺能夠以鮮活的姿態(tài)融入到當代生活。