古鐘的歷史現(xiàn)狀及保護(hù)

周薇

摘 要： 通過(guò)近距離接觸古鐘，閱讀鐘銘，聆聽(tīng)鐘聲，去找尋我們這座城市的歷史足跡和我們身邊正在消失的文化遺產(chǎn)。呼吁全社會(huì)尊重我們的文化與古鐘背后深厚的歷史文化遺產(chǎn)，用真心保護(hù)，用行動(dòng)傳承。

關(guān)鍵詞：調(diào)查研究 文物發(fā)現(xiàn) 歷史淵源 文物保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）07-0290-01

一、歷史淵源

1.誕生之初

最初的鐘是陶制的。據(jù)考古研究所知，隴西龍山文化原始社會(huì)的陶鐘，距今大約五六千年，是目前所知的最古老的鐘。從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始。鐘在中國(guó)經(jīng)歷了延續(xù)數(shù)千年的奇特演變，并與社會(huì)文化的演變和傳播形成千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

古鐘在其誕生之初和早期階段為樂(lè)鐘，飽含著強(qiáng)烈的歡樂(lè)色彩?！霸O(shè)鐘鼓，被女樂(lè)”，其應(yīng)用場(chǎng)合遍及各類(lèi)禮樂(lè)儀式。正因?yàn)檫@樣，到先秦時(shí)代古鐘便進(jìn)化為空前發(fā)達(dá)的演奏樂(lè)器。到了公元前5世紀(jì)的曾侯乙雙音編鐘，則已在音律聲學(xué)方面達(dá)到了驚世駭俗的絕妙程度。但如此精湛的樂(lè)器制作和演奏技藝，竟于約兩千多年前達(dá)到高峰之后絕傳，不為后人所知。也許主要是由于社會(huì)發(fā)展向等級(jí)制與大一統(tǒng)軍權(quán)制方向的強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷700多年，雙音編鐘完全被鐘聲渾宏宣誓君威，卻無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)演奏性能的圓體鐘所替代，形成中國(guó)古鐘文化一個(gè)非常鮮明的發(fā)展斷層。

2.鑄鐘技藝

鑄鐘，在我國(guó)佛教文化和古建文化都占有極其重要的地位。佛教傳入中國(guó)之后，鐘鈴等響聲器的使用范圍得到進(jìn)一步拓展，在佛教、道教等宗教場(chǎng)所得廣泛應(yīng)用，充當(dāng)著法器、報(bào)時(shí)器，信號(hào)工具，發(fā)揮著多種功能。它既是佛禪苦樂(lè)人生的音聲形象，也是道家陰陽(yáng)易理的器物體現(xiàn)。而明朝的永樂(lè)大鐘通體內(nèi)外的23萬(wàn)漢梵文經(jīng)咒銘文，更使古鐘與宗教達(dá)到了規(guī)模空前的文化結(jié)合。

鑄鐘業(yè)是古代社會(huì)一個(gè)歷史悠久的手工行業(yè)，自從有了金屬鐘鈴的出現(xiàn)，鑄鐘這一行業(yè)就誕生了。山西陶寺遺址出土的銅鈴證明在新石器晚期鐘鈴鑄造業(yè)已經(jīng)萌芽，夏代青銅合范鑄造技術(shù)獲得快速發(fā)展，中原一帶出現(xiàn)了合范鑄造的青銅鈴。至商代，青銅文化日趨成熟，青銅制造業(yè)初具規(guī)模，黃河流域的中原地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)都鑄造出早期的種類(lèi)器物——青銅鐃，尤其在長(zhǎng)江支流湘江流域得到蓬勃發(fā)展，青銅鐃的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他地區(qū)。西周禮樂(lè)制度的建立，導(dǎo)致了禮樂(lè)文化的興盛，青銅樂(lè)鐘作為禮樂(lè)文化的載體大行其道，不僅成為中國(guó)古代重要的禮器而且成為演奏“金石之聲”不可或缺的金屬體鳴樂(lè)器。

3.調(diào)查研究

大量的考古資料證明，鑄鐘業(yè)在西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前繁盛，鑄鐘技藝精湛絕倫。鑄鐘工匠在冶鑄技術(shù)、造型藝術(shù)、聲學(xué)、音樂(lè)學(xué)藝術(shù)等方面都積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！吨芏Y.考工記》對(duì)于當(dāng)時(shí)的鑄鐘技術(shù)有十分詳盡的記載，是古代鑄鐘工匠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展以后，中國(guó)古代鑄鐘業(yè)在明朝時(shí)期再一次達(dá)到鼎盛，洪武、永樂(lè)年間相繼出現(xiàn)了許多質(zhì)地精良的巨形鐘。崇禎年間刊行的中國(guó)古代綜合性的科技著作《天工開(kāi)物》，對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，其中包括了鑄鐘業(yè)，對(duì)于鑄鐘技術(shù)、鑄鐘工具的名稱(chēng)、形狀、工序等進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。

鐘鈴既是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體，承載著豐富的內(nèi)涵，隨著時(shí)間的推移，從傳遞信息的響聲器，演奏音樂(lè)的樂(lè)器，標(biāo)志統(tǒng)治階層權(quán)利和地位的禮器、佛教寺宇的神圣法器，到報(bào)時(shí)用的工具，中國(guó)古代鐘鈴經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，代表了寺廟梵鐘文化佛教（宗教）音樂(lè)儀式，宗教文化的象征意義。

古鐘不僅是一種發(fā)聲的工具，也是記事的工具，具有記錄、傳播文字信息的功能，“唯有金石所以垂不朽”，承載著的不僅是其表面的不朽記憶，也是傳統(tǒng)多元藝術(shù)的結(jié)合體，是歷史文獻(xiàn)的補(bǔ)充和參考，留給后人廣闊的想象空間。

二、新發(fā)現(xiàn)古鐘保存現(xiàn)狀

1.實(shí)物發(fā)現(xiàn)調(diào)查

近日自治區(qū)和河池市文物鑒定專(zhuān)家對(duì)金城江區(qū)保平鄉(xiāng)長(zhǎng)洞村龍江屯可移動(dòng)文物普查。距河池市金城江區(qū)60公里處，發(fā)現(xiàn)的一口鑄造于咸豐六年年間的古鐘，經(jīng)鑒定。這口古鐘古鐘定名為龍形鈕鐘，文物級(jí)別定為三級(jí)，屬于歷史文物類(lèi)，質(zhì)地為金屬鐵器，年代為咸豐六年（1857年），重66千克，高69cm、口徑51cm、壁厚1.5cm、鈕高12cm。鈕部被破壞。鐘身刻有“河池州”、“ 風(fēng)調(diào)雨順，朱代福（）”、“呂正倫、呂正興，首士二十千（文）”、“匠人鐘大朝”、“咸豐六年三月吉”等文字。鐘身刻寫(xiě)其他捐款人名字及捐款金額的字跡已經(jīng)模糊難以辨認(rèn)。

2.古鐘的歷史和現(xiàn)狀

古鐘屬于金城江區(qū)保平鄉(xiāng)長(zhǎng)洞村龍江屯集體所有，現(xiàn)由金城江區(qū)保平鄉(xiāng)長(zhǎng)洞村龍江屯呂良廣保管。當(dāng)專(zhuān)家到呂良廣家鑒定古鐘時(shí)，古鐘被收藏在呂良廣屋后菜地里的一塊巖石下，漏雨潮濕的環(huán)境對(duì)古鐘的保護(hù)極為不利。專(zhuān)家建議把古鐘拿到文物部門(mén)保管。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，鐘身上的銘文多達(dá)100余字，文字記載了西峰寺從晉、唐、宋、元、明至清代道光前重修的全過(guò)程。經(jīng)考證，古鐘是呂姓氏家族香客為感謝僧人神力庇佑而饋贈(zèng)給道寺的。前些年，曾經(jīng)有人出資2萬(wàn)元，想買(mǎi)走這的古鐘，都被拒絕。自上世紀(jì)50年代鐘是存放于道觀石廟里的，文革初期破四舊，剔除封建迷信，很多寺廟都被毀壞，其中就包括這道觀石廟，石廟倒塌后，古鐘和道觀里的神像鄉(xiāng)親們不敢移動(dòng)到家來(lái)保存。70年初村里小學(xué)建立，村民又把它掛起，用于小學(xué)作息時(shí)鐘敲響，后來(lái)小學(xué)合并之后，就由后裔呂良廣保管。鐘的鈕部破損處是被村里一個(gè)患有精神病的人給砸爛的，這30多年來(lái)他一直存放雜草叢中，沒(méi)有任何保護(hù)措施，部分銘文已生銹脫落，很是可惜。因此，盡快采取措施對(duì)古鐘進(jìn)行保護(hù)，迫在眉睫。據(jù)了解，當(dāng)?shù)卣弥闆r后，已準(zhǔn)備撥款建一間房，就地將古鐘保護(hù)起來(lái)。

三、文化價(jià)值分析

這口精美古鐘同時(shí)出現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的山村，且保存完好，十分難得，是近年來(lái)河池市文物普查重要發(fā)現(xiàn)之一。古鐘的價(jià)值，體現(xiàn)在藝術(shù)價(jià)值、史實(shí)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值上，代表了清代早期修紅水河流域一帶高超的冶鑄技術(shù)，為研究河池地區(qū)的歷史提供了實(shí)物資料，對(duì)研究紅水河流域文化特別是宗教文化和桂西北地區(qū)的鑄造業(yè)發(fā)展史具有重要意義。

據(jù)記載，村里古鐘還有一個(gè)應(yīng)急示警作用。古鐘聲音弘大綿長(zhǎng)，就是遇到山火、洪災(zāi)等突發(fā)事件時(shí)，以約定好的方式敲響古鐘，村民們聽(tīng)到后就會(huì)迅速應(yīng)對(duì)。在解放前，道觀石廟沒(méi)有被損壞的時(shí)候，陰歷每年的四月初八，是趕保平鄉(xiāng)廟會(huì)的日子，一連交易五天，人特別多，在所有的山會(huì)里，這是最大的。據(jù)說(shuō)來(lái)趕山的人，不僅有九圩甚至東蘭、都安等周邊縣的百姓也來(lái)祈福祭拜。這鐘在廟里就會(huì)敲響。迎接八方香客。

四、古鐘保護(hù)和修復(fù)途徑

古鐘長(zhǎng)久埋藏于潮濕且含氯化物的地下環(huán)境中，出土后又受大氣污染，促使鐵器腐蝕。對(duì)鐵器進(jìn)行保護(hù)技術(shù)處理，首先應(yīng)做精確檢測(cè)檢查鐵器腐蝕物是否有氯化物，是保護(hù)技術(shù)處理的關(guān)鍵。鐵質(zhì)文物一般采用帶銹保護(hù)法。在清除污垢沉積物之后，除去外層疏松銹，保留內(nèi)層銹，穩(wěn)定強(qiáng)化它對(duì)鐵基體的保護(hù)作用。其后用表面處理技術(shù)，以增強(qiáng)防水性，提高抗腐蝕能力。對(duì)一些銹蝕不嚴(yán)重的地方，不必輕易處理。當(dāng)需要使器物的紋飾清晰時(shí)，可用軟布揩擦，布上可加含幾滴氨水的酒精或白堊粉加水調(diào)成的糊。用電化還原法，以鋁為陽(yáng)極，浸入碳酸鈉溶液或氫氧化鈉溶液中，直至腐蝕物污跡消除，再用蒸餾水清洗、干燥。經(jīng)去銹處理后的銀器，為防止繼續(xù)腐蝕，還要用高分子材料封護(hù)。

五、文物展示與保護(hù)利用

廣泛采用多種文物展示手段，如歷史文化活動(dòng)、多媒體演示，實(shí)驗(yàn)考古、考古培訓(xùn)，將文物的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式向大眾展示，增加大眾對(duì)文物實(shí)體的關(guān)注，喚起群眾的文物保護(hù)意識(shí)，使群眾從被動(dòng)的受眾成為主動(dòng)的參與者。