試析屠格涅夫《父與子》中的俄羅斯女性典型

楊昕

摘要：屠格涅夫的作品向來(lái)以女性形象塑造見(jiàn)長(zhǎng)。本文試從其長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》中女性角色的交際行為特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)言文化學(xué)的視野下，通過(guò)分析，總結(jié)歸納出不同的俄羅斯女性典型形象。

關(guān)鍵詞：《父與子》；語(yǔ)言文化典型；俄羅斯女性

邁入二十世紀(jì)后，人文科學(xué)研究逐漸向以人類為研究中心的方向發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家們也逐漸將視線投向語(yǔ)言個(gè)性的研究。在此背景下，“語(yǔ)言文化典型”理論（лингвокультурный типаж）在二十世紀(jì)末應(yīng)運(yùn)而生。

“語(yǔ)言文化典型”是指，在特定社會(huì)民族范疇內(nèi)，具有某些相同或相似的社會(huì)民族要素的典型人物。他們有著特定的交際行為（含言語(yǔ)與非言語(yǔ)交際行為）特征，是某民族或某社會(huì)群體文化的載體，也是某種特定價(jià)值觀的體現(xiàn)。如，“俄羅斯十二月黨人”，“黑客”等。

文學(xué)作品往往是某個(gè)民族或社會(huì)成員普遍智慧和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，因此，在語(yǔ)言文化學(xué)的視角下探討文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，對(duì)理解相應(yīng)民族的文化觀念至關(guān)重要。

一、“語(yǔ)言文化典型”理論背景下的小說(shuō)《父與子》中的女性形象

小說(shuō)《父與子》常常被看作描寫(xiě)父輩與子輩矛盾、以及闡釋“虛無(wú)主義”的作品而被廣泛研究。學(xué)者們通常傾向于分析主人公巴扎羅夫、阿爾卡季和巴維爾·彼得洛維奇的形象，但鮮少有人關(guān)注其中的女性角色。而事實(shí)上，她們的角色塑造都意義深遠(yuǎn)。

屠格涅夫的作品被稱作俄羅斯女性形象的萬(wàn)花筒，她們的形象構(gòu)成了“屠格涅夫家的姑娘”這一群體。她們通常被認(rèn)為是溫柔、稚嫩、單純、善感的化身。但若將目光投向《父與子》中的女性形象，可以發(fā)現(xiàn)，“屠格涅夫家的姑娘”這一概念并不足以描述她們的全部特征。

《父與子》中主要有四個(gè)女性角色：費(fèi)涅奇卡，奧金佐娃，阿琳娜·弗拉西耶芙娜和庫(kù)克申娜。此外，小說(shuō)中還塑造了另外兩位女性形象，阿爾卡季的母親以及奧金佐娃的妹妹，但她們的存在，筆者認(rèn)為，是為了襯托出其他女性形象的與眾不同，故此，本文將以前四個(gè)女性形象為例進(jìn)行探討。

二、語(yǔ)言文化典型之“思想先進(jìn)的女貴族”

“思想先進(jìn)的女貴族”的首要特點(diǎn)是追求自由和獨(dú)立，漠視當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)過(guò)分約束女性行為的禮數(shù)，如，將婦女禁錮在家庭、丈夫和孩子身上。這類女性形象的產(chǎn)生與女性解放思想密不可分。

文中的奧金佐娃和庫(kù)克申娜，在對(duì)待男性的態(tài)度方面，都具有明顯的先進(jìn)性。兩位女主人公由于不同的原因都各自保持著自身的獨(dú)立和自由。奧金佐娃是個(gè)寡婦，因此是個(gè)自由之身。在奧金佐娃看來(lái)，愛(ài)情會(huì)使人喪失個(gè)人價(jià)值，只有自身的舒適和安樂(lè)才是最重要的。因此，為了守住自由和安逸，她果斷結(jié)束了對(duì)巴扎羅夫的感情。而庫(kù)克申娜跟丈夫離了婚（離婚在當(dāng)時(shí)十分罕見(jiàn)），沒(méi)有孩子，所以現(xiàn)在也無(wú)牽無(wú)掛。

另一個(gè)顯著特征是行動(dòng)中帶有很強(qiáng)的目的性。例如，奧金佐娃在父親去世后，為了擺脫窮苦的境地，毅然決定嫁給其貌不揚(yáng)，但十分富有的奧金佐夫；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己由于巴扎羅夫的愛(ài)情充滿變數(shù)而感到恐懼時(shí)，便強(qiáng)迫自己擺脫對(duì)他的好感；第二次面對(duì)婚姻，她選擇嫁給了一個(gè)俄羅斯未來(lái)的政治家，這次依舊不是出于愛(ài)情，又是經(jīng)過(guò)思考的結(jié)果。不同于當(dāng)時(shí)的大多數(shù)女性，這類女性試圖在生活中謀求自主，而寧愿在情感上選擇讓步。

這類俄羅斯女性典型一般很有主見(jiàn)，按照自己的原則生活。小說(shuō)中，奧金佐娃穿著打扮入時(shí)、有品位，而庫(kù)克申娜往往不修邊幅；奧金佐娃的生活十分規(guī)律且體面，而庫(kù)克申娜卻恰恰相反，生活得毫無(wú)節(jié)律且無(wú)體面可言；奧金佐娃有禮貌懂禮節(jié)，大多數(shù)時(shí)候選擇傾聽(tīng)，話說(shuō)的很少，但所言之語(yǔ)卻處處流露著生活的智慧，而庫(kù)克申娜熱衷于評(píng)判一切事物，蔑視一切，以自我為中心，常常向聊天對(duì)象拋出一連串問(wèn)題，卻從不聽(tīng)取任何回答，自認(rèn)為很有見(jiàn)地，實(shí)際卻流于表面十分淺薄。后者試圖炫耀自身的優(yōu)越，而前者則不斷追求個(gè)人的寧?kù)o。但不可否認(rèn)的是，兩者都是堅(jiān)持著自己的原則和方式在生活。

如果說(shuō)屠格涅夫嚴(yán)肅認(rèn)真地塑造了奧金佐娃的形象，那么庫(kù)克申娜的出現(xiàn)，很顯然帶著戲虐和諷刺。作者通過(guò)對(duì)比強(qiáng)調(diào)了先進(jìn)貴族女性的基本特征：良好出身，受過(guò)教育，追求自由和獨(dú)立，行為帶有目的性，擁有獨(dú)立的思想。但顯然，文中的這兩個(gè)女性角色，一個(gè)是真正意義上的進(jìn)步思想的體現(xiàn)，而另一個(gè)則只是表面上的模仿，并不具備其實(shí)質(zhì)?？梢哉f(shuō)，奧金佐娃和庫(kù)克申娜是同一語(yǔ)言文化典型形象的兩極體現(xiàn)。

三、語(yǔ)言文化典型之“女性母親”

談到小說(shuō)《父與子》中的“女性母親”典型，不可不提及巴扎羅夫的母親，她代表著俄羅斯的傳統(tǒng)母親形象。

這類女性最顯著的特征是將家庭置于生活的中心，丈夫和孩子是她們存在的全部意義。阿琳娜十分寵愛(ài)自己的兒子，希望能長(zhǎng)伴兒子身旁，所以兒子打牌的時(shí)候，即使她不善牌技，也會(huì)在一旁觀戰(zhàn)，且視線從未從兒子身上挪開(kāi)。

小說(shuō)中共計(jì)三次描寫(xiě)了她哭泣的場(chǎng)景，且每次都與自己的兒子有關(guān)。從兒子意外歸家的喜極而泣，到兒子突然別離的慌張失措，又到兒子離世的苦痛不堪，伴隨著兒子的逝去，她似乎也失去了存在的意義。

這類女性通常不獨(dú)立，不為自己而活。依附于家中的男性，故而不得不屈從于他們的要求和想法，但與此同時(shí)，也從他們身上攫取力量。她們的性格往往溫和，甚至透露著些許軟弱，對(duì)于丈夫和孩子，她們選擇絕對(duì)的順從。就像小說(shuō)中的阿琳娜一樣，面對(duì)兒子的冷漠，以及其對(duì)親昵行為的排斥，便選擇隱藏自己對(duì)兒子的真摯的愛(ài)。可以說(shuō)，家中的男性角色就是她的精神支柱。當(dāng)兒子突然因感染病毒而生命垂危之時(shí)，阿琳娜一度坐立難安，除了間或?yàn)槠涠\告外，不知還應(yīng)該做些什么。但當(dāng)她看到丈夫瓦西里時(shí)，即使看到的只是他一動(dòng)不動(dòng)佝僂著的脊梁，卻也能因此感到輕松許多。

這些女性能夠友善地面對(duì)周遭一切?！鞍⒘漳确浅Ｉ屏?，人不笨……對(duì)她手下的人倒也親切和氣，對(duì)每個(gè)乞討者必賜之以食。”。[1：321]換言之，她的母性關(guān)懷不僅僅局限在家庭范圍內(nèi)，更是針對(duì)周圍的每一個(gè)人。

這些女性擅長(zhǎng)操持家務(wù)，有著深刻的迷信思想，且十分感性。小說(shuō)中有著這樣的描寫(xiě)： 她篤信上帝，多愁善感……對(duì)家務(wù)、晾曬和熬果醬十分內(nèi)行。[1：321]她很感性，只消想起傷心事，便能立刻哭出聲來(lái)。

除了上述的所有特征外，她們還通常安于現(xiàn)狀。所以當(dāng)老伴給阿琳娜講起改革和自己的計(jì)劃之時(shí)，她揮舞著手帕連聲哎喲，驚得眉毛愈挑愈高。 可以說(shuō)，這類女性習(xí)慣于對(duì)于新事物不求甚解，堅(jiān)守著舊式的家庭生活習(xí)慣，并樂(lè)在其中。

如此看來(lái)，女性母親的基本特征是：重視家庭，不獨(dú)立，依附于男性，友善地對(duì)待周圍的人和物，擅長(zhǎng)家務(wù)，封建迷信，思想保守。

四、語(yǔ)言文化典型之“處于虛假地位的女性”

“處于虛假地位的女性”（ Женщина “ложного положения”），語(yǔ)出屠格涅夫的短篇小說(shuō)《阿霞》，指的是生于某社會(huì)階層，但卻長(zhǎng)期生活在自己所不屬于的其他社會(huì)階層中的女性。《父與子》中的典型人物，毋庸置疑，就是費(fèi)涅奇卡。

此類女性最顯著的特征是身份的雙重性（矛盾性）：女仆出身，貴族老爺將其安頓在自己家中，但老爺卻又因此感到羞愧；雖是女仆，但為尼古拉·彼得洛維奇生下了兒子，是他事實(shí)上的妻子，卻又無(wú)法完全融入自己的新身份，并因此感到多余；被周圍人身上的高傲的貴族氣派所吸引，但同時(shí)又覺(jué)得害怕。

這一特點(diǎn)在小說(shuō)中有著明顯的體現(xiàn)。當(dāng)她第一次當(dāng)著阿爾卡季和巴維爾·彼得洛維奇的面送飲料給尼古拉時(shí)，她垂眼站在桌子跟前，十指撐在桌沿上，好像為她這次親自送可可來(lái)既覺(jué)得不好意思，但又覺(jué)得理當(dāng)如此。[1：213]

“處于虛假地位的女性”還有一個(gè)明顯的特征——“文化休克”（長(zhǎng)期生活于別人的社會(huì)階層中，但仍不習(xí)慣于這個(gè)階級(jí)的文化習(xí)俗）。小說(shuō)末尾，尼古拉·彼得洛維奇突破封建成見(jiàn)，跳開(kāi)自己老貴族的身份，和費(fèi)涅奇卡只是家中女仆的事實(shí)，同她正式完婚。但當(dāng)巴維爾·彼得洛維奇想要親吻她的手時(shí)，她還沒(méi)有學(xué)會(huì)伸手讓別人親吻的禮節(jié)。[1：409]

第三個(gè)特點(diǎn)是行為中的謙遜、謹(jǐn)慎、甚至懦弱。

費(fèi)涅奇卡說(shuō)話時(shí)，或喃喃低語(yǔ)，或微微輕言；走起路來(lái)腳步很輕；坐定時(shí)畢恭畢敬，動(dòng)作輕手輕腳；微笑時(shí)有時(shí)像在說(shuō)：“請(qǐng)諸位原諒我，我沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！?；對(duì)家中所有的人都以“您”來(lái)稱呼，呼語(yǔ)末尾從不忘加上“老爺”二字。由于出身地位的懸殊，她害怕阿爾卡季家中所有人，尤其是老爺。她總是低語(yǔ)輕言，一言一行之中無(wú)不透露著謹(jǐn)慎、拘束甚至畢恭畢敬乃至懦弱。

如此看來(lái)，這類女性的典型行為特點(diǎn)可概括如下：雙重性（矛盾性），“文化休克”，交際行為中的謙遜、謹(jǐn)慎甚至懦弱。

在將小說(shuō)《父與子》中的俄羅斯女性語(yǔ)言文化典型進(jìn)行分類的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)，她們都反映了19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的某些價(jià)值取向。根據(jù)屠格涅夫筆下的處于不同社會(huì)文化地位的女性所體現(xiàn)的交際行為特征，本文共將她們分成了思想先進(jìn)的女貴族，女性母親和處于虛假地位的女性三類。

在這幾類女性典型形象中，從時(shí)代、文化特征的角度來(lái)看，“女性母親”是最“中立”的女性典型。她們身上透露著以下特征：以家庭為中心，不獨(dú)立，依附于男性，友善地對(duì)待周遭世界，擅長(zhǎng)家務(wù)，保守不開(kāi)化等。而這些特征，恰恰是定義這一類女性形象的至關(guān)重要的要素。

隨著俄羅斯社會(huì)的變遷，女性角色也發(fā)生了改變：19世紀(jì)的俄羅斯出現(xiàn)了許多思想先進(jìn)的女性。她們?yōu)榱俗杂珊妥陨頇?quán)益而不斷斗爭(zhēng)，而這一特征也反映在了屠格涅夫《父與子》中對(duì)她們的交際行為的描寫(xiě)里。同傳統(tǒng)女貴族不同，她們的交際行為透露著更高的知識(shí)水平，追求自由和獨(dú)立，極強(qiáng)的目的性和思想獨(dú)立的特點(diǎn)。

從文化傳統(tǒng)的角度來(lái)看，筆者認(rèn)為，最特別的俄羅斯女性語(yǔ)言文化典型是“處于虛假地位的女性”。而她們的特征則體現(xiàn)在形象的雙重性（矛盾性），“文化休克”，交際行為中的謙遜、謹(jǐn)慎乃至懦弱。

小說(shuō)《父與子》中的女性形象的分析和歸納，能夠幫助我們?nèi)娴乩斫馔栏衲蚬P下的俄羅斯女性，且對(duì)19世紀(jì)俄羅斯女性形象的理解意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]И.С.Тургенев， Отцы и дети： роман / Иван Тургенев.– СПб.： Азбука， Азбука-Аттикус， 2016.