閆真《因?yàn)榕恕返睦Ь辰沂?/h1>
2017-07-31 06:17:15郝珍
北方文學(xué) 2017年17期
郝珍
摘要：《因?yàn)榕恕肥情Z真繼《滄浪之水》之后的又一力作。作品以主人公柳依依這一女性視角為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)間維度從其大學(xué)時(shí)代橫跨其結(jié)婚生子后的數(shù)年。作者以平實(shí)又不乏犀利的筆調(diào)，講述了女性在青春與現(xiàn)實(shí)的博弈中所展現(xiàn)的種種掙扎，同時(shí)又深刻的闡釋了現(xiàn)代社會(huì)生活中男性在面對(duì)女性時(shí)所做出的種種殘酷選擇。而在此男權(quán)社會(huì)定義下的游戲規(guī)則中，男女兩性關(guān)系逐漸遠(yuǎn)離原本的社會(huì)約束，向著一個(gè)更為“自由”與“解放”的軌道并攏。而在這個(gè)打著“自由”與“解放”的男權(quán)社會(huì)巨網(wǎng)下，無(wú)論男女他們都無(wú)法擺脫、無(wú)可避免的陷入了各自性別的痛苦掙扎，而由此引發(fā)的兩性之間的相互碰撞，也在社會(huì)的激蕩中發(fā)出沉重的悲鳴。
關(guān)鍵詞：閆真；《因?yàn)榕恕?；困境揭?/p>
閆真在《因?yàn)榕恕烽_(kāi)篇的扉頁(yè)中對(duì)比的羅列著法國(guó)女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃與自己的兩段就女性的定義。試圖以其自身的闡釋重新覆蓋關(guān)于“女性”這一特定人群的論述，從而展開(kāi)自己在小說(shuō)敘構(gòu)中所揭示的在更為“自由與解放”的現(xiàn)代社會(huì)生活中，在欲望與利益的快速追逐下，在青春與揮霍的不斷消解中；女性在不同時(shí)段面對(duì)男權(quán)社會(huì)所構(gòu)筑的“游戲規(guī)則”的痛苦抉擇與掙扎。而同樣生活在現(xiàn)時(shí)代的男性，在面對(duì)自身所構(gòu)筑的利己的利益鏈條時(shí)，也在不自覺(jué)中流逝了最為可貴的心靈體驗(yàn)。而由此所建構(gòu)的這一陷入困境的現(xiàn)代社會(huì)，也在時(shí)光的瞬息明滅中發(fā)出痛苦的喘息。
一、女性的困境
西蒙娜·德·波伏娃在對(duì)女性的定義中闡釋道“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！雹俣兑?yàn)榕恕返淖髡唛Z真則對(duì)這一闡釋表示“我對(duì)伏波娃的理論不是反對(duì)，而是補(bǔ)充，有了這種補(bǔ)充才是一個(gè)完整的表述。”②進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：“女性的氣質(zhì)和心理首先是一個(gè)生理性事實(shí)，然后才是一個(gè)文明的存在；也就是說(shuō)其首先是文明的前提，然后才是文明的結(jié)果。生理事實(shí)在最大程度上決定了女性的文化和心理狀態(tài)，而不是相反?！雹?/p>
而在閆真筆下，那些由其生理性事實(shí)所構(gòu)筑的女性這一觀點(diǎn)所闡釋的女人，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的誘惑與逼仄時(shí)也作出了獨(dú)特的回答。柳依依原本是一個(gè)篤信愛(ài)情、追逐理想的純真大學(xué)女青年，她曾不止一次說(shuō)“愛(ài)情是理想也是信仰?！雹苋欢?，這一純真宣言在與夏偉凱長(zhǎng)達(dá)兩年的戀愛(ài)“長(zhǎng)跑”后宣告破滅。男性世界中欲望的宣泄、喜新棄舊的平常都讓她由內(nèi)而外的散發(fā)寒意。至此，柳依依也似乎明晰了：純真的、一廂情愿的將愛(ài)情作為信仰的想法，在這個(gè)由快速歡愉、女人可以當(dāng)做商品進(jìn)行交易的社會(huì)面前是多么可笑。
然而，似懂非懂的明晰，銘心刻苦的經(jīng)歷并不能泯滅其作為女性的一絲幻想與掙扎。在大學(xué)畢業(yè)、進(jìn)入職場(chǎng)，不甘寂寞、不愿虛度青春的苦苦探尋中，她本著對(duì)秦一星的有那么些激情，不自覺(jué)的卷入了這場(chǎng)由男權(quán)所定義的游戲當(dāng)中去。
而在身旁無(wú)所不充斥的“欲望優(yōu)先，這是一個(gè)世紀(jì)性的錯(cuò)誤，也是一個(gè)世界性的錯(cuò)誤”⑤的話語(yǔ)中，她漸漸迷失了自我，將自己 帶入了一個(gè)無(wú)法逃遁的深淵。她由當(dāng)初鄙薄別人做第三者到自己身體力行的演繹著第三者的角色，也不過(guò)是由大學(xué)畢業(yè)后到社會(huì)工作中碰壁這短短的時(shí)間內(nèi)完成的。
而在這場(chǎng)“游戲”的角逐中，雙方一開(kāi)始就并不勢(shì)均力敵的力量，在其后的時(shí)光中越發(fā)明晰。柳依依十分自知的克制著自己的不滿與埋怨，因?yàn)樗钪谶@場(chǎng)由激情構(gòu)筑的關(guān)系中，自己所依傍的僅僅是那稍縱即逝的歡愉。而這歡愉隨時(shí)可能被另一個(gè)更年輕、更貌美的女孩所替代。
所以，她窒息、她不安、她渴望獲得更多。她集合身邊可以調(diào)動(dòng)的一切力量，企圖打破這個(gè)一早便已成定型的牢籠。她想要有所依傍，憑借自己的年輕與貌美期冀重組秦一星的家庭。然而，在一次又一次不著痕跡的喘息后，她終于認(rèn)清了血緣（琴琴，秦一星女兒。）這種切割不斷的親情是自己無(wú)論如何也打不破的。
于是在不安與依賴中，她作為秦一星的情人，默默的消耗掉了自己在男性世界中所認(rèn)可的“青春”。當(dāng)柳依依迎來(lái)了“沒(méi)有什么比時(shí)間更懷有惡意，更能給女人的自信以實(shí)質(zhì)性的打擊?！雹薜哪昙o(jì)的時(shí)候，她的慌亂與盲目是那么明顯。
在這個(gè)“你不年輕不漂亮，那不但是有錯(cuò)，簡(jiǎn)直就是有罪”⑦的年代。柳依依切身感受著秦一星對(duì)自己“激情”的漸行漸遠(yuǎn)，深刻體悟著自己在交易市場(chǎng)上“一年不如一年的悲哀”。在目睹了阿雨與苗小慧的最終歸宿后，她在時(shí)代價(jià)值定義的枷鎖下，在秦一星男性眼光的審視與參考下，在自知與不自知間，她嫁給了窮小子宋旭升。
然而，作為女人，作為市場(chǎng)價(jià)值體系下可以物化的女人。她仍舊沒(méi)能擺脫婚姻的困境。她也終于迎來(lái)了自己當(dāng)初做秦一星情人時(shí)，他的老婆周珊所面對(duì)的困境。
丈夫宋旭升飛黃騰達(dá)后的行為，同當(dāng)初的秦一星如同一轍。只是角色換了位，柳依依演變成了周珊，秦一星演變成了自己的丈夫宋旭升，而當(dāng)年的柳依依也由別的女孩所替代。不變的或許是在夾縫中懵懂的感知著“愛(ài)”的包裹的“琴琴”（秦一星、柳依依的女兒都叫琴琴）吧。
柳依依憤怒、埋怨、以女兒為誘餌進(jìn)行博弈，然而在這場(chǎng)由男性所定義的棋局中，她所扮演的角色只能是輸家。她憤恨、不滿，期冀以別的消遣打破自己早已不起任何波瀾的心境，然而，現(xiàn)實(shí)回饋給她的也僅僅只有一個(gè)“忍”字。
她不無(wú)擔(dān)心的懼怕著自己女兒的未來(lái)，期望她可以避免這場(chǎng)打著“自由”與“解放”旗幟的殘忍屠殺。然而，她又無(wú)比自省的了解這場(chǎng)屠殺無(wú)可避免。
無(wú)數(shù)重沓著柳依依“青春線”的女孩，正以迅雷不及掩耳之勢(shì)奔赴這場(chǎng)“欲望”的盛宴。而在這場(chǎng)自男權(quán)社會(huì)所定義的“愛(ài)”的戲劇中，女人無(wú)可避免的演繹著由最初向往純真的愛(ài)情，到對(duì)愛(ài)喪失信心，進(jìn)而踏足愛(ài)情的游戲，至最終在對(duì)愛(ài)的向往中掙扎的悲劇。無(wú)法逃遁、無(wú)可避免。
二、男性的困境
無(wú)數(shù)的“柳依依”相繼奔赴在這場(chǎng)由男性所定義的“情愛(ài)”游戲中。而在這場(chǎng)游戲中，似乎以先天優(yōu)勢(shì)占據(jù)著主導(dǎo)地位的男性，在洋洋得意的享受著由命題規(guī)則所帶來(lái)的愉悅時(shí)，也在不自知間流失了某些重要的東西。
世界的萬(wàn)物都遵守著能量守恒定律，而世間是由男人、女人這兩大性別構(gòu)筑的。在女性面對(duì)男權(quán)世界所建構(gòu)的游戲規(guī)則面前嘆息無(wú)奈時(shí)，作為似乎高人一等的男性真的可以坐享其成的沒(méi)有任何困頓嗎？
當(dāng)然不。如果說(shuō)婚后的柳依依是當(dāng)年秦一星妻子周珊的翻版。那么，飛黃騰達(dá)前的宋旭升是不是就是無(wú)數(shù)個(gè)秦一星的翻版呢？時(shí)光總是那么的易逝，而人們所走過(guò)的故事也是那么的相似。一樣的的五室兩廳，一樣的名叫琴琴的女兒，一樣的婚內(nèi)困境。
這個(gè)一開(kāi)始就被柳依依排除在“婚姻標(biāo)準(zhǔn)”外的宋旭升，在無(wú)數(shù)次放低姿態(tài)、窮追不舍的進(jìn)攻下，終于在自感年華無(wú)法重返、年紀(jì)已不占優(yōu)勢(shì)的柳依依面前有了機(jī)會(huì)。于是帶著忐忑與相對(duì)的自卑心態(tài)，他進(jìn)入了這場(chǎng)由自己選擇的婚姻的網(wǎng)。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，柳依依已不如自己所幻想的那樣是清白之身時(shí)，他苦惱、郁悶甚至是憤怒。當(dāng)予以還擊的柳依依問(wèn)他是不是同樣的已有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他篤定的以既有的男性標(biāo)準(zhǔn)答案敷衍她：男人有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)不重要。
在這場(chǎng)不公平的較量中，作為女性的柳依依們以平穩(wěn)緩和的姿態(tài)向他們宣告。在這場(chǎng)游戲的情愛(ài)規(guī)則中她選擇了他，即使自己已經(jīng)不純潔，他依舊高攀不起。
于是，作為飛黃騰達(dá)前的宋旭升們不得不帶著諸多的“疼痛”進(jìn)入這場(chǎng)婚姻。而被迫選擇了他的柳依依們當(dāng)然無(wú)法與他們建筑真正的愛(ài)情，更無(wú)法構(gòu)筑相互信賴的親情。
在習(xí)慣了秦一星式物質(zhì)生活的柳依依的鞭策下，宋旭升只得牟足了勁向前沖刺物質(zhì)生活。在物質(zhì)的天平漸漸平衡，而當(dāng)初憑借“優(yōu)勢(shì)”處于先發(fā)制人地位的柳依依也漸漸喪失了主動(dòng)權(quán)。
這原本應(yīng)該持平的天平，再一次傾斜。沒(méi)有情愛(ài)、沒(méi)有真正的親情，在由琴琴維系的搭伙過(guò)日子中，宋旭升不得不在別處尋找新的關(guān)懷。猶如當(dāng)初，秦一星尋找柳依依一樣。
然而，這場(chǎng)一開(kāi)始就由自己設(shè)置好邊界、規(guī)定好原則的探尋中。宋旭升們是否找真正找到了自己缺失的東西？
當(dāng)然沒(méi)有。在這場(chǎng)建構(gòu)在“金錢欲望”基礎(chǔ)之上的關(guān)系中，“友好”如柳依依、秦一星者，也在時(shí)光的磨滅中只剩下激情的回憶與往昔美好的緬懷。而試圖重建當(dāng)年遺憾的宋旭升們得到的又是什么呢——年輕女孩的依賴、青春肉體的享有、柳依依們的埋怨與刻毒。唯獨(dú)沒(méi)有真摯感情的回饋與相溶……
年少時(shí)不得志的被淡漠，“成功”后借由金錢尋求的青春彌補(bǔ)。在以男性話語(yǔ)構(gòu)筑情愛(ài)欲望游戲規(guī)則的現(xiàn)代社會(huì)，在女性面對(duì)這一游戲規(guī)則撞得頭破血流時(shí)，男性又怎能不留傷痕的獨(dú)善其身呢？他們也只能在這張由自己定義、編織的巨大網(wǎng)絡(luò)下，痛苦的喘息、無(wú)奈的掙扎。而這自始至終也不過(guò)是自欺欺人的一場(chǎng)自我療傷的心靈安慰罷了。
三、社會(huì)的困境
當(dāng)女性如柳依依、高小慧、阿雨者在青春、欲望、金錢、愛(ài)情的面前痛苦掙扎時(shí)；當(dāng)男性如夏偉凱、秦一星、宋旭升者在情愛(ài)的游戲中不自知的淪為悲劇痛苦喘息時(shí)；那么這個(gè)由男性、女性所共同組成的現(xiàn)代社會(huì)也在自知不自知間，淪為困境不斷循環(huán)的悲劇空間。
男性、女性、父母、孩子、愛(ài)情、親情這些對(duì)立又統(tǒng)一的概念組合起來(lái)構(gòu)成了“社會(huì)”這個(gè)大范疇。在中國(guó)這個(gè)自古沿襲二元對(duì)立，主張用“二人”關(guān)系去定義一人的社會(huì)，當(dāng)構(gòu)筑社會(huì)的兩大基本性別都陷入困境時(shí)，那么作為他們綜合體的大環(huán)境也會(huì)不自覺(jué)的陷入“瘋狂”的怪圈。
在這個(gè)由男性定義女性“價(jià)值”的時(shí)代，當(dāng)女孩、女人有著確切的年齡劃分，當(dāng)二十五歲的年紀(jì)分水嶺成為無(wú)數(shù)女性頭疼的噩夢(mèng)時(shí)，掙扎在其中，困頓、追逐企圖超越時(shí)間以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化的女性，在遵守著這一殘忍游戲規(guī)則的同時(shí)，也在用這一規(guī)則桎梏著男性。
作為商品化市場(chǎng)上的對(duì)立兩性，男性在要求女性青春、貌美、純潔的同時(shí)，女性也在用這一市場(chǎng)規(guī)則的同一標(biāo)準(zhǔn)要求著男性。事業(yè)有成、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，成為衡量男性是否可以進(jìn)入這一游戲的首要規(guī)則。于是，那些因年輕還未“發(fā)家”的男性，那些過(guò)了二十五歲分水嶺的女性，都不得不忍受著這一“游戲規(guī)則”遺留下來(lái)的惡果。
年輕貌美的女性看不上那些窮小子，年齡逐漸增長(zhǎng)的女性也在男人的眼中逐漸貶值。進(jìn)而，社會(huì)上出現(xiàn)這樣一種怪象：隨處可見(jiàn)的老少配、自卑壓抑的年輕小伙子、哀怨嘆息的“年輕”少婦。人們也逐漸陷入這樣一種怪圈：快速消費(fèi)的欲望；無(wú)法建立的愛(ài)情；失去信任的親人。
肉欲、性、金錢成為衡量一段感情的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，掙扎在下喘息的男男女女們也為這一時(shí)代怪象付出了沉重的代價(jià)。真正情感的壓抑，以金錢為出口的情感的寄托，被拒斥在“游戲”規(guī)則外的掙扎，身在“游戲”中的無(wú)奈。
現(xiàn)實(shí)的出口被牢牢封死，齟齬在其中的人們只能拼命武裝自己以迎合這一“游戲”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而完成“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。于是，新一輪的博弈就此上演，男性用自己的“成功”為武器更加苛刻的審視著女性的“價(jià)值”，女性以自己的身體青春為契機(jī)更加挑剔的為自己的未來(lái)鋪路。
當(dāng)一切終于塵埃落定之時(shí)，被圍困在婚姻牢籠里的男男女女們，基于著孩子這一紐帶維系著表面平和的同時(shí)，暗里的波濤洶涌卻幾乎將對(duì)方連同自己一起吞噬。為了孩子，一切為了孩子，年邁的父母親以過(guò)來(lái)人的身份囑托著。而權(quán)衡著所有厲害關(guān)系的雙方在掙扎之后，也不得不以對(duì)方最終默認(rèn)的方式尋找著喘息之處，進(jìn)而維持著這表面的平和。
然而，可悲的是：這樣的平和并未給他們共同維護(hù)的孩子帶來(lái)真正的幸福。無(wú)數(shù)的“琴琴”們無(wú)法逃遁自已一開(kāi)始便被安排為這場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)砝碼的身份，而夾在這場(chǎng)困戰(zhàn)中，逐漸長(zhǎng)大的他們也無(wú)可避免的帶著心靈的缺失走向下一場(chǎng)的博弈。
至此，整個(gè)社會(huì)似乎都陷入了一場(chǎng)無(wú)聲的不幸當(dāng)中。人們追逐、渴望，都期冀對(duì)方拿出自己夢(mèng)寐以求的東西，卻吝嗇的在得手后轉(zhuǎn)身離去。
所以，作者閆真在書中不經(jīng)意間表露出來(lái)的企圖以親情的建構(gòu)來(lái)達(dá)成“和解”的愿望是并不能達(dá)成的。真情的喪失、虛假的手段，無(wú)所不在的充斥在兩性之間?；镜男湃螣o(wú)法獲得，那么談何歲月流失下愈加穩(wěn)定的親情。
而作者本身所提出的的“女性的氣質(zhì)和心理首先是一個(gè)生理性事實(shí)，然后才是一個(gè)文明的存在?！雹嘁苍诂F(xiàn)實(shí)面前顯得那么不堪一擊。女性的氣質(zhì)和心理是在社會(huì)文明的逐漸消融下，喪失了原本的純真的（如柳依依愛(ài)情夢(mèng)的破滅）。無(wú)法在男權(quán)社會(huì)建構(gòu)的“價(jià)值體系”里尋求一隅安身之所的她們，在不得不適應(yīng)這殘酷的規(guī)則的同時(shí)，也以慘烈的方式拉扯著設(shè)立這諸種“牢籠”的男性。
最終，整個(gè)社會(huì)便在兩性劇烈轟鳴的碰撞中發(fā)出顫抖的怒吼。一輪又一輪的角逐持續(xù)上演著，五光十色的社會(huì)也繼續(xù)維持著表面的平和，暗黑的夜晚也依舊虔誠(chéng)的吞咽著那些無(wú)法言說(shuō)的男男女女們的辛酸。
而由閆真所著作的這本《因?yàn)榕恕防锏哪信畟円仓荒軣o(wú)止境的循環(huán)著無(wú)處逃脫的困頓，而由這些困頓所架構(gòu)的整個(gè)社會(huì)也只能以更加悲哀的方式向更黑的深淵滑行。
注釋：
①閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
②閆真，《這是一個(gè)重新定義愛(ài)情的時(shí)代？》，[M].人民文學(xué)出版社，第三頁(yè)。
③閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
④閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第十五頁(yè)。
⑤閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第三百五十二頁(yè)。
⑥閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第四頁(yè)。
⑦閆真，《因?yàn)榕恕罚琜M].人民文學(xué)出版社，第三頁(yè)。
⑧閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]閆真.因?yàn)榕薣M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.
[3]孫隆基.中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011.
[4]鄭國(guó)友.當(dāng)代中國(guó)式男女生存困境的深刻揭示——論閻真《滄浪之水》和《因?yàn)榕恕返膭?chuàng)作思維[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）.
郝珍
摘要：《因?yàn)榕恕肥情Z真繼《滄浪之水》之后的又一力作。作品以主人公柳依依這一女性視角為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)間維度從其大學(xué)時(shí)代橫跨其結(jié)婚生子后的數(shù)年。作者以平實(shí)又不乏犀利的筆調(diào)，講述了女性在青春與現(xiàn)實(shí)的博弈中所展現(xiàn)的種種掙扎，同時(shí)又深刻的闡釋了現(xiàn)代社會(huì)生活中男性在面對(duì)女性時(shí)所做出的種種殘酷選擇。而在此男權(quán)社會(huì)定義下的游戲規(guī)則中，男女兩性關(guān)系逐漸遠(yuǎn)離原本的社會(huì)約束，向著一個(gè)更為“自由”與“解放”的軌道并攏。而在這個(gè)打著“自由”與“解放”的男權(quán)社會(huì)巨網(wǎng)下，無(wú)論男女他們都無(wú)法擺脫、無(wú)可避免的陷入了各自性別的痛苦掙扎，而由此引發(fā)的兩性之間的相互碰撞，也在社會(huì)的激蕩中發(fā)出沉重的悲鳴。
關(guān)鍵詞：閆真；《因?yàn)榕恕?；困境揭?/p>
閆真在《因?yàn)榕恕烽_(kāi)篇的扉頁(yè)中對(duì)比的羅列著法國(guó)女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃與自己的兩段就女性的定義。試圖以其自身的闡釋重新覆蓋關(guān)于“女性”這一特定人群的論述，從而展開(kāi)自己在小說(shuō)敘構(gòu)中所揭示的在更為“自由與解放”的現(xiàn)代社會(huì)生活中，在欲望與利益的快速追逐下，在青春與揮霍的不斷消解中；女性在不同時(shí)段面對(duì)男權(quán)社會(huì)所構(gòu)筑的“游戲規(guī)則”的痛苦抉擇與掙扎。而同樣生活在現(xiàn)時(shí)代的男性，在面對(duì)自身所構(gòu)筑的利己的利益鏈條時(shí)，也在不自覺(jué)中流逝了最為可貴的心靈體驗(yàn)。而由此所建構(gòu)的這一陷入困境的現(xiàn)代社會(huì)，也在時(shí)光的瞬息明滅中發(fā)出痛苦的喘息。
一、女性的困境
西蒙娜·德·波伏娃在對(duì)女性的定義中闡釋道“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！雹俣兑?yàn)榕恕返淖髡唛Z真則對(duì)這一闡釋表示“我對(duì)伏波娃的理論不是反對(duì)，而是補(bǔ)充，有了這種補(bǔ)充才是一個(gè)完整的表述。”②進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：“女性的氣質(zhì)和心理首先是一個(gè)生理性事實(shí)，然后才是一個(gè)文明的存在；也就是說(shuō)其首先是文明的前提，然后才是文明的結(jié)果。生理事實(shí)在最大程度上決定了女性的文化和心理狀態(tài)，而不是相反?！雹?/p>
而在閆真筆下，那些由其生理性事實(shí)所構(gòu)筑的女性這一觀點(diǎn)所闡釋的女人，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的誘惑與逼仄時(shí)也作出了獨(dú)特的回答。柳依依原本是一個(gè)篤信愛(ài)情、追逐理想的純真大學(xué)女青年，她曾不止一次說(shuō)“愛(ài)情是理想也是信仰?！雹苋欢?，這一純真宣言在與夏偉凱長(zhǎng)達(dá)兩年的戀愛(ài)“長(zhǎng)跑”后宣告破滅。男性世界中欲望的宣泄、喜新棄舊的平常都讓她由內(nèi)而外的散發(fā)寒意。至此，柳依依也似乎明晰了：純真的、一廂情愿的將愛(ài)情作為信仰的想法，在這個(gè)由快速歡愉、女人可以當(dāng)做商品進(jìn)行交易的社會(huì)面前是多么可笑。
然而，似懂非懂的明晰，銘心刻苦的經(jīng)歷并不能泯滅其作為女性的一絲幻想與掙扎。在大學(xué)畢業(yè)、進(jìn)入職場(chǎng)，不甘寂寞、不愿虛度青春的苦苦探尋中，她本著對(duì)秦一星的有那么些激情，不自覺(jué)的卷入了這場(chǎng)由男權(quán)所定義的游戲當(dāng)中去。
而在身旁無(wú)所不充斥的“欲望優(yōu)先，這是一個(gè)世紀(jì)性的錯(cuò)誤，也是一個(gè)世界性的錯(cuò)誤”⑤的話語(yǔ)中，她漸漸迷失了自我，將自己 帶入了一個(gè)無(wú)法逃遁的深淵。她由當(dāng)初鄙薄別人做第三者到自己身體力行的演繹著第三者的角色，也不過(guò)是由大學(xué)畢業(yè)后到社會(huì)工作中碰壁這短短的時(shí)間內(nèi)完成的。
而在這場(chǎng)“游戲”的角逐中，雙方一開(kāi)始就并不勢(shì)均力敵的力量，在其后的時(shí)光中越發(fā)明晰。柳依依十分自知的克制著自己的不滿與埋怨，因?yàn)樗钪谶@場(chǎng)由激情構(gòu)筑的關(guān)系中，自己所依傍的僅僅是那稍縱即逝的歡愉。而這歡愉隨時(shí)可能被另一個(gè)更年輕、更貌美的女孩所替代。
所以，她窒息、她不安、她渴望獲得更多。她集合身邊可以調(diào)動(dòng)的一切力量，企圖打破這個(gè)一早便已成定型的牢籠。她想要有所依傍，憑借自己的年輕與貌美期冀重組秦一星的家庭。然而，在一次又一次不著痕跡的喘息后，她終于認(rèn)清了血緣（琴琴，秦一星女兒。）這種切割不斷的親情是自己無(wú)論如何也打不破的。
于是在不安與依賴中，她作為秦一星的情人，默默的消耗掉了自己在男性世界中所認(rèn)可的“青春”。當(dāng)柳依依迎來(lái)了“沒(méi)有什么比時(shí)間更懷有惡意，更能給女人的自信以實(shí)質(zhì)性的打擊?！雹薜哪昙o(jì)的時(shí)候，她的慌亂與盲目是那么明顯。
在這個(gè)“你不年輕不漂亮，那不但是有錯(cuò)，簡(jiǎn)直就是有罪”⑦的年代。柳依依切身感受著秦一星對(duì)自己“激情”的漸行漸遠(yuǎn)，深刻體悟著自己在交易市場(chǎng)上“一年不如一年的悲哀”。在目睹了阿雨與苗小慧的最終歸宿后，她在時(shí)代價(jià)值定義的枷鎖下，在秦一星男性眼光的審視與參考下，在自知與不自知間，她嫁給了窮小子宋旭升。
然而，作為女人，作為市場(chǎng)價(jià)值體系下可以物化的女人。她仍舊沒(méi)能擺脫婚姻的困境。她也終于迎來(lái)了自己當(dāng)初做秦一星情人時(shí)，他的老婆周珊所面對(duì)的困境。
丈夫宋旭升飛黃騰達(dá)后的行為，同當(dāng)初的秦一星如同一轍。只是角色換了位，柳依依演變成了周珊，秦一星演變成了自己的丈夫宋旭升，而當(dāng)年的柳依依也由別的女孩所替代。不變的或許是在夾縫中懵懂的感知著“愛(ài)”的包裹的“琴琴”（秦一星、柳依依的女兒都叫琴琴）吧。
柳依依憤怒、埋怨、以女兒為誘餌進(jìn)行博弈，然而在這場(chǎng)由男性所定義的棋局中，她所扮演的角色只能是輸家。她憤恨、不滿，期冀以別的消遣打破自己早已不起任何波瀾的心境，然而，現(xiàn)實(shí)回饋給她的也僅僅只有一個(gè)“忍”字。
她不無(wú)擔(dān)心的懼怕著自己女兒的未來(lái)，期望她可以避免這場(chǎng)打著“自由”與“解放”旗幟的殘忍屠殺。然而，她又無(wú)比自省的了解這場(chǎng)屠殺無(wú)可避免。
無(wú)數(shù)重沓著柳依依“青春線”的女孩，正以迅雷不及掩耳之勢(shì)奔赴這場(chǎng)“欲望”的盛宴。而在這場(chǎng)自男權(quán)社會(huì)所定義的“愛(ài)”的戲劇中，女人無(wú)可避免的演繹著由最初向往純真的愛(ài)情，到對(duì)愛(ài)喪失信心，進(jìn)而踏足愛(ài)情的游戲，至最終在對(duì)愛(ài)的向往中掙扎的悲劇。無(wú)法逃遁、無(wú)可避免。
二、男性的困境
無(wú)數(shù)的“柳依依”相繼奔赴在這場(chǎng)由男性所定義的“情愛(ài)”游戲中。而在這場(chǎng)游戲中，似乎以先天優(yōu)勢(shì)占據(jù)著主導(dǎo)地位的男性，在洋洋得意的享受著由命題規(guī)則所帶來(lái)的愉悅時(shí)，也在不自知間流失了某些重要的東西。
世界的萬(wàn)物都遵守著能量守恒定律，而世間是由男人、女人這兩大性別構(gòu)筑的。在女性面對(duì)男權(quán)世界所建構(gòu)的游戲規(guī)則面前嘆息無(wú)奈時(shí)，作為似乎高人一等的男性真的可以坐享其成的沒(méi)有任何困頓嗎？
當(dāng)然不。如果說(shuō)婚后的柳依依是當(dāng)年秦一星妻子周珊的翻版。那么，飛黃騰達(dá)前的宋旭升是不是就是無(wú)數(shù)個(gè)秦一星的翻版呢？時(shí)光總是那么的易逝，而人們所走過(guò)的故事也是那么的相似。一樣的的五室兩廳，一樣的名叫琴琴的女兒，一樣的婚內(nèi)困境。
這個(gè)一開(kāi)始就被柳依依排除在“婚姻標(biāo)準(zhǔn)”外的宋旭升，在無(wú)數(shù)次放低姿態(tài)、窮追不舍的進(jìn)攻下，終于在自感年華無(wú)法重返、年紀(jì)已不占優(yōu)勢(shì)的柳依依面前有了機(jī)會(huì)。于是帶著忐忑與相對(duì)的自卑心態(tài)，他進(jìn)入了這場(chǎng)由自己選擇的婚姻的網(wǎng)。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，柳依依已不如自己所幻想的那樣是清白之身時(shí)，他苦惱、郁悶甚至是憤怒。當(dāng)予以還擊的柳依依問(wèn)他是不是同樣的已有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他篤定的以既有的男性標(biāo)準(zhǔn)答案敷衍她：男人有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)不重要。
在這場(chǎng)不公平的較量中，作為女性的柳依依們以平穩(wěn)緩和的姿態(tài)向他們宣告。在這場(chǎng)游戲的情愛(ài)規(guī)則中她選擇了他，即使自己已經(jīng)不純潔，他依舊高攀不起。
于是，作為飛黃騰達(dá)前的宋旭升們不得不帶著諸多的“疼痛”進(jìn)入這場(chǎng)婚姻。而被迫選擇了他的柳依依們當(dāng)然無(wú)法與他們建筑真正的愛(ài)情，更無(wú)法構(gòu)筑相互信賴的親情。
在習(xí)慣了秦一星式物質(zhì)生活的柳依依的鞭策下，宋旭升只得牟足了勁向前沖刺物質(zhì)生活。在物質(zhì)的天平漸漸平衡，而當(dāng)初憑借“優(yōu)勢(shì)”處于先發(fā)制人地位的柳依依也漸漸喪失了主動(dòng)權(quán)。
這原本應(yīng)該持平的天平，再一次傾斜。沒(méi)有情愛(ài)、沒(méi)有真正的親情，在由琴琴維系的搭伙過(guò)日子中，宋旭升不得不在別處尋找新的關(guān)懷。猶如當(dāng)初，秦一星尋找柳依依一樣。
然而，這場(chǎng)一開(kāi)始就由自己設(shè)置好邊界、規(guī)定好原則的探尋中。宋旭升們是否找真正找到了自己缺失的東西？
當(dāng)然沒(méi)有。在這場(chǎng)建構(gòu)在“金錢欲望”基礎(chǔ)之上的關(guān)系中，“友好”如柳依依、秦一星者，也在時(shí)光的磨滅中只剩下激情的回憶與往昔美好的緬懷。而試圖重建當(dāng)年遺憾的宋旭升們得到的又是什么呢——年輕女孩的依賴、青春肉體的享有、柳依依們的埋怨與刻毒。唯獨(dú)沒(méi)有真摯感情的回饋與相溶……
年少時(shí)不得志的被淡漠，“成功”后借由金錢尋求的青春彌補(bǔ)。在以男性話語(yǔ)構(gòu)筑情愛(ài)欲望游戲規(guī)則的現(xiàn)代社會(huì)，在女性面對(duì)這一游戲規(guī)則撞得頭破血流時(shí)，男性又怎能不留傷痕的獨(dú)善其身呢？他們也只能在這張由自己定義、編織的巨大網(wǎng)絡(luò)下，痛苦的喘息、無(wú)奈的掙扎。而這自始至終也不過(guò)是自欺欺人的一場(chǎng)自我療傷的心靈安慰罷了。
三、社會(huì)的困境
當(dāng)女性如柳依依、高小慧、阿雨者在青春、欲望、金錢、愛(ài)情的面前痛苦掙扎時(shí)；當(dāng)男性如夏偉凱、秦一星、宋旭升者在情愛(ài)的游戲中不自知的淪為悲劇痛苦喘息時(shí)；那么這個(gè)由男性、女性所共同組成的現(xiàn)代社會(huì)也在自知不自知間，淪為困境不斷循環(huán)的悲劇空間。
男性、女性、父母、孩子、愛(ài)情、親情這些對(duì)立又統(tǒng)一的概念組合起來(lái)構(gòu)成了“社會(huì)”這個(gè)大范疇。在中國(guó)這個(gè)自古沿襲二元對(duì)立，主張用“二人”關(guān)系去定義一人的社會(huì)，當(dāng)構(gòu)筑社會(huì)的兩大基本性別都陷入困境時(shí)，那么作為他們綜合體的大環(huán)境也會(huì)不自覺(jué)的陷入“瘋狂”的怪圈。
在這個(gè)由男性定義女性“價(jià)值”的時(shí)代，當(dāng)女孩、女人有著確切的年齡劃分，當(dāng)二十五歲的年紀(jì)分水嶺成為無(wú)數(shù)女性頭疼的噩夢(mèng)時(shí)，掙扎在其中，困頓、追逐企圖超越時(shí)間以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化的女性，在遵守著這一殘忍游戲規(guī)則的同時(shí)，也在用這一規(guī)則桎梏著男性。
作為商品化市場(chǎng)上的對(duì)立兩性，男性在要求女性青春、貌美、純潔的同時(shí)，女性也在用這一市場(chǎng)規(guī)則的同一標(biāo)準(zhǔn)要求著男性。事業(yè)有成、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，成為衡量男性是否可以進(jìn)入這一游戲的首要規(guī)則。于是，那些因年輕還未“發(fā)家”的男性，那些過(guò)了二十五歲分水嶺的女性，都不得不忍受著這一“游戲規(guī)則”遺留下來(lái)的惡果。
年輕貌美的女性看不上那些窮小子，年齡逐漸增長(zhǎng)的女性也在男人的眼中逐漸貶值。進(jìn)而，社會(huì)上出現(xiàn)這樣一種怪象：隨處可見(jiàn)的老少配、自卑壓抑的年輕小伙子、哀怨嘆息的“年輕”少婦。人們也逐漸陷入這樣一種怪圈：快速消費(fèi)的欲望；無(wú)法建立的愛(ài)情；失去信任的親人。
肉欲、性、金錢成為衡量一段感情的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，掙扎在下喘息的男男女女們也為這一時(shí)代怪象付出了沉重的代價(jià)。真正情感的壓抑，以金錢為出口的情感的寄托，被拒斥在“游戲”規(guī)則外的掙扎，身在“游戲”中的無(wú)奈。
現(xiàn)實(shí)的出口被牢牢封死，齟齬在其中的人們只能拼命武裝自己以迎合這一“游戲”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而完成“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。于是，新一輪的博弈就此上演，男性用自己的“成功”為武器更加苛刻的審視著女性的“價(jià)值”，女性以自己的身體青春為契機(jī)更加挑剔的為自己的未來(lái)鋪路。
當(dāng)一切終于塵埃落定之時(shí)，被圍困在婚姻牢籠里的男男女女們，基于著孩子這一紐帶維系著表面平和的同時(shí)，暗里的波濤洶涌卻幾乎將對(duì)方連同自己一起吞噬。為了孩子，一切為了孩子，年邁的父母親以過(guò)來(lái)人的身份囑托著。而權(quán)衡著所有厲害關(guān)系的雙方在掙扎之后，也不得不以對(duì)方最終默認(rèn)的方式尋找著喘息之處，進(jìn)而維持著這表面的平和。
然而，可悲的是：這樣的平和并未給他們共同維護(hù)的孩子帶來(lái)真正的幸福。無(wú)數(shù)的“琴琴”們無(wú)法逃遁自已一開(kāi)始便被安排為這場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)砝碼的身份，而夾在這場(chǎng)困戰(zhàn)中，逐漸長(zhǎng)大的他們也無(wú)可避免的帶著心靈的缺失走向下一場(chǎng)的博弈。
至此，整個(gè)社會(huì)似乎都陷入了一場(chǎng)無(wú)聲的不幸當(dāng)中。人們追逐、渴望，都期冀對(duì)方拿出自己夢(mèng)寐以求的東西，卻吝嗇的在得手后轉(zhuǎn)身離去。
所以，作者閆真在書中不經(jīng)意間表露出來(lái)的企圖以親情的建構(gòu)來(lái)達(dá)成“和解”的愿望是并不能達(dá)成的。真情的喪失、虛假的手段，無(wú)所不在的充斥在兩性之間?；镜男湃螣o(wú)法獲得，那么談何歲月流失下愈加穩(wěn)定的親情。
而作者本身所提出的的“女性的氣質(zhì)和心理首先是一個(gè)生理性事實(shí)，然后才是一個(gè)文明的存在?！雹嘁苍诂F(xiàn)實(shí)面前顯得那么不堪一擊。女性的氣質(zhì)和心理是在社會(huì)文明的逐漸消融下，喪失了原本的純真的（如柳依依愛(ài)情夢(mèng)的破滅）。無(wú)法在男權(quán)社會(huì)建構(gòu)的“價(jià)值體系”里尋求一隅安身之所的她們，在不得不適應(yīng)這殘酷的規(guī)則的同時(shí)，也以慘烈的方式拉扯著設(shè)立這諸種“牢籠”的男性。
最終，整個(gè)社會(huì)便在兩性劇烈轟鳴的碰撞中發(fā)出顫抖的怒吼。一輪又一輪的角逐持續(xù)上演著，五光十色的社會(huì)也繼續(xù)維持著表面的平和，暗黑的夜晚也依舊虔誠(chéng)的吞咽著那些無(wú)法言說(shuō)的男男女女們的辛酸。
而由閆真所著作的這本《因?yàn)榕恕防锏哪信畟円仓荒軣o(wú)止境的循環(huán)著無(wú)處逃脫的困頓，而由這些困頓所架構(gòu)的整個(gè)社會(huì)也只能以更加悲哀的方式向更黑的深淵滑行。
注釋：
①閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
②閆真，《這是一個(gè)重新定義愛(ài)情的時(shí)代？》，[M].人民文學(xué)出版社，第三頁(yè)。
③閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
④閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第十五頁(yè)。
⑤閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第三百五十二頁(yè)。
⑥閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，第四頁(yè)。
⑦閆真，《因?yàn)榕恕罚琜M].人民文學(xué)出版社，第三頁(yè)。
⑧閆真，《因?yàn)榕恕?，[M].人民文學(xué)出版社，扉頁(yè)。
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