從李白詩劍文化看豪逸精神

張蓓

摘要：劍既是一種非常銳利的冷兵器，又是一種富含文化韻味的意象體。李白的詩歌中多次提到“劍”這個意象，他的劍是俠客的標志，建功立業(yè)的雄心壯志，展示著積極向上的精神風貌。研究李白詩歌的劍意象，既可以深入理解李白詩歌的藝術個性，也可以更深入細致地認識李白豪逸的精神特征。

關鍵詞：李白；劍文化；豪逸；俠義；創(chuàng)新

中國古代的俠與劍不可分離，古人既有佩劍風習，也有仗劍遠游的習慣，劍也成為俠義豪爽精神的象征。李白詩歌中的“劍”意象，出現近百次，占其全部詩作十分之一，而在李白以前的詩人中從未達到如此變化多姿的程度。李白詩中有寶劍、雄劍、長劍、倚天劍、龍劍、天鉤、腰下劍、玉劍、孤劍、龍泉、玉巨劍、七道劍、青萍劍、橫腰劍、蓮花劍、湛盧劍、延陵劍等，而關于運用兵器的動作，更有提劍、彈劍、按劍、挺劍、學劍、揮劍、指劍、撫劍、劍歌、倚劍、劍舞等。李白對中國傳統文化的劍文化進行認真學習和傳承，又以自己獨特的人格精神和審美眼光重新創(chuàng)造，使劍意象更加含蓄豐厚，煥發(fā)出新的光芒。

一、俠義精神

李白運用豐富的劍意象，創(chuàng)造了許多鮮活的英雄俠士形象。李白曾經對劍術十分鐘情，有較長時間的學劍經歷，《與韓荊州書》中說“十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相?！崩畎滓渤０磩Χ瑁骸霸娨蚬拇蛋l(fā)，酒為劍歌雄?！保ā对谒娧珥f司馬樓船觀妓》）佩劍任俠，成為李白實現理想的一種手段?！澳苏虅θ?，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟海?！保ㄉ习仓菖衢L史書）在形容游俠少年的非凡氣概時，也常用荊軻之典來烘托?！皳糁嬅谰?，劍歌易水湄。經過燕太子，結托并州兒。（《少年行二首》其一）”在《扶風豪士歌》里創(chuàng)造的英雄豪杰扶蘇豪士的形象，“堂中各有三千士，明日報恩知是誰？撫長劍，一揚眉，清水白石何離離？”扶風豪士豪氣沖天，光明磊落，一諾千金的形象清晰可見了。青年時期的李白仗劍去國，辭親遠游。劍術和任俠之氣成為了青年李白的精神標志，正因如此，才有了李白后來的“三十成文章，歷抵卿相”的成長。彈劍徒激昂，出門悲路窮。而他理想愿將腰下劍，直為斬樓蘭，其中酒詩折射出的俠義悲劇情懷以及悲劇意識，也有著對悲哀人生的深切體悟，蘊含著深刻俠義悲劇文化意蘊。

二、獨特創(chuàng)新

李白筆下的劍意象，既繼承了中國傳統文化中劍意象的豐富內涵，又有獨特的創(chuàng)新精神。從李白詩的創(chuàng)新意象看，包蘊著濃重的歷史文化積淀，一些富有傳奇色彩的“劍”典故與“劍”傳說，許多都曾被李白創(chuàng)造性地運用到詩篇中，如《梁甫吟》：“梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時?！睋稌x書*張華傳》：初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰，可共尋天文，知將來吉兇。因登樓仰觀，煥曰：寶劍之精，上徹于天耳。......報煥書曰：詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。李白運用這一歷史典實，抒發(fā)了自己建功立業(yè)的必勝信念。

“雄劍掛壁，時時龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生?！保ā丢氫跗罚┐呵飼r，干將為吳王闔閭造兩劍，雄曰千將，雌曰莫邪。李白長流夜郎和江南漂泊的四年中，政治形勢逐漸好轉，由于唐朝很多愛國將領的努力，安史叛軍遭受了沉重的打擊，不少人都在平定叛軍中立了功，只有詩人卻長期閑置。數年以來，一支鋒利的“雄劍”——詩人自比，只能空掛墻壁，不能一試鋒芒，發(fā)出陣陣不平的“龍鳴”。抒發(fā)詩人自己立志報國的雄心壯志，以“倚天劍”極寫自己報國的理想之大，決心之堅。另外，李白酒詩自我形象鮮明，表達感情強烈，想象力豐富，語言清新自然，明麗流暢。在其詩中所呈現出的劍文化或表現出李白個人的精神氣質，或表現出李白的成長歷程，或表現出李白對文人建功立業(yè)的向往，使李白的詩形成了獨特的劍詩風格。

正如唐代詩人崔宗之在《贈李十二白》詩中形容的那樣，在唐人眼中李白的形象為“袖有匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌子虛”。李白愛劍習劍，終生與書劍為伴，所以在他的詩中也是劍光四射，關于劍的詩句共出現了上百次，形成了李白詩中光彩照人的劍文化。正是因為李白的這些劍詩，才使后人在李白的詩酒之外，看到了一位形象高邈、豪逸英雄般的詩仙，才能更加深刻地理解領悟李白心中的俠義抱負以及獨特之處。

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