梁書正的鄉(xiāng)土信仰

寇宴榕

摘要：湖南是鄉(xiāng)土文學(xué)的重鎮(zhèn)，近年來出現(xiàn)了梁書正這樣描寫新時代鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的詩人。梁書正的鄉(xiāng)土詩歌文字清淺直白，情感質(zhì)樸真誠，在喧囂的塵世中，鄉(xiāng)土已然成為根植于詩人內(nèi)心的寄托與力量。

關(guān)鍵詞：梁書正；詩歌；鄉(xiāng)土信仰

通讀梁書正的詩歌和文字，幾乎全部都是與鄉(xiāng)土有關(guān)的，“故鄉(xiāng)、生活、敬畏、寂靜和希望”是他一直堅守的創(chuàng)作內(nèi)容和原則（梁書正《我的詩歌歷程》）。最初，梁書正的鄉(xiāng)土詩歌大多是從對鄉(xiāng)村事物的洞察出發(fā)，書寫底層、觸摸大地，到后來，鄉(xiāng)村事物逐漸成為精神事物，并且成為內(nèi)心的存在和支撐，詩人的內(nèi)心逐漸的豐富強大，并且向著寧靜的方向回歸，這種精神力量就像是潛伏在內(nèi)心深處的一陣風(fēng)，不時地從心尖吹過，提醒著詩人“詩歌需回答大地”（梁書正《詩歌需回答大地》），“從土地里長出來的，都是我們的親人”（梁書正《春天是個好季節(jié)》）。鄉(xiāng)村中的事物和人物在他的觀照中上升為“星群”，并成為內(nèi)心對世界的體察，成為一個精神緊抱的升華為信仰的內(nèi)心，正如《幸?！分兴鶎懙哪菢樱骸叭耸乐虾?，我所有的幸福都源于，有你們在我身邊，有一縷炊煙，在天黑前喚我回家”。

一、鄉(xiāng)土文化中的人性拷問

在梁書正的博客里，他把自己創(chuàng)作的大部分詩歌歸為一類，起名為“祈禱光明”，他的詩字里行間彌漫著一種淡淡的憂傷，很少有十分歡快的基調(diào)，他總是在平靜的思考，平靜的書寫，很少去歌頌和贊美。梁書正的童年和少年時期是在鄉(xiāng)村度過的，那里秀麗的風(fēng)景和淳樸的民風(fēng)在詩人心中播下愛的種子，成年以后梁書正開始異地務(wù)工生活，大都市快節(jié)奏的生活方式和冷漠的人情世故迫使詩人開始重新思考和審視現(xiàn)代人性?；谶@樣的經(jīng)歷，梁書正的鄉(xiāng)土詩歌中少了些許對故鄉(xiāng)田園牧歌式的浪漫書寫，更多的是以現(xiàn)實主義的方式集中的對故鄉(xiāng)的人和事，尤其是人的精神狀態(tài)進行深入挖掘。“請珍惜這些流水吧，如果隨意舀上一瓢，可能就有一些，倒映過年輕孑然的身影，可能就有一些，是戀人或親人的淚水。”（梁書正《請珍惜這些流水吧》）“可我無法轉(zhuǎn)身去抱住誰，就像跌倒了并沒有什么支撐，我只能一遍一遍地，用那些不肯止住的哭聲，去安慰那些同樣悲傷的靈魂。”（梁書正《我曾聽到微弱的啼哭》），這些作品直撲讀者而來的，并不是詩人對于故鄉(xiāng)的留戀、憧憬和認同，而是感同身受的無奈感和同情感。

在中國現(xiàn)代社會背景下，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代性的關(guān)系更為復(fù)雜，一方面，鄉(xiāng)土文化內(nèi)部呈現(xiàn)出迎接和批判兩種對立的形式來面對現(xiàn)代性，另一方面，鄉(xiāng)土文化又集體蘊含著現(xiàn)代性的精神困境。①而處于現(xiàn)代文化熏陶下的鄉(xiāng)土作家們也紛紛陷入了改變的尷尬與守望的迷茫的兩難境地，梁書正詩歌中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村世界最大的特點是美麗與寧靜，但在時間和空間上也呈現(xiàn)出了凝滯和封閉的狀態(tài)，于是詩人選擇用拷問人性的方式來表達自身對于鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代性的思考。

二、現(xiàn)代視域下的鄉(xiāng)土寄托

隨著工業(yè)化、城市化的進程，大批農(nóng)民涌向城市，現(xiàn)代科技的發(fā)展提高了他們的生活水平，增長了他們的見識，但同時緊張的生活節(jié)奏也帶給人們強烈的焦慮感和孤獨感?！拔业哪切┛啵幸恍?，留在了童年，有一些，伴隨我一直走到離鄉(xiāng)。現(xiàn)在，剩下的苦，在陪我走著，看到討薪的農(nóng)民工，就加深一些，看到衣衫襤褸的乞丐，又加深一些。”（梁書正《我的那些苦》）“馬路旁，賣菜的老嫗被冷風(fēng)吹得異常單薄，工廠里，一個打工仔抬頭露出一雙茫然的眼睛，貧窮的人賣自己的棺材籌錢葬親人，卑微的人一次次彎下膝去，南國的灰塵啊，在身上落了十年，回首北方的故鄉(xiāng)，內(nèi)心又覆上大雪?！保簳端员瘋罚?。這些詩都深刻反映了農(nóng)村人民生活的艱辛，并且表現(xiàn)出了詩人深知這份艱辛生活的個人的豐富生活體驗。梁書正自己也外出打工，首先他自己是作為受難群體中的個體，是切身感受過時代和鄉(xiāng)土的苦難的，所以他將這些苦難匯聚攏來，熔鑄于詩，所形成的沖擊力才足以打動讀者，喚醒讀者。然而詩人的最終目的絕不僅限于敘述苦難，詩人所關(guān)心的，是如何在異質(zhì)的文化包圍中尋找到那份故鄉(xiāng)曾給予他的熟悉而又親切的鄉(xiāng)土氣息，在城市中孤獨的“我”和“我們”如何建立起屬于自己的那份精神家園，如何在苦難中依舊保持自我與純心，詩人的答案是回歸鄉(xiāng)土，找尋到那份讓人留戀的鄉(xiāng)俗和鄉(xiāng)情，用秀山麗水的詩篇去淘洗在塵世中沾染的繁雜。于是詩中便出現(xiàn)了這樣的句子：“遠處的山上，經(jīng)歷一場大雪之后，一切會更加平和”（梁書正《過完這個冬天》）“當(dāng)我們安靜的走在，深藍色的夜幕中，晚風(fēng)吹動她的長裙，她對我說‘你要學(xué)會愛，學(xué)會寬容”（梁書正《領(lǐng)受》）“陽光鋪滿大地，萬物都在復(fù)蘇，我為什么還在悲傷”（梁書正《春天就要到了哈......》），詩中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村中獨有的溫暖的意象“雪覆蓋的大山、鄉(xiāng)村中善良的姑娘、萬物復(fù)蘇的大地”，為我們描繪出了一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫，這種溫暖令人神往，因為它充滿了溫情和希望，這是詩人為擺脫城市躁動創(chuàng)造的一劑清涼劑，也是詩人為自己和其他苦難者構(gòu)建的理想棲息地。

“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園?！雹卩l(xiāng)土是任何人都無法擺脫的精神糾纏，也是人類永遠的文化情結(jié)。梁書正鄉(xiāng)土詩歌世界是豐富多樣又賦有內(nèi)涵的，從某種意義上說，他的鄉(xiāng)土詩歌不僅僅是鄉(xiāng)村事物現(xiàn)實和記憶的呈現(xiàn)，更重要的是情感和心靈的回歸，同時也是對寫作純粹質(zhì)地的追求以及對當(dāng)下喧嘩、流俗風(fēng)氣的拒絕。鄉(xiāng)土，在梁書正那里，儼然已成為一種信仰。

注釋：

①賀仲明.論中國鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代性困境[J].南京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（5）

②禹建湘.鄉(xiāng)土想象：現(xiàn)代性與文學(xué)表意的焦慮[M].長沙：湖南人民出版社，2008：74

參考文獻：

[1]楊劍龍.放逐與回歸——中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論[M].上海：上海書店出版社，1995.

[2]李明燊.喧囂背后的鄉(xiāng)愁---以新世紀鄉(xiāng)土小說及詩歌為例[J].南京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，3（2）.

[3]梁書正新浪博客.http：//blog.sina.com.cn/baiyichuxue.