通濟(jì)橋的起源及民俗活動(dòng)“行通濟(jì)”探微

崔衡晉 （廣東環(huán)境保護(hù)工程職業(yè)學(xué)院 528216）

通濟(jì)橋的起源及民俗活動(dòng)“行通濟(jì)”探微

崔衡晉 （廣東環(huán)境保護(hù)工程職業(yè)學(xué)院 528216）

佛山的通濟(jì)橋歷史悠久，其起源和行通濟(jì)的習(xí)俗卻很少人了解，尤其是現(xiàn)在很多現(xiàn)代人不求甚解，行通濟(jì)也成了一種跟風(fēng)行動(dòng)，以致把當(dāng)中的民俗風(fēng)情也被很多現(xiàn)代人二次發(fā)揮，而有所改變,本文旨在寫(xiě)出通濟(jì)橋的起源，以及習(xí)俗的形成和改變，但求令人當(dāng)下的佛山人、來(lái)佛山的人，知其所以然。

行通濟(jì)；佛山；生菜；民俗；風(fēng)車(chē)；赑屃

通濟(jì)橋之起源在垂虹一帶，明朝時(shí)候稱那個(gè)地方為橋亭鋪。此橋所在的河涌叫佛山涌。北面有南濟(jì)廟。它連接大沙灣、弼塘、簡(jiǎn)村、石「石肯」、奇槎、村尾村等鄉(xiāng)村。屬于佛山商貿(mào)交通要道。根據(jù)《民國(guó)忠義鄉(xiāng)志》記載：通濟(jì)橋建于明代，是佛山第一座大木質(zhì)橋。但是河涌常有決防，經(jīng)常把通濟(jì)木橋沖毀。村民集資重建，遇洪水又毀。結(jié)果1559年毀第一次，1568年毀第二次，1581年毀第三次。后來(lái)村民設(shè)法，改用石頭建橋。但石橋的費(fèi)用比木橋昂貴，不易集資，后來(lái)決定用木石混合結(jié)構(gòu)。用巨木作為主干，用石磚作為表質(zhì)底座，加固橋梁，防治洪水沖跨。終于，木石參半的通濟(jì)橋，在明朝天啟五年，八月動(dòng)工；天啟六年（1626年）二月竣工。起名為「通濟(jì)」。通，就是把佛山涌的水引往各村，打通各水道商貿(mào)。濟(jì)，即是令下游的水不干涸亦不泛濫，可以用于飲食灌溉。鄉(xiāng)村父老說(shuō)：「通濟(jì)名，必通而后有濟(jì)也」；又說(shuō)：「以正義通，以享屯濟(jì)」。雖然這些都只是文字上的修飾，但佛山人無(wú)論上京考試，出外做生意，確實(shí)都經(jīng)由此橋。后來(lái)更列入明八景之一，因?yàn)橥硐颊沼?，橋的受光面正倒影在水面上，像一條翻轉(zhuǎn)的彩虹，所以叫垂虹，又因?yàn)榭拷逦泊?，所以稱「村尾垂虹」。

通濟(jì)橋的名，其實(shí)自有內(nèi)涵，不過(guò)筆者翻查一下民國(guó)時(shí)期的數(shù)據(jù)可以見(jiàn)到，通濟(jì)橋附近的街道，其名字不是「通」就是「濟(jì)」。究竟是誰(shuí)在影響誰(shuí)，亦可不可考。和通濟(jì)橋連接的景點(diǎn)，首先近有南濟(jì)廟、通運(yùn)社、遠(yuǎn)有茶亭。通濟(jì)橋往東北方向走，可達(dá)黃涌口大街、聚源里、南濟(jì)后街、保安大街、通濟(jì)街、豆豉巷（與佛山舊升平路同名）、百果園以及柴欄。往西南方向，只連接通云大街、通云坊兩處。其實(shí)從地圖可見(jiàn)，此地離佛山大都會(huì)頗遠(yuǎn)，街道固然不太密集，不過(guò)池塘田地眾多，一片桑基魚(yú)塘風(fēng)景，算是不錯(cuò)的。

因?yàn)榉鹕饺藷o(wú)論上京考試，出外做生意，都經(jīng)由此橋，所以有些商人漸漸就把通濟(jì)橋與生意財(cái)運(yùn)構(gòu)成連系，每年正月十六，是商家開(kāi)市的第一天，求開(kāi)工大吉，都到通濟(jì)橋走一遍。于是走的人越來(lái)越多，形成沒(méi)有明文規(guī)定的習(xí)俗。行通濟(jì)的時(shí)間，按傳統(tǒng)應(yīng)該是正月十六上午10點(diǎn)到下午三點(diǎn)。通濟(jì)三要素，是元寶、生菜、蠟燭。生菜是很傳統(tǒng)的風(fēng)俗，生菜此時(shí)稱為勝意菜，上橋在通運(yùn)社上一炷香，落橋時(shí)在南濟(jì)廟又上一次香。帶勝意菜回家，意為萬(wàn)事勝意。文革時(shí)候，破除迷信，某些風(fēng)俗活動(dòng)暫定了一段時(shí)間。在1977年，行通濟(jì)橋的民俗活動(dòng)已經(jīng)重新出現(xiàn)。筆者的父母，當(dāng)時(shí)還不知道有這個(gè)民俗活動(dòng)，只是正月十六，經(jīng)過(guò)金魚(yú)街南邊，看見(jiàn)有大量人穿梭于通濟(jì)橋，就問(wèn)當(dāng)?shù)芈啡耍胖朗切型?jì)。他們回憶，通濟(jì)橋附近民居疏落，南邊更是一片綠林，人們買(mǎi)一棵生菜，就過(guò)橋，然后帶著生菜回家并把生菜煮熟吃掉。過(guò)橋的方向是不定的。當(dāng)時(shí)剛復(fù)興，沒(méi)有了南濟(jì)廟和通運(yùn)社，元寶蠟燭也自然沒(méi)有了。雖然是復(fù)興，但畢竟交通不便，很多人覺(jué)得遠(yuǎn)，所以過(guò)橋的人，多是附近村落的村民。后來(lái)80年代，城市擴(kuò)張有了一定的規(guī)模，佛山人的足跡自然更遠(yuǎn)，就更多人行通濟(jì)了。而時(shí)間也蔓延到正月十五的子時(shí)。尤其是年輕人喜歡夜晚出動(dòng)，于是有了夜晚行通濟(jì)的現(xiàn)象。這時(shí)是行通濟(jì)復(fù)興后的第一次高峰，除了買(mǎi)生菜，還多了風(fēng)車(chē)、扔生菜。

為什么多了風(fēng)車(chē)呢？這就牽涉到行運(yùn)路的習(xí)俗了。佛山祖廟附近有一條叫隔塘大街，街內(nèi)有分支叫細(xì)巷，細(xì)巷中有一條路，通往幾個(gè)水塘，那條路叫行運(yùn)路，那幾個(gè)水塘叫七星塘。

行運(yùn)路地點(diǎn)大概在佛山舊十二中的北面，當(dāng)時(shí)行運(yùn)路的終點(diǎn)就是城隍廟、大慈堂、太上廟、三元宮、醫(yī)靈廟等六座寺廟，佛山人過(guò)年期間（初一之十五）由行運(yùn)路進(jìn)入六大廟祈福一番，人們沿路會(huì)買(mǎi)點(diǎn)炮仗、香燭、風(fēng)車(chē)。也會(huì)求簽，也有人解簽。又從行運(yùn)路離開(kāi)，祈求新一年能走大運(yùn)。可惜新中國(guó)后把廟統(tǒng)統(tǒng)拆光，行運(yùn)路亦不復(fù)存在，變成十二中同一些近代民居以及廠房。幸好，沒(méi)有了行運(yùn)路，佛山人還可以行通濟(jì)，于是習(xí)慣性地把風(fēng)車(chē)也帶到通濟(jì)橋。

現(xiàn)代行通濟(jì)，還多了扔生菜的現(xiàn)象。筆者有幾次行通濟(jì)，發(fā)現(xiàn)遍地生菜，當(dāng)時(shí)我十分費(fèi)解。民俗學(xué)者余婉昭總結(jié)過(guò)，80年代恢復(fù)行通濟(jì)，當(dāng)時(shí)佛山開(kāi)始進(jìn)入一些外來(lái)人，90年代則更甚，這些外地人不太了解佛山的風(fēng)俗，從祖廟里頭看慣了佛山人扔硬幣，以為佛山人祈福時(shí)習(xí)慣扔?xùn)|西，加上買(mǎi)了生菜才發(fā)現(xiàn)自己的家又不在佛山，帶回去多半無(wú)用，干脆丟掉。筆者也頗為認(rèn)同這個(gè)尖刻的總結(jié)。有些對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗也不太有深刻認(rèn)識(shí)的年輕人面對(duì)遍地生菜，亦產(chǎn)生疑問(wèn)，究竟該不該扔？是不是扔才是時(shí)髦，才是新潮流？最后就不加細(xì)想，也把生菜扔出。實(shí)際上這是一種從眾行為，扔著扔著，祈福變成了發(fā)泄。后來(lái)更出現(xiàn)生菜池，仿佛鼓勵(lì)人們?nèi)由恕，F(xiàn)在很多傳媒和歷史學(xué)者都呼吁扔生菜是不符合佛山行通濟(jì)的習(xí)俗的，大家應(yīng)該珍惜食物。

行通濟(jì)有諺語(yǔ)「行通濟(jì)，冇閉翳」。值得一提的是，閉翳本應(yīng)寫(xiě)作「赑屃」，「赑屃」是龍生九子的第六子。如龍龜，能負(fù)重。在古跡中，可以看見(jiàn)有一些石碑，下面由一龍龜承托，那就是赑屃。讀音同閉翳，而粵人就取赑屃的這種狀態(tài)和處境，形容悶悶不樂(lè)、有苦難言的狀態(tài)。十分生動(dòng)！

行通濟(jì)今日達(dá)到前所未有的鼎盛期，人流量何止十萬(wàn)?，F(xiàn)在行通濟(jì)已經(jīng)成為城市名片，連央視都關(guān)注行通濟(jì)，自然也會(huì)目睹生菜景觀。所以：勸君莫要掟生菜，莫把名片變屎片。