馬克思主義哲學(xué)的時代性

趙迪雅　暴春輝　甘小龍

“哲學(xué)作為時代精神的精華與文明的活的靈魂的統(tǒng)一，不僅反映和表達自己時代的時代精神，尤為重要的是塑造和引導(dǎo)新的時代精神?！笨梢?，馬克思主義哲學(xué)就是時代精神的精華，它是在革命的實踐中，在批判地繼承黑格爾和費爾巴哈等一切舊哲學(xué)的基礎(chǔ)上，回應(yīng)時代關(guān)切和關(guān)注人類文明的新哲學(xué)。馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，從不認為自己的理論已經(jīng)是一勞永逸地窮盡了人類對真理的認識，而是把自己的理論與時代的前進步伐、社會的發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起，當(dāng)原來的觀點已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)實社會的發(fā)展時，他們從不拘泥已有的結(jié)論，而是及時地進行創(chuàng)新和發(fā)展。隨著實踐的豐富和時代的進步，馬克思主義哲學(xué)并沒有停滯不前，而是在實踐中不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，在當(dāng)下社會文明中綻放出其更加絢麗的價值光芒。

馬克思主義哲學(xué)最顯著的時代特征就是實踐性。馬克思把實踐的觀點引入自己的哲學(xué)，就與其他任何哲學(xué)明顯區(qū)別開來，表明其探索的不是憑臆想而構(gòu)造的主觀，而是在充滿矛盾的現(xiàn)實生活中的，客觀存在的。人類通過實踐不斷獲得關(guān)于世界的新的認識，又通過實踐不斷否定和批判現(xiàn)存世界。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，也決定了馬克思主義哲學(xué)絕不是故步自封、教條化的學(xué)說，必然是開放的，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的學(xué)說。我們要結(jié)合實踐，從實踐發(fā)展的客觀需要出發(fā)，對馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進行準確的把握和運用，在解決實際問題中不斷推進理論的創(chuàng)新。與此同時，還要堅持把理論學(xué)習(xí)、推動社會重大而現(xiàn)實的問題、解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾、指導(dǎo)具體實際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方計政策，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這種科學(xué)性不會隨著時代的發(fā)展而消失。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在它深深植根于具體科學(xué)深厚的土壤之中，從具體科學(xué)中獲得滋養(yǎng)，自然與具體科學(xué)緊密系著。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性還體現(xiàn)在，它來源于人們的具體的生活實踐，并不斷接受實踐的檢驗，在實踐的指導(dǎo)下，解答人們在認識世界和改造世界的過程中不斷遇到新的問題。正是在這一過程中，馬克思主義哲學(xué)得以在原則和內(nèi)涵上創(chuàng)新發(fā)展，指導(dǎo)和接受實踐的能力和水平獲得提高。

馬克思主義哲學(xué)具有批判性。批判就是辯證的否定，它的實質(zhì)是“揚棄”，即這種批判并不是全盤的否定，而是取其精華，去其糟粕。從理論層面來看，馬克思主義哲學(xué)來源于以往的哲學(xué)，是在對以往哲學(xué)辯證揚棄的基礎(chǔ)上誕生的。馬克思批判了過去的一切哲學(xué)，并繼承了過去一切哲學(xué)的科學(xué)合理的精華，借以豐富自己的理論體系。在批判過程中，馬克思主義哲學(xué)不斷壯大自己，走向成熟。它緊密結(jié)合時代特征，解決新的問題，吸取新的實踐成果，并及時修正被實踐證明了的業(yè)已陳舊的觀點和結(jié)論，豐富和完善自身學(xué)說，能夠適應(yīng)新時代的發(fā)展需要，推動社會進步。

馬克思主義哲學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展的歷史實踐已經(jīng)充分證明，馬克思主義哲學(xué)是與時俱進的科學(xué)的理論體系，它必將隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實踐的豐富而豐富。

首先，馬克思主義哲學(xué)我們黨治國理政的強大思想武器。面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要重視和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以馬克思主義哲學(xué)為強大的思想武器。黨員干部要善于運用辯證法分析復(fù)雜事物，研究和解決我國在改革發(fā)展中遇到的困難和問題；要牢固樹立群眾觀點，自覺踐行黨的群眾路線，始終把人民群眾放在心中最高的位置，全心全意為人民服務(wù)；要加強自身思想作風(fēng)建設(shè)，堅定理想信念，務(wù)實清廉。為此，黨員干部必須認真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，提高自身領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。其次，馬克思主義哲學(xué)是中國特色社會主義道路的風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義的普遍真理只有同我國具體國情結(jié)合起來，才能指導(dǎo)中國特色社會主義實踐，保證中國特色社會主義道路不偏離方向。這就要求中國特色社會主義建設(shè)，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終以馬克思主義為指導(dǎo)。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了深刻的變化，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)將會面臨諸多的新情況和新問題。因此，我們必須堅持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合國內(nèi)外環(huán)境和時代特點，堅持具體問題具體分析，在實踐中不斷探索和創(chuàng)新發(fā)展道路，始終保持持續(xù)的創(chuàng)造力和旺盛的生命力。最后，馬克思主義哲學(xué)塑造和引領(lǐng)了新的“時代精神”。馬克思的偉大之處不在于他能解決后人遇到的所有問題，而在于他解決了他的前人沒有解決的問題，而且為后人繼續(xù)前進開辟了通向真理的道路。馬克思主義哲學(xué)始終關(guān)注時代現(xiàn)實，不斷汲取時代內(nèi)涵，塑造和引領(lǐng)新的“時代精神”。馬克思主義哲學(xué)在“改變世界”的過程中，總是能夠以批判的精神審視自身，積極吸收人類實踐的最新成果，不斷汲取新的時代人文內(nèi)涵，來不斷解決新的問題，塑造自我，倡導(dǎo)和引領(lǐng)新的“時代精神”。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，自誕生以來，就有著其自身的基本特征，馬克思主義哲學(xué)隨著時代的變遷而不斷地發(fā)展，為人們觀察和解決新的問題提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，并在這個過程中自身獲得了新的發(fā)展。在馬克思主義哲學(xué)時代化的發(fā)展過程中，機遇與挑戰(zhàn)是同時并存的，我們應(yīng)在抓住機遇的同時，迎接面臨的挑戰(zhàn)。在實踐中，不斷推進馬克思主義哲學(xué)時代化，使之與時代特征相結(jié)合，創(chuàng)造出馬克思主義新的理論成果，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)提供強有力的思想與理論保證。

作者簡介：第一作者：趙迪雅（1993-），女，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)。

第二作者：暴春輝（1993-），男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)。

第三作者：甘小龍（1990-），男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史。