關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的幾點(diǎn)思考

暴春輝　趙迪雅　諶洪騰

【摘 要】 馬克思主義對(duì)中國(guó)革命和實(shí)踐的指導(dǎo)不是機(jī)械實(shí)現(xiàn)的，而是緊扣時(shí)代主題，與中國(guó)革命和實(shí)踐緊密結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義中國(guó)化的出場(chǎng)路徑是時(shí)代主題，內(nèi)在動(dòng)力是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展需要，根本原則是實(shí)事求是。認(rèn)真分析馬克思主義中國(guó)化的出場(chǎng)路徑、內(nèi)在動(dòng)力和根本原則，是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本需要。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 中國(guó)化 發(fā)展

一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義

毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的概念。他說(shuō)：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。離開(kāi)中國(guó)特色來(lái)談馬克思主義，只能是抽象空洞的馬克思主義?！贝撕螅瑢W(xué)術(shù)界在研究馬克思主義中國(guó)化方面掀起了一次又一次的高潮，對(duì)其涵義提出了很多不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是一種歷史的必然性；有的學(xué)者把馬克思主義中國(guó)化看成是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，包括與中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合；有的學(xué)者則把馬克思主義中國(guó)化看成是一個(gè)不斷敞開(kāi)的開(kāi)放過(guò)程。這些觀點(diǎn)或研究，拓展了馬克思主義中國(guó)化研究的視野，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)涵，在一定程度上推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化研究的歷史進(jìn)程。

然而，在我們肯定這些研究成果的同時(shí)，也要注意到這些多視角的理解也影響了人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化這一理論命題的實(shí)質(zhì)的理解。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義究竟是什么呢？概括地說(shuō)，就是堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的具有中華民族風(fēng)格的中國(guó)化的馬克思主義理論。我認(rèn)為，這種“結(jié)合”就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的特色化、具體化、民族化、當(dāng)代化和大眾化。

二、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)著力把握三方面要義

1、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論前提是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著，準(zhǔn)確把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)

堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，首先有一個(gè)如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。這就是說(shuō)，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，我們必須把握馬克思主義基本原理，把馬克思主義基本原理作為馬克思主義中國(guó)化的主要理論淵源，這是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的前提，否則就不成其為馬克思主義中國(guó)化。不論是列寧對(duì)馬克思、恩格斯著作的分析，還是恩格斯對(duì)馬克思著作的分析，都為我們正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作樹(shù)立了典范。我們要真正掌握馬克思主義的精髓與精華，下功夫研讀原著，從原著中把握基本原理和精神實(shí)質(zhì)。

2、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，致力解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題

歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐都證明，能否堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，不僅關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨能否制定正確的路線、方針和政策，關(guān)系到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成敗，也關(guān)系到是否真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更關(guān)系到21世紀(jì)馬克思主義在中國(guó)的命運(yùn)和走向。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨深刻把握歷史規(guī)律，科學(xué)總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義，深刻認(rèn)識(shí)和把握不同階段的中國(guó)國(guó)情，從而把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐之中。

3、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)要求是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

在當(dāng)代中國(guó)，要堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史條件下，如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？我以為主要有以下幾個(gè)方面。

（1）必須堅(jiān)持解放思想。在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想，做到解放思想堅(jiān)定不移。解放思想是我們黨的思想路線的本質(zhì)要求，是一以貫之于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的精髓。

（2）必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)的主旋律，也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想主線。改革開(kāi)放30年來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，在推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)中，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，逐步形成、豐富、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（3）必須堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題。發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。我們必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，離開(kāi)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；缺少了發(fā)展的內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就失去了最重要的立論支撐和理論基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義的基本精神是不滅的“天火”，它至今依然閃耀著燦爛的光輝。盡管馬克思主義和任何一種科學(xué)理論一樣，也要隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，但它畢竟是永放光芒的普遍真理，將永遠(yuǎn)照耀著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取人類解放和一切人自由而全面發(fā)展的前進(jìn)道路，將永遠(yuǎn)引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)方向。

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作者簡(jiǎn)介：暴春輝（1993---），男，漢族，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)；趙迪雅（1993---），女，漢族，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)；諶洪騰（1989---），男，漢族，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。