和諧、沖突、和解

溫琪琪+鄭占寧

作者簡(jiǎn)介：溫琪琪（1995-），女，漢，河北人，華北理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；鄭占寧（1992-），女，漢，河北人，華北理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--01

一、題目來(lái)源背景

1、研究背景

塞繆爾.泰勒.柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）是19世紀(jì)早期著名的英國(guó)浪漫主義詩(shī)人、哲學(xué)家、評(píng)論家，是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的巨匠和奠基人之一，也是“湖畔派代表詩(shī)人之一”。他的作品《古舟子詠》在世界上擁有比較高的地位。

本文從《古舟子詠》的生態(tài)主義出發(fā)，透視處于生態(tài)主義關(guān)系中的自然與人的發(fā)展軌跡，并探討如何構(gòu)建生態(tài)主義文明。本文通過(guò)對(duì)《古周子詠》的解讀，本文認(rèn)為，這首詩(shī)歌折射出人與自然的平等是不能打破的，必須互相和諧相處，這樣才有利于雙方發(fā)展的特征，并且推翻了人類一直所堅(jiān)持的人類優(yōu)越性，努力去喚醒人們尊重自然。

2、研究前景

縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)《古舟子詠》各方面的研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)《古舟子詠》中的生態(tài)主義理論為視角出發(fā)的研究甚少，有少數(shù)論文涉及到《古舟子詠》的生態(tài)主義理論，即使有所研究也僅僅是俠義的對(duì)比和簡(jiǎn)單的論述評(píng)論，對(duì)文章中體現(xiàn)的生態(tài)沒(méi)有一定的綜合理解，所以為了彌補(bǔ)這方面的不足，本論文從生態(tài)主義理論的角度對(duì)該詩(shī)進(jìn)行分析，對(duì)《古舟子詠》中自然與人之間的發(fā)展軌跡進(jìn)行解析，并詳盡分析了影響自然與人發(fā)展軌跡的主要因素和最后的結(jié)果。

二、主要研究?jī)?nèi)容、應(yīng)用價(jià)值、改進(jìn)及創(chuàng)新

1、主要研究?jī)?nèi)容

通過(guò)研讀《古舟子詠》，論文將分為五個(gè)大章節(jié)。第一章將進(jìn)行論文的整體論述。包括作者及其作品的重要性、國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)小說(shuō)的各種研究情況以及本文研究理論——生態(tài)主義理論并簡(jiǎn)述論文主題及意義。就整部小說(shuō)內(nèi)容的研究而言，論文主體部分分為三個(gè)章節(jié)。這部小說(shuō)可以看作是在生態(tài)主義理論的研究背景下，人與自然關(guān)系發(fā)展的一個(gè)完整的過(guò)程，展現(xiàn)了人與自然生態(tài)關(guān)系發(fā)展軌跡——和諧、沖突、和解。

第二章，闡述自然（信天翁）與人（老水手）之間關(guān)系的和諧。在海上航行時(shí)，水手們?cè)诖显庥隽艘幌盗幸庀氩坏降氖虑?，并勾?huà)出水手們無(wú)能為力的畫(huà)面，這反應(yīng)出人類在原始社會(huì)對(duì)自然的畏懼。由于一只信天翁的到來(lái)，幫助他們脫離了危險(xiǎn)，水手們對(duì)它充滿了感激之情并給它提供食物，展現(xiàn)了生態(tài)主義理論下人與自然生態(tài)關(guān)系的和諧。

第三章，闡述自然（信天翁）與人（老水手）之間關(guān)系的沖突。自然與人的和諧關(guān)系以老水手代表的人類用自己的弓箭射殺以及信天翁代表的自然為標(biāo)志，代表兩者的和諧關(guān)系被打破。從那以后，整個(gè)畫(huà)面開(kāi)始變?cè)?，因?yàn)槔纤职褞ьI(lǐng)他們走出困境的信天翁射死了，就是對(duì)自然的藐視，構(gòu)成了自然（信天翁）與人（老水手）之間關(guān)系的沖突。

第四章，闡述自然（信天翁）與人（老水手）之間關(guān)系的和解。自然對(duì)待任何生命都是認(rèn)真嚴(yán)肅的。由于倍受煎熬的老水手真心的懺悔，自然（信天翁）原諒了人類，標(biāo)志著自然（信天翁）與人（老水手）達(dá)成了和解。兩者之間關(guān)系的和解以備受煎熬的老水手真心的懺悔和為標(biāo)志，展現(xiàn)了人類自我拯救的態(tài)度和決心。

第五章，綜合闡述自然（信天翁）與人（老水手）之間關(guān)系的發(fā)展軌跡。在前幾章的基礎(chǔ)上，總體概括了在生態(tài)主義理論角度下自然（信天翁）與人（老水手）的所出現(xiàn)的發(fā)展軌跡——和諧、沖突、和解。在感知自然、審視自然的基礎(chǔ)，作者的目的是：能夠喚醒人們尊重自然的良知，與萬(wàn)物和諧相處，這樣才有利于雙方的發(fā)展和共贏。

2、應(yīng)用價(jià)值

《古周子詠》是柯勒律治詳細(xì)描寫人類對(duì)自然態(tài)度的一個(gè)轉(zhuǎn)變，它賦予了人類無(wú)限的空間去審視自然，同時(shí)倡導(dǎo)人類尊重自然和熱愛(ài)自然。

3、改進(jìn)及創(chuàng)新：

生態(tài)主義是不同于人類中心主義的一種思想，其認(rèn)為人類要尊重自然，在求得自身生存和發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循自然生態(tài)規(guī)律和生態(tài)法則，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

本文主要體現(xiàn)在：

第一，角度新。本文運(yùn)用生態(tài)理論對(duì)詩(shī)歌《古舟子詠》進(jìn)行解讀，以自然與人的發(fā)展軌跡為線索進(jìn)行研究。

第二，觀點(diǎn)新。本論文通過(guò)對(duì)人與自然之間關(guān)系的演變的研究，得出自然對(duì)人類發(fā)展的具有巨大的影響。

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