《金鎖記》中的雙重主題分析

摘 要：張愛玲（1920-1995）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，但直到20世紀(jì)末才被重新發(fā)現(xiàn)。40年代，傅雷以筆名“迅雨”發(fā)表了《論張愛玲的小說(shuō)》，這可以稱作是對(duì)張愛玲進(jìn)行學(xué)術(shù)研究最初的論文。在該篇評(píng)論中，傅雷對(duì)張愛玲的小說(shuō)《金鎖記》給予了高度的評(píng)價(jià)和地位的肯定?！督疰i記》無(wú)疑是文壇中盛放的一朵奇花，在各個(gè)年代對(duì)金鎖記的分析和研究都是很有必要的。本篇論文主要采用文本細(xì)讀的方法，研究了《金鎖記》的主題、人物、藝術(shù)特色和影響力。

關(guān)鍵詞：張愛玲；金鎖記；藝術(shù)特色

作者簡(jiǎn)介：李镕鑠（1992-），女，漢族，大慶人，青島大學(xué)2015級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-02

《金鎖記》是張愛玲眾多描寫都市飲食男女感情生活狀態(tài)的眾多作品中，比較獨(dú)具特色的一篇小說(shuō)。作品的主要描寫內(nèi)容并沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的年代，而把主題“上升”到革命性的高度，仍是講述一個(gè)在封建社會(huì)制度之下被黃金壓抑到人性扭曲的女子的一生，以及和這位女子有糾葛的男人們和女人們?！督疰i記》中將曹七巧設(shè)定為一個(gè)母性淪喪、人性變異的女性形象，是一個(gè)在舊時(shí)代大家庭中痛苦掙扎于情欲與物欲之中以及沉淪的軌跡。這是一部報(bào)復(fù)的傳奇故事，也是一部講述用金錢來(lái)報(bào)復(fù)情欲的傳奇故事。曹七巧的最終癲狂和人性的悲劇主要指向了對(duì)金錢的渴求欲望和被壓抑的性欲望。所以，對(duì)這篇小說(shuō)的主題分析，如果只站在某一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)論顯然是不夠的。我們不僅要從金錢和封建制度對(duì)人性的壓迫這一角度入手，也要從人性這一角度來(lái)看待主題。

首先我們來(lái)從作品表層看第一個(gè)主題，我認(rèn)為可以簡(jiǎn)單地概括為封建社會(huì)吃人制度對(duì)女性的壓榨?！督疰i記》的主要人物曹七巧就是這種制度下的典型悲劇形象。她為了錢財(cái)與毫無(wú)感情基礎(chǔ)的殘疾人結(jié)了不情愿的婚，自己的一生從此有一個(gè)青蔥般水嫩的少女，開始逐漸走向了一個(gè)性格扭曲的瘋婆子。正是這一結(jié)婚造成了小說(shuō)中一幕一幕的悲劇和眾多的犧牲品。曹七巧對(duì)季澤的愛意最終在金錢利益的驅(qū)使和強(qiáng)烈的戒備心之中，親手摧毀了這段不成形狀的感情。而這種不幸的生活嗎，對(duì)金錢的追逐扭曲的人性并不會(huì)簡(jiǎn)單的終結(jié)在曹七巧的手里。這種變形指向了新一輪的報(bào)復(fù)。她開始有意無(wú)意地向別人進(jìn)行報(bào)復(fù)。自己不會(huì)愛所以便開始對(duì)自己的一雙親生兒女進(jìn)行迫害。七巧顛覆了傳統(tǒng)的妻子和母親的形象，住在自己用黃金搭建的枷鎖里，以一種癲狂的方式延續(xù)自己干癟的生命，拆散女兒的姻緣簡(jiǎn)直使她感到快樂，兒子長(zhǎng)白的婚事也被折騰得不成樣子。她本人在金錢的驅(qū)使下，性格終于被扭曲，后來(lái)不但讓自己走向破滅，還破壞子女和兒媳婦的幸福，最終成了讓他們也走向不幸深淵的加害者。

曹七巧最終的人性扭曲，遭到的壓迫主要來(lái)源，其中一部分源頭便直直地指向了對(duì)金錢的欲望，暴露了黃金萬(wàn)能主義下的人間異化現(xiàn)象。張愛玲系出名門，幼年時(shí)在比較富裕的家境里成長(zhǎng)，但是她的家庭是沒落的官宦之家，成年后受生活所迫，為了掙錢謀生，她還寫過(guò)文章。而且當(dāng)時(shí)她所生活的上海是繁華的遠(yuǎn)東第一都市，很多人為了積蓄金錢從四方聚攏過(guò)來(lái)，是一個(gè)錢財(cái)?shù)谝坏纳鐣?huì)。在這種社會(huì)背景下，在這種成長(zhǎng)環(huán)境之中，張愛玲對(duì)人世間的人情冷暖，對(duì)錢財(cái)?shù)闹匾院徒疱X對(duì)人與人之間的關(guān)系的考驗(yàn)以及金錢對(duì)人性的異化所產(chǎn)生的作用力，是有著深深地體會(huì)的。她通過(guò)作品《金鎖記》描述了愛錢如命、無(wú)視家人之間的倫理和社會(huì)關(guān)系，最終迎來(lái)悲劇性結(jié)局的主人公曹七巧，暴露了金錢萬(wàn)能主義下人的異化。但這種人的異化不同于以往其他小說(shuō)中人的異化。比如魯迅的小說(shuō)《白光》中的陳士成，和《儒林外史》中的范進(jìn)，前者是為了挖寶藏而癲狂，后者是因?yàn)橹辛伺e人高興地發(fā)了狂，雖然直接理由不一樣，但追其深層原因都是在金錢和利益的壓迫下，導(dǎo)致兩位人物癲狂變型。曹七巧與他們兩者不同，她身上除了金錢的驅(qū)使，導(dǎo)致她變形的原因還包括著對(duì)性的追逐和壓抑。

這就是《金鎖記》這篇作品的深層次的主題了，它本身不僅是一篇虛構(gòu)的小說(shuō)，還是一篇心理分析小說(shuō)。張愛玲在寫作的時(shí)候很好地把弗洛伊德理論學(xué)說(shuō)運(yùn)用到了文本當(dāng)中，使得曹七巧的人物性格更加鮮明，更加立體化了。除了金錢這一本身的壓迫外，我們還應(yīng)該從精神分析的角度還原七巧心理變態(tài)的深層原因，這其中包含了：情感的缺失、婚姻的不幸、欲望的壓抑、生存的恐懼等。情感的缺失也不單單指向愛情一個(gè)方面，曹七巧的爸爸媽媽把曹七巧作為一個(gè)掙錢的工具“賣”到了這個(gè)殘疾人老公身邊，足以見得曹七巧所能感受到的不只是愛情上的缺失，也是親情上的缺失。結(jié)婚后，軟骨病的老公連起床都沒有辦法，七巧數(shù)十年如一日地守著這一攤“死肉”，不僅精神上得不到應(yīng)有的關(guān)心和照顧，就連家里的丫鬟也常常嘲笑；身體上的生理需求就更沒辦法從自己臥床不起的老公身上得到滿足了。這么多年的積壓和怨恨沒有辦法釋放，這么多年對(duì)愛情的追求和對(duì)愛欲的向往使得曹七巧的精神一步一步地被壓垮。人都是需要宣泄的，七巧只能以另類的方式排遣自己的憤懣，實(shí)際就不是常態(tài)，讓人不得不哀其不幸，恨其不爭(zhēng)，怒其不仁。人格的缺陷、環(huán)境的逼迫、愛情的破滅最終導(dǎo)致人性的裂變，這不能不說(shuō)是一種蒼涼與震撼。我們?cè)谥肛?zé)曹七巧的過(guò)失，和對(duì)他的行為方式表達(dá)種種不理解的同時(shí)，也深深的替她惋惜。

弗洛伊德提出力比多的理論，就是所謂的“性本能”的快樂原則，并把人在力比多釋放的過(guò)程分為本我、自我和超我。雖然把一切行為歸結(jié)為力比多的釋放有失偏頗，但人在現(xiàn)代文明環(huán)境下，還是有一定的合理性。這種理論被譯介到中國(guó)之后，不少作家和學(xué)者接受了這一理論并自覺地運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)的文本之中。張愛玲的小說(shuō)《金鎖記》就能看到對(duì)弗洛伊德這一理論的自覺運(yùn)用。小說(shuō)能自覺地以情欲、非理性、潛意識(shí)來(lái)刻畫人物、闡釋人性。從心理分析小說(shuō)這個(gè)角度來(lái)講，《金鎖記》簡(jiǎn)直將性壓抑帶來(lái)的變態(tài)和破壞性推向了極致。主人公曹七巧的人性異化外因在于錢欲的逐步抗?fàn)帀阂至俗冃瘟舜嗳醯娜诵?，但?nèi)因?qū)嵲诳梢岳斫鉃榱Ρ榷囹?qū)動(dòng)下的人的潛意識(shí)的爆發(fā)，最終導(dǎo)致了人性的全面剝落，從這個(gè)角度可以看到深層次的璀璨曹七巧異化的內(nèi)驅(qū)力為情欲的異化。曹七巧變味了的手足之情、壓抑的兩性之愛以及母性的扭曲無(wú)不體現(xiàn)了情欲對(duì)人的巨大影響。 壓抑的兩性之愛就是在自己的丈夫那里得不到的情愛欲望，這一部分隨著少女般的幻想轉(zhuǎn)移到了自己的小叔子季澤身上，但自己壓抑了多年愛欲，付出了全部的青春才得到的幾個(gè)家產(chǎn)錢，由于害怕被小叔子算計(jì)，所以最終發(fā)瘋了似的罵走了季澤。此時(shí)此刻的曹七巧心理已經(jīng)不知不覺地把自己掙得的家產(chǎn)和換算成了自己這么多年來(lái)壓抑的性本能和性欲望了，這種不能成等值的換算是曹七巧發(fā)瘋的部分表現(xiàn)。另一部分則體現(xiàn)在曹七巧對(duì)于一雙兒女長(zhǎng)白，長(zhǎng)安的婚事的破壞。到底是什么心理在作祟呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)可以稱之為報(bào)復(fù)心理。自己沒有得到的愛情和原始的性力量，深深地埋藏在七巧的腦海里和心底里，可能七巧本身都沒有意識(shí)到?？烧沁@種無(wú)意識(shí)，才反應(yīng)出了人生存下的最真實(shí)的常態(tài)。無(wú)意識(shí)就是深藏在人心底的，不容易被人察覺的最真實(shí)的心理寫照。曹七巧自己沒有經(jīng)歷的愛情，怎么可能就讓女兒輕而易舉的尋了個(gè)好人家呢？所以對(duì)女兒的婚姻進(jìn)行一而再，再而三的破壞。對(duì)兒子的婚姻也是如此，怕自己的兒子被另外一個(gè)女人搶走，就每晚不讓兒子回房間休息睡覺，或者把兒子折騰的很累了才允許回自己的房間。但凡兒媳婦打聽起自己的老公，就嘲笑兒媳婦是個(gè)不知羞恥的女人。這難道不是內(nèi)心深處對(duì)男女兩性之間能產(chǎn)生正常的愛意并得到的釋放的一種嫉妒心理嗎。所以曹七巧自身對(duì)自己生活的毀壞，和通過(guò)輪回報(bào)復(fù)對(duì)兒女婚姻的破壞，更深層的原因都指向了情欲的壓抑下唄破壞的人性。

曹七巧的悲劇，是時(shí)代的悲劇也是人性的悲劇。張愛玲創(chuàng)造了曹七巧這個(gè)人物形象和典型意義的悲劇，就是要讓我們通過(guò)細(xì)致的研讀和反思來(lái)認(rèn)識(shí)到意義和價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲評(píng)說(shuō)六十年[M]. 中國(guó)華僑出版社， 子通，亦清主編， 2001.

[2]流言[M]. 花城出版社， 張愛玲著， 1997.

[3]張愛玲傳[M]. 海南出版社， 余彬著， 1993.

[4]弗洛伊德文集[M]. 長(zhǎng)春出版社， （奧）弗洛伊德著， 2004.

[5]女性學(xué)[M]. 中國(guó)國(guó)際廣播出版社， 羅慧蘭著， 2002.

[6]精神分析引論[M]. 陜西人民出版社， （奧）弗洛伊德著， 2001.