情理結(jié)合，見(jiàn)解獨(dú)到

闕真

《杭州戲曲史》是郭梅女士多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，可以說(shuō)是對(duì)杭州古典戲曲研究進(jìn)行了又一次全面、深入、細(xì)致的發(fā)展性拓展。它大大提升了戲曲這一文學(xué)樣式在杭州文學(xué)中的地位，將之從傳統(tǒng)意義的俗文學(xué)提升至了古典文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書(shū)共八章，以宋、元、明、清、民國(guó)、新中國(guó)成立后為軸線，旁征博引歷代相關(guān)資料，耐心詳實(shí)考察杭州古典戲曲形成、演變、發(fā)展的曲折過(guò)程，從而描繪出其發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)杭州戲曲特有的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值作了具體的研究和闡述，其材料豐富，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，具有明顯的學(xué)術(shù)價(jià)值。

戲曲是世界戲劇之林中的一株常青樹(shù)，其以綜合性、虛擬性、程式化等特點(diǎn)，贏得全世界藝術(shù)家和普通百姓的盛贊。中國(guó)古代社會(huì)受傳統(tǒng)文化思想的影響，非常注重政治教化。正是基于這樣的理念，戲曲的教化功能引起人們的關(guān)注。湯顯祖在《宜黃縣戲神清源師廟記》中說(shuō)戲曲：“可以合君臣之節(jié)，可以浹父子之恩，可以增長(zhǎng)幼之睦，可以動(dòng)夫婦之歡，可以發(fā)賓友之儀，可以釋怨毒之結(jié)……”，李漁在《閑情偶寄·詞曲部》中將戲曲功能概括為“藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具”。杭州作為歷史古都，歷代統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，一方面站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)辨別是非而賤視戲曲，禁毀、打壓是他們對(duì)待戲曲的基本態(tài)度；另一方面又利用戲曲為他們享樂(lè)服務(wù)，杭州戲曲在復(fù)雜的生存環(huán)境中存在并發(fā)展。在那個(gè)時(shí)代，杭州戲曲使觀賞者獲得最直接和最純粹的怡情逸興之享樂(lè)，而在百年之后的今天，其又能繼續(xù)釋放無(wú)窮魅力，讓學(xué)者郭梅從中汲取歷史文化的厚重積淀，讓大眾讀者接受人倫道德的深層教化。戲曲形式出現(xiàn)以來(lái)，杭州戲曲逐漸成為杭州百姓思想觀念和人生感悟的一個(gè)重要載體，它以精致的形態(tài)，精美的唱詞，精彩的表演，保存了許許多多中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的典型特征。

浙江堪稱(chēng)戲曲之邦，而杭州當(dāng)之無(wú)愧是浙江最重要的戲曲藝術(shù)城市，在浙江戲曲史乃至中國(guó)戲曲史上都占據(jù)著極其重要的地位。郭梅女士對(duì)杭州戲曲可謂情有獨(dú)鐘，因而對(duì)每一個(gè)朝代的杭州戲曲都特別關(guān)注。明清兩代，杭州一直是昆曲演出的重要城市，出現(xiàn)了高濂、洪昇等諸多本土曲家，以及《西園記》《紅梅記》《琥珀匙》《占花魁》《雷峰塔》等杭州的“本土劇目”?；ㄑ胖疇?zhēng)后，地方戲全面繁盛，杭州戲曲亦呈現(xiàn)出近現(xiàn)代化的面貌。以杭州城區(qū)為代表的舊杭州府一帶流行的蘇昆與臨近金華的原嚴(yán)州府流行的金昆，這一時(shí)期都開(kāi)始逐漸走向衰微。直到中華人民共和國(guó)成立后，才創(chuàng)造了《十五貫》“一出戲救活一個(gè)劇種”的奇跡，杭州昆劇進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。以越劇為代表的地方戲在杭州也蓬勃發(fā)展起來(lái)。浙江越劇院、杭州越劇院等院團(tuán)上演了大量劇目。尤其在新時(shí)期，以顧錫東等為代表的劇作家和以茅威濤等為代表的新一代演員們推出了新的一批符合時(shí)代特色的劇目，在全國(guó)影響巨大。與此同時(shí)，京劇、杭劇等劇種也隨著時(shí)代的起伏而有了新的變化。值得一提的是，這一時(shí)期杭州的各個(gè)劇團(tuán)各具特色，如浙江越劇團(tuán)的男女合演便在各同劇種劇團(tuán)中獨(dú)樹(shù)一幟。所以，各劇團(tuán)的團(tuán)史也成為杭州戲曲史的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)《杭州戲曲史》一書(shū)，讀者不難發(fā)現(xiàn)：杭州是一座促使中國(guó)戲曲藝術(shù)由小至大，由弱變強(qiáng)，茁壯成長(zhǎng)，快速發(fā)展，生生不息的古老城市。自戲曲誕生以來(lái)，杭州涌現(xiàn)了一批又一批馳名的作家、作品、演員、戲曲班社和理論專(zhuān)著，在一些重要的階段或一些重要環(huán)節(jié)上，不時(shí)影響著全省乃至全國(guó)戲曲的發(fā)展，為中國(guó)戲曲的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

閱讀這部地方戲曲史，讀者們可以再一次感受到戲曲是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，因?yàn)樾蕾p的角度可以多種多樣，分析的視角可以千變?nèi)f化，飽含的情感可以豐富多彩。通過(guò)《杭州戲曲史》的文字回顧，讀者既可以欣賞劇本文學(xué)之美妙，又可以揣摩唱腔技藝之神奇，同時(shí)還可以想象表演藝術(shù)之精湛。并且，杭州戲曲劇目繁多，風(fēng)格迥異?；蚋呖杭ぐ?、跌宕起伏，或低回婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻；或淳樸俚俗、下里巴人，或精致高雅、陽(yáng)春白雪；有的演繹家國(guó)興亡、歷史盛衰，有的展現(xiàn)兒女情長(zhǎng)、家長(zhǎng)里短。總之，郭梅女士筆下的杭州戲曲，各顯其通，各善其妙，各展其風(fēng)，各盡其能，不僅滿(mǎn)足了杭州不同層次觀眾的欣賞需求，還輻射浙江，影響全國(guó)，走向世界。

郭梅女士的《杭州戲曲史》，不僅僅透過(guò)文本和歷史加以窺探，同時(shí)還從文化傳承的角度進(jìn)行深究。書(shū)中每一個(gè)結(jié)論的得出都從古今材料中來(lái)，絕無(wú)空洞乏味的議論，有的是那窮究材料的實(shí)證精神和對(duì)杭州戲曲的滿(mǎn)腔熱情。遇見(jiàn)絕妙好詞，她總是不禁拍案叫絕，為之所動(dòng)；遇見(jiàn)戲曲大家，她總是不吝擊節(jié)贊嘆，為之振奮；遇見(jiàn)精彩故事，她總是不惜大書(shū)特書(shū)，喜出望外。每一個(gè)時(shí)期，杭州戲曲都帶給她不同的驚喜；每一個(gè)劇目，都傳遞著非一般的激動(dòng)與興奮。因此，與其說(shuō)作者在回顧一段塵封已久的歷史，倒不如說(shuō)是在欣賞杭州戲曲帶來(lái)的美妙禮物。文中搜集的條條材料被她當(dāng)作件件珍寶。所以，她娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。

眾所周知，文學(xué)史的常規(guī)寫(xiě)作多側(cè)重于作家作品的介紹，對(duì)于作家的生平書(shū)寫(xiě)詳盡，對(duì)于代表作品分析入微，這雖無(wú)可厚非。但是從非學(xué)者人群的閱讀快感而言，會(huì)略顯枯燥。郭梅女士若是以這樣的寫(xiě)作模式來(lái)梳理戲曲史，固然可以，且順理成章。然而為了讓這部書(shū)更具可讀性，更易于各類(lèi)戲曲愛(ài)好者的接受，心思細(xì)膩的她在寫(xiě)作語(yǔ)言和謀篇布局上都下了一番功夫。當(dāng)然，作者的眼光和著力點(diǎn)依舊立足于戲曲本體，但是她在關(guān)注著這一本體的同時(shí)，字里行間總是有意無(wú)意地補(bǔ)充著杭州戲曲的“閃光點(diǎn)”。在閱讀的過(guò)程中，讀者也往往可以跟隨作者的文字感受到杭州戲曲的無(wú)窮魅力。劇種興勝，文字就變得得意洋洋、氣勢(shì)磅礴；劇種衰落，文字就顯得惋惜失落、黯然神傷。聲腔的衍化，是戲曲發(fā)展的外在投射，更是戲曲演變的重要標(biāo)志。行當(dāng)?shù)膭澐?，不僅可以觀照到藝術(shù)本身的魅力，而且也是其他藝術(shù)互相影響和借鑒的成果。除此之外，表演的傳承、演員的技藝、劇團(tuán)的陣營(yíng)、劇目的存佚等等，這些都在《杭州戲曲史》中鮮活起來(lái)。

郭梅女士在整理這一部戲曲史過(guò)程中，盡可能全面收集整理現(xiàn)存的杭州戲曲史的相關(guān)資料，尤其側(cè)重介紹不為人們所熟知的曲家曲作和史料，呈現(xiàn)出一種新的開(kāi)放姿態(tài)。從中可以感受到作者希望借此機(jī)會(huì)將這些珍貴資料盡可能多地呈現(xiàn)給讀者，讓大家看到一段更加真實(shí)、更加全面、更加系統(tǒng)的杭州戲曲史。與此同時(shí)，這也在一定程度上表現(xiàn)出作者閱讀量之大。換而言之，這些被選中之珠璣，其實(shí)也只是滄海之一粟，其中作者付出的汗水與心血是無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)的。在敘述中郭梅對(duì)于材料的呈現(xiàn)也盡可能深入淺出，她把讀者視同于友好的朋友，一邊讓杭州戲曲史上的人與事向讀者行列而來(lái)，一邊使自己的誠(chéng)懇、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)與感情豐沛的性格特征躍然紙上。這種借助細(xì)節(jié)呈現(xiàn)“多維度”研究方式的寫(xiě)作新風(fēng)，也注定讓這一部《杭州戲曲史》獨(dú)具風(fēng)采。

一代有一代之文學(xué)，一地有一地之戲曲。杭州成為南方戲劇圈的中心之后，進(jìn)入到一個(gè)北曲雜劇與南曲戲文的共生交互影響的階段。這一個(gè)重要?dú)v史結(jié)點(diǎn)，往往也是作家的創(chuàng)作高峰期。杭州戲曲的發(fā)展，其實(shí)在一定程度上亦反映著杭州這一地方歷史、政治、文化、社會(huì)的進(jìn)程?！逗贾輵蚯贰凡粌H將數(shù)百年間杭州著名的戲曲人物和作品作了系統(tǒng)的匯編與梳理，呈現(xiàn)出杭州戲曲不同階段發(fā)展的歷史狀態(tài)，同時(shí)還揭示了這一地方戲曲發(fā)展的社會(huì)歷史動(dòng)因。并且，作者還根據(jù)自己多年的研究經(jīng)驗(yàn)和理論，詳實(shí)探討了作品中所包含的人性之善惡、生活之苦甜、審美之趣味及其藝術(shù)表現(xiàn)之得失。通過(guò)戲曲作品中的歷史文化意蘊(yùn)分析可以發(fā)現(xiàn)，歷史其實(shí)和當(dāng)下有著驚人的相似性：古人思考的某一些問(wèn)題，今人在當(dāng)下依舊需要面對(duì)和處理。也正是基于這樣的思索，在賞析的文字中，作者的一些思考既尊重客觀歷史，又與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，書(shū)中對(duì)以往學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究成果，在給予充分研究和肯定的基礎(chǔ)之上，依然做了細(xì)致入微的辨析和辯證。從這些方面說(shuō)，這部著作在相關(guān)研究領(lǐng)域具有相當(dāng)重要的意義。

在郭梅女士的眼中，杭州戲曲的前進(jìn)步伐是踏實(shí)且艱難的。不僅經(jīng)歷了波瀾壯闊的歷史發(fā)展大潮的洗禮、經(jīng)歷了政權(quán)更迭及朝代輪替的動(dòng)蕩考驗(yàn)，而且還經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的雙重沖擊。正是在這樣的重重磨難之下，杭州戲曲逐漸積累起帶有自身鮮明特點(diǎn)的審美經(jīng)驗(yàn)和歷史傳統(tǒng)。但是，作者在該書(shū)中也關(guān)注到因?yàn)榘殡S著人們社會(huì)生活和文化觀念的快速轉(zhuǎn)變，伴隨著生活節(jié)奏的急劇加快與生活內(nèi)容的豐富多彩，人們的審美情趣正在悄然發(fā)生改變，而現(xiàn)代傳媒技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度繁榮，又讓傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)受到了極為猛烈的沖擊。作為產(chǎn)生并興盛于傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)土壤上的杭州戲曲，其實(shí)也正面臨著一個(gè)艱難的選擇。尤其是處在高度城市化、現(xiàn)代化與后工業(yè)化的劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型中，的確讓?xiě)蚯行┎恢?。幸好目前有?guó)家政府的重視、戲曲工作者的努力，還有郭梅女士一類(lèi)致力于戲曲保護(hù)的有識(shí)之士通過(guò)對(duì)戲曲發(fā)展歷史的回顧，就“如何既葆有永恒的傳統(tǒng)魅力，又能夠與時(shí)代保持同步”這一難題進(jìn)行深入探索，從而激發(fā)保護(hù)戲曲這份珍貴遺產(chǎn)的責(zé)任感，使戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期得以煥發(fā)新的光芒。

值得一提的是，作者郭梅本就是杭州人，因此她以這一身份去解讀杭州戲曲世界，自然就多了一種親切、理解、欣賞和認(rèn)同。的確，從一個(gè)城市文化沿革的角度來(lái)看杭州的戲曲歷史，其實(shí)就是把中國(guó)戲曲史中屬于杭州的部分抽出來(lái)作觀察。然而，通過(guò)這一看似輕而易舉，卻是精益求精的觀察，卻能夠發(fā)現(xiàn)其中一些以往戲曲史中未被重視的、或認(rèn)識(shí)上尚存不足的“精要”在熠熠閃亮，如宋雜劇的走向，又如對(duì)北雜劇中心南移杭州后的完整理解，再如杭州女曲家的新發(fā)現(xiàn)等等。與此同時(shí)，她又運(yùn)用現(xiàn)代女性學(xué)者特有的視角去審視古代戲曲的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，客觀地厘清杭州戲曲的發(fā)展思想和藝術(shù)成就。感性與理性的有機(jī)融合，充分體現(xiàn)了杭州戲曲客觀美和人情美。二十世紀(jì)初，王國(guó)維先生用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代戲曲，他的《宋元戲曲史》為古典戲曲研究確立了現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)體系。如今，郭梅女士站在巨人的肩膀之上，對(duì)杭州戲曲考證源流、挖掘史料、整理文獻(xiàn)，寫(xiě)就《杭州戲曲史》。這份對(duì)戲曲的熱忱，與百年前的靜安先生，遙相呼應(yīng)。