“小鮮肉”詮釋大歷史的悖論

孫佳山

《建軍大業(yè)》上映在即，演員表上一連串小鮮肉的名字，引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)議和質(zhì)疑：這些“小鮮肉”能否承擔(dān)起演繹那段沉甸甸革命歷史的重任？

毋庸置疑，《建軍大業(yè)》是主旋律影片，但它和過(guò)去一般意義上的主旋律已經(jīng)有了很大不同。從1987年的“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”開(kāi)始，主旋律這一概念的正式提出至今已經(jīng)30年，它大致分為四個(gè)發(fā)展階段。

第一階段是上世紀(jì)90年代前后，以《大決戰(zhàn)》系列、《開(kāi)國(guó)大典》《渡江戰(zhàn)役》為代表。現(xiàn)在對(duì)主旋律的主流認(rèn)識(shí)其實(shí)還停留在那個(gè)階段，認(rèn)為主旋律就是完全由國(guó)家出資，拍給國(guó)家看的東西。

第二階段是21世紀(jì)初的一批“長(zhǎng)征”題材作品。從那時(shí)候起，國(guó)家投資開(kāi)始從主旋律中逐漸退場(chǎng)，主旋律在投資意義上開(kāi)始嘗試市場(chǎng)化運(yùn)作。

第三階段就是《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》這些影片，不僅在資金投入上已經(jīng)和國(guó)家沒(méi)有關(guān)系，在內(nèi)容制作邏輯上也開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化，試圖遵從好萊塢等主流大片的制作邏輯。

第四階段則以《湄公河大案》《人民的名義》為代表，包括《建軍大業(yè)》，這一階段更為復(fù)雜。與過(guò)去由國(guó)家標(biāo)明邊界的主旋律作品相比，今天的主旋律有了相當(dāng)?shù)淖灾餍?，?duì)于文化邊界的“勘測(cè)”也是在商業(yè)邏輯摸索的基礎(chǔ)上完成的。在這樣的背景下，我們討論《建軍大業(yè)》時(shí)就不能抽象地講大道理。在如今的市場(chǎng)環(huán)境下，它的生產(chǎn)、傳播所面臨的具體商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并不是我們坐而論道就能夠體會(huì)的。

主旋律在當(dāng)下的另一個(gè)特征，是更多的青少年對(duì)主旋律給予了前所未有的關(guān)注，中紀(jì)委的《永遠(yuǎn)在路上》在B站上就受到了極大的歡迎。所以，發(fā)展到今天這個(gè)階段，越來(lái)越多的“小鮮肉”出現(xiàn)在主旋律中，是新的粉絲文化消費(fèi)形態(tài)的產(chǎn)物。

當(dāng)前粉絲文化下的愛(ài)豆與傳統(tǒng)明星的一個(gè)巨大鴻溝在于：前者是建立在當(dāng)代粉絲文化的土壤之上，而這種新的文化經(jīng)驗(yàn)不在任何過(guò)往的理論闡釋范疇中。比如去年年末，TFboys成員相繼慶生之時(shí)，他們的慶生視頻竟然被粉絲們集體籌資付費(fèi)，在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的巨幕上播放。

在這種全新粉絲文化中的粉絲們，非常清楚如何讓自己的愛(ài)豆有效提升作為明星的象征資本。他們?cè)谙喈?dāng)主動(dòng)地參與塑造、建構(gòu)愛(ài)豆的形象。

我們千萬(wàn)不要輕視這種從傳統(tǒng)明星到愛(ài)豆的文化躍遷，這已經(jīng)開(kāi)始深度影響到影視領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)。比如，以前的觀眾觀看古月那些特型演員扮演的毛主席等偉人，毫無(wú)疑問(wèn)必須要演得像才能符合他們的觀看預(yù)期。而現(xiàn)在比如由“小鮮肉”們參演的《建軍大業(yè)》，和過(guò)去的要求相比，已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化。經(jīng)過(guò)粉絲們的長(zhǎng)期共同努力，愛(ài)豆也開(kāi)始參與到了這個(gè)國(guó)家的主流話語(yǔ)建構(gòu)，也開(kāi)始進(jìn)入到了這個(gè)國(guó)家的主流社會(huì)，這既是粉絲的愛(ài)豆的成功，也是粉絲的集體成功。

正是這種我們不太好理解的，新一代年輕群體的文化價(jià)值代入感，開(kāi)始在改寫(xiě)著我們這個(gè)時(shí)代的文化娛樂(lè)消費(fèi)，電影自然也不會(huì)例外。這就解釋了為什么“小鮮肉”們即便確實(shí)演得不好也還有市場(chǎng)的深層次原因。這確實(shí)很悖論，也是我們這個(gè)時(shí)代的一大文化挑戰(zhàn)?！?/p>

（作者是中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）